各位牧者大家好，今天我们查《撒母耳记上》三章，也有新的一个时代来临了，撒母耳断奶之后到了神的殿，一直在以利膝下成长。到了今天我们看撒母耳睡觉当中，听到了耶和华呼召的声音，他当时还听不出来，以为以利找他，于是跑到以利面前。
以利说：“不是我找你的。”重新回去了，又听见。
第二次也是撒母耳和以利都分辨不出来，第三次的时候，以利也感觉到了。
“不是我找你是耶和华找你了，你再一次听到的话，你说我在这里。”以利的灵的感觉差不多这样的程度的。撒母耳当然也不知道，但以利应该听到的话，马上也能分辨出来的，这样撒母耳听到自己也承担不起的内容。
意思是审判以利家的，他听到以后以利也问了：“神对你所说的话，告诉我。”撒母耳真的难，怎么告诉他咒诅的话、审判的话，但是以利也说，“你如果不告诉我，隐瞒一句愿神重重的降罚与你。”
以利也是这么说了撒母耳也告诉了他，耶和华神告诉他的全都说出来，因着这事情时代已经改变了，是撒母耳的时代了。神本来一直使用着以利，可是现在不告诉他，不通过他，直接也跟撒母耳沟通，告诉撒母耳。这个意思是我现在开始要使用他的，我撇弃了以利的意思，多么的可怕的一个阶段。
大家我们先知，应该说什么话的。这里撒母耳也可以说他当先知的入门仪式差不多，那么他说什么？说好话说好听的话吗？撒母耳真不想说这些话，但是他不能不说，神告诉他的话，不能不说。好像神对我们也说的一样。
各位牧者真的我们说什么样的话，自己想说的话呀还是神告诉我的。撒母耳不想说，真的有很大的负担。但是不说的话，他不是神的仆人。先知的位置是这样的位置，现在我们也在英国的华人区，他们也找不着主日学的教师。所以跟我们也连接，所以我们找到缅甸北部的，还有英国的好几个地方的主日学在网上给他们讲课。因为我们教会的主日学教师也很多，那他们也找不着年轻的主日学教师。
一直讲下来的时候，这周我们教师讲完课以后跟我说：“牧师啊，那里的引导者有点怕我了。”
“为什么？”
这引导者说：“我不告诉你吗？蒙恩典的祝福的话可以说，不要讲这些罪。审判、地狱，这些话你别说了。”
所以那个姊妹也跟他也说了：“不讲罪，我们讲什么呀？应该认识罪，才能蒙恩典。”他也说别讲这个罪孩子们不高兴，提到审判他们心情不好，地狱恐怖，不要讲这些。大家我们听的时候真的哭笑不得，现在的这个基督教达到这个地步。现在丹麦不讲十字架，耶稣钉在十字架听的人多么的害怕呀，多么难受，别讲十字架，别讲耶稣的血不要讲。
大家撒但慢慢这样遮盖福音，今天我们看这撒母耳，耶和华的先知，怎样做？神告诉我们这榜样吧，他真不想说，以利祭司长家的审判，但是他不能不说的，因为先知不是说自己的话，神告诉他的话传的，这是先知。大家我们牧者也是一样的，知道这样的话说的话，他不高兴，也不能不说的。这里撒母耳真的是耶和华的先知，后边也说他所说的一句也不落空，为什么？后来他树立扫罗当以色列的王。
有一次神通过撒母耳也告诉他：尽行杀灭属亚玛力人，从吃奶的到成人，连牲畜全都尽行杀灭，扫罗不杀这些肥牛犊，意思是什么？为了献祭留下的，那时候撒母耳直接责备他：“你为什么这样做？”
大家扫罗是王的身份不是吗？他掌握军事、权利的一个人。在他面前，这样的话容不容易呀，真不容易吧。拿单先知在大卫王面前，他也设过一个比例，后来大卫发火的时候，那样的人不能活，拿单说什么？你就是他。
大家这个容易吗？他冒着生命的危险把这真理告诉大卫，如果不是带着这样的心他也不敢说这些话的，真的伟大的一个先知。不是想说说，不想说不说的。所以今天也看这撒母耳的心里里面的世界，神告诉我的话我不能不说的。
我们也一起看一下我们先知的部分，《提摩太后书》2:3-4【你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。】招他当兵的当然就是神，先知、
传道者、牧者，就是这样过日子是真正的牧者的。所以我们也查看基督的精兵怎么做好呢？基督让我们去去来来的，不是自己想做的做不想做不做的意思。
还有《路加福音》十四章二十五到二十七节，基督的精兵基督的门徒，拿着什么样的心过日子？《路加福音》14:25-27【有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱（“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。】这里说什么？也可以说不否认自己的话，不能做耶稣的门徒。
这里说“若不爱我胜过爱（“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”
今天我们看以利祭司为什么被神撇弃呢？原因是什么？他看自己的儿子比神还大的，这儿子们还没有献祭之前他们都要祭物，要生的，不要熟的，还没有献祭之前他要生的肉的。大家我们听的时候，这以利祭司怎么引领孩子们，为什么不管教这孩子呢？一直他们要做，你们也随便，当然也是说：“你们别这样做，不要这样做。”所以他们是祭司的儿子们，与在会幕里面也干活的女人们也同寝，这么忽略神的意思，这个责任是谁的？以利的责任，如果直接训他们或者严厉的去管理他们的话，他们能变成这样吗？
我也是养三个儿子，真的养孩子不容易吧。虽然我也是牧师，但是管理也很难的。因为青春期他们也是反抗，但重要的是什么？他们里面有神的话语，所以从小时候开始一直给他们也主日学，学生会还有令营，这样也长大的。当然他们也会反抗、不听话，但是有话语托住他们，所以他们也成长，我没有强制性让他们读神学。
有一天这孩子大学毕业以后，说我要读神学，老二也是有一天他也要受训练传福音，这样一个一个进来一起我们传福音，特别感谢的是什么？真的我们传福音，他们得救的话，把这孩子们的路很容易也引领，因为不是我们养孩子，神的话语能够养孩子。所以现在也是很多人特别惯孩子，而且一个孩子，他要什么为给他做，这就是叫孩子们都坏的原因。
一般我们养孩子隐藏百分之五十的爱，妈妈爸爸的爱隐藏起来百分之五十，有的百分之三十，什么意思呢？孩子要什么你不要都给他买，他虽然要十个也是你给他买七个八个或者五个，他们心里里面也是养成肌肉，因为他们一直要多少就给他多少的话，他们不能产生这个肌肉。他要了，但是爸爸不都给，他心里的面会思想：这世上不是我要就能都得到的世界，小时候开始锻炼这个部分。
我也是孩子们会向我要东西，但是我开辟或者宣教的时候没有钱，不能给他们买的时候也有。虽然有一点钱也是不能都给他们，孩子们心里里面也是产生肌肉。
有的时候爸爸都给我，有的时候不一定都给我们买，心理也健康起来。我看这以利的儿子们，以利听到他儿子们的这个行为，但他也没有直接管他，你们这样做不好，别这样做了，差不多这样。他们能听话吗，真的严厉的管理，《圣经》里面也是打孩子也是不能死，《箴言》里面也说的，虽然也打，但是也不是随便打的意思。
真的需要的话也责打、惩罚，现在我也是养孙子也是一样。我特别喜欢这个孙子，但是这个孩子随便做的话，他变成以利的儿子们一样的话，这是爷爷的责任、爸爸的责任，但是以利没有这样的思路的意思，因为他也太喜欢这个肉体的意思。肉体的感情当然也是不想叫孩子们受点苦或者不高兴。那今天撒母耳的路还有以利的路，两个世界神给我们看。撒母耳虽然他也有负担，他也承担不起的话也听到了，但是以利也说，你告诉我，他全都告诉他审判的内容，这是神的仆人神的先知的路的意思。
所以大家我们传福音，现在也正确的传罪的部分，终日所思想的尽都是恶的。《创世记》六章五节的话语必须也传。虽然不想听也是，但是不是想听不想听的问题，你不知道你是罪人的话，你不悔改，绝对不能进天国。大家我们这罪的部分审判、地狱这个必须讲，但是现在很多虽然也讲耶稣担当我们的罪的，也讲是讲，但是没有告诉罪的部分。因为要讲罪的话，很多人也不愿意听，还有害怕圣徒离开不来教会聚会，所以牧师们也不讲罪的内容。
只能说物质祝福、健康的祝福还有灵魂的祝福。大家讲这些，当然也听的都好，所以很多人也过来聚会，但是我们传的我们的信心是什么？不是改善我们现实生活的水平，真正的我们的定义是什么？我们应该也关注救恩的部分，也就是灵魂得救的部分，罪得赦免的。怎样脱离罪，怎样我们与神和睦，最重要的是什么？我们和神之间的隔阂，因着罪的缘故。这个罪我们处理不掉的话，大家白信的意思。
所以今天《圣经》也告诉我们，现在也进去神的国度，进去先知的等次那里的撒母耳，先从做什么事情开始呢？最不想说的话，最有负担的话告诉撒母耳，撒母耳也告诉以利，这是先知的路的开始意思。我们按照这个角度我们说的时候，尽量也是不让对方心里也受伤，都高兴的方向也引领。所以我们应该也想一想，不讲罪，不讲血，不讲审判的话，这个不是福音的。说好话都能说，耶稣来向着法利赛人文士说什么呐？在当时的时代他们真的有权利的人，还有很多人也特别喜欢他们这样的人，但是耶稣来做什么？直接把他们推翻的，你们这些假冒伪善的人，你们是盲人给盲人引路的，耶稣直接责备他们审判他们，这是先知，这是神的儿子的作工。
所以我们今天也查看，现在我们该做的事情是什么，还有传道者的生活的知识是什么？《加拉太书》一章九节到十节，这里保罗也向着加拉太的圣徒也挑战，《加拉太书》1:9-10【我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。】
大家这里说什么？讨人的喜欢，这里说要得人的心还是要得神的心，大家我们传的时候，要得人的心，还是要得神的心。人虽然也不高兴也是该说的也说，他们心里也难受争战，然后他里面的恶全都出来，然后发现自己，我是这样的一个人呐，那么肮脏污秽的呀。我以为还可以的，发现自己以后，所以我不能相信自己，我是这么恶的，这么肮脏污秽的然后接纳耶稣，但是我们一般都说什么？我盖了几所礼拜堂，还有我做了什么事情的，都自己做的很多的，但是耶稣为我做的这个不想说的很多。所以大家我们今天看《撒母耳记上》三章的话语里面，我们也知道该怎么传福音。
所以《撒母耳记上》3:19【撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。】那么意思是什么？撒母耳说的等于神说的，相信撒母耳的话就等于相信神的程度。撒母耳说的话没有一定不成就的意思。所以大家我们做什么事情也是一句都不落空的，真的我们按照神的旨意，我们传的时候，这话语百分之百也成就的。所以这里撒母耳的心，也可以说撒母耳是耶稣基督的影子，耶稣接受神的心，我们听耶稣就是相信神的，相信撒母耳的也是相信神的，这个程度的。所以真正的神的仆人，我们通过他们的话也相信神的，这个程度的。
所以真的我们看撒母耳人生真的特别单调吧，断奶以后到圣殿，在那里他也能玩吗？能跟朋友们也是玩耍呀打牌呀，或者现在来说的话能用智能手机吗？能看电影吗？他也是什么也没有。真的过着拿细耳人日子生活。所以他听到神的话语就是传到人那里，所以这就是他过的生活。所以我们看《撒母耳记上》3:1【童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。】为什么耶和华的言语稀少呐？以利灵里面没有了感觉，他的堕落，儿子比神还大，话语也进不来的。事业比神还大，当然耶和华的言语稀少。所以我们做什么也知道的话，真的我们怎么做，我们能知道的。
我们看一下《启示录》2:4-5【然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。】我们看以利祭司的结局，他撇弃了起初的爱，慢慢他也跟着肉体的世界，跟着环境也走下去。所以神撇弃了他，把灯台也挪到别人身上。今天这灯台挪到撒母耳身上，所以神跟撒母耳说话了。实际要和以利说的的事情，但是不跟以利说跟撒母耳说了。
通过撒母耳也告诉他神是知识的神，知道他的心是什么样的，现在他的心倾向世界的，倾向就肉体，所以不能使用他的。所以我们也是可怕的是这样，虽然得救也是神要使用但是如果神看着不方便，神的灯台也挪到别的地方，所以因为撇弃了起初的爱。
所以大家我们今天看这两个时代的一个交界的世界，一个被使用的阶段，一个被撇弃的阶段，也不和以利说了，直接找撒母耳，给他膏油一样。
所以大家我们也想一想，真的我们该做的事情是什么？传的话当然也听、也受逼迫的，或者有的人说你是异端或者你是邪教，很多很多，你是抢羊的，很多话也听吧。但是重要的是什么？我们是神的仆人，那么应该直接传耶稣基督的牺牲，耶稣的血，还有他赦免我们的罪，所以神看我们没有一个罪人，已经都赦免了，只不过一个就是不知道或者不信，所以自己定自己是罪人，自己为自己是罪人，神看也没有罪了。
所以我们现在打破人的思想，人的固定的观念，需要激烈的争战。所以今天撒母耳的争战一样，撒母耳的宣布一样，我们虽然有负担，但是我们听到的话语不能不传，不是使人喜悦的，应该也是使神喜悦，这是耶和华的先知的路，非常感谢。
通过今天撒母耳还有以利我们也查考了神的旨意。好的，我今天分享到这里，谢谢大家的聆听。
