各位牧者大家你们好，今天我们的查经是《撒母耳记上》第四章，上周我们也分享了《撒母耳记上》三章的内容，就是神在撒母耳身上也显现，神的话语临到撒母耳，以利的时代已经结束的意思。所以最后依据就是《撒母耳记上》3:21【耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。】
今天看这四章，以色列现在的环境是什么样的环境，非利士人一直攻击以色列，早就发展铁器文化的，非利士人最发达的，近代铁技术最厉害的是德国和日本，所以他们的汽车产业呀，这些发动机早就发展的原因是这样。那么当时以色列没有这样的武器。非利士人加工这个铁的技术也发达的，所以他们好的武器呀铁车呀都准备好的缘故以色列战胜不了这非利士人。所以四十年在非利士人的手里当奴仆的时候，这次重新也打起来，以色列出去争战，输给非利士人，死了四千个人很悲惨的，肯定也埋怨神吧。
神呐，你为什么不保守我们，这未受割礼的人，外邦人，对未受割礼的人我们输了。然后他们长老们也开会的时候：我们跟他们争战打仗得胜的一个很好的武器，我们忘记了，忘记什么呀？约柜，《约书亚记》那里以色列百姓也争战的时候，扛着约柜过约旦河也是走干地过的，还有扛着约柜转了耶利哥城每天一圈，最后也七圈儿，呐喊的时候这么坚固的耶利哥城也是倒塌的。所以他们想起了，我们忘记了这个约柜。所以派人从示罗拿过来的约柜，还有那时候非尼哈和何弗尼一起过来。
所以这约柜进他们的兵营的时候，大大的一个震动，《撒母耳记上》4:5【耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。】
约柜进来他们特别高兴、呐喊，地也震动。非利士人听见的时候，特别害怕，为什么希伯来人的营里大声欢呼是什么缘故？后来他们了解的时候，有神到了他们营中，他们心里也觉得真的难。所以他们也都团结起来，争战了他们抢走约柜，因为非利士也是看这个约柜的力量很大，拥有这约柜的话，无论什么样的争战都能得胜。有这样的心，他们抢走了约柜，那个争战当中死了三万，上次已经死了四千，三万四千个人死了。
大家为什么神不帮助以色列百姓，这么悲惨的死了这么多的，到底神向着我们要说什么呢？你必须有神的教训吧。我们查看以色列百姓的这信仰，他们知道这个约柜有能力，这约柜不是特殊的，有灵的神与披带肉体的人沟通的一个象征的意思。所以约柜里面也放吗哪罐子，还有亚伦的杖还有两个法版放在里面，然后盖上的，这个是约柜，上面有两个基路伯，基路伯下面这约柜的盖上边就是赎罪所，意思是这是施恩座的，神在那里，想跟人见面。
神想告诉我们的什么，通过这个恩典与人能沟通，法版律法全都已经关起来了，靠着律法绝对不能见神，靠着恩典才行的，神想告诉我们这样的，你们需要蒙恩典，其他的也不行这个意思，但是以色列百姓，不是他们需要约柜，需要约柜里面的神的旨意，认识神的知识，这个是更重要的。大家我们看《圣经》，《圣经》不是宝贵的，认识《圣经》里面的知识的，就是宝贵的。
所以我们看《使徒行传》13:27【耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。】在这里说什么？他们每一个安息日所读众先知的书，先知书读，但是这先知书的里面说的是谁呀？基督，但是他们这里面的基督发现不了，所以他们要把基督也给钉在十字架杀死，天天读，就是背这样也是没有用的意思，《圣经》里面的神的旨意。通过话语神也想传给我们的，他们对神的旨意，漠不关心，只能我背了多少，还有我看了多少遍《圣经》。看《圣经》当然好，但是看《圣经》里头我们发现什么了？真的认识神的知识，这是重要。
今天以色列百姓的毛病是什么？他们抓住约柜，不认识约柜里面的神的旨意，恩典除了神就没有别的，用血洗净我们的罪，这些神的旨意全都忽略。只能要抓住这个约柜，就是他们的眼光里面的约柜就是偶像的意思。摩西在旷野举起铜蛇，神的旨意就是给他们仰望铜蛇，就是这铜蛇也指着基督耶稣，耶稣都担当你们的罪，已经受完审判，你们的罪已经没有了，看环境被火蛇咬，已经快要死似的的，但是你仰望铜蛇的话就活着，什么意思呢？不用你努力不犯罪的，这个有什么意义呢？现在你仰望铜蛇吧，仰望耶稣基督，仰望派遣耶稣基督的神吧，神的心里里面已经通过耶稣都洗净我们的罪，赦免我们的罪，这是神的旨意。
仰望铜蛇的话，神赦免我的罪，那么我没有罪，接受神相信神，已经我们脱离罪了，与神合而为一了得救了。铜蛇的意义是已经我审判好了，通过耶稣基督，已经得赦免了很想告诉我们这个，但是他们不知道这个含义。
希西家时代为止，他们敬拜这个铜蛇也祷告，这样的生活，到希西家的时候，希西家把它磨成面，洒在河边，这是偶像不是侍奉的对象。他们真不知道侍奉的对象，以色列百姓也是一样不是么？
《约翰福音》四章有撒玛利亚妇人，你们是在耶路撒冷礼拜，我们在山上礼拜，《约翰福音》4:21【耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。】
《约翰福音》4:23【时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。】耶稣说的是什么？不是这个房子啊、不是位置啊、地方，不是重要的，靠着灵与神合而为一，这是真正的礼拜的意思。我们抓住的是什么？礼拜奉献周济穷人，做了很多事情，但是我们不知道神的旨意，怎样赦免我们的罪都不知道，最基本的与神和好的这个条例都不知道，所以现在的毛病是这样的。
所以以色列百姓信仰的毛病也是一样的，所以不是他们拿过来约柜得胜，拿过来约柜，他们反而也死了三万，原因是什么？真不知道他们侍奉神的道理的意思。所以他们把这约柜已经变成偶像了，神特别特别发怒，神的世界不是我们所利用的对象，而是侍奉的对象，但是他们把约柜当成利用的对象了，神的愤怒临到他们身上。
所以看《马太福音》15:8-9【‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”】他们都是什么样的心呢？嘴唇尊敬神，心却远离神，他们将人的吩咐当做道理教导人。人的道理就是道德伦理，拿着这个侍奉神走到神面前的意思。所以神告诉他们，所以拜我也是枉然。
所以大家我们今天看以色列人的做法，为了得胜的目的利用约柜的，神直接杀死他们失去了三万，真的不认识神的心的时候，我们牺牲这么多的意思。现在这时代还有个人的人生当中也是一样的，没有正确的了解神的缘故。很多人现在也是痛苦悲惨的生活，他们不是不信主的，是信主的、去教会的，不是一般信的，而是很大发热心也侍奉神的。他们为什么难？以色列百姓为什么失去了三万个人？原因是不是按照神的旨意，不知道神的，不认识神的意思，只能自己看：啊，这样侍奉也可以，差不多这样也过信仰生活的意思。
所以真正认识神的旨意的话，我们不可能这样生活。所以以利祭司时代，这士师时代神的话语已经特别稀少，没有神的话语，形式上约柜也放在示罗，但是实际他们不过信仰生活的。所以这时代也是一样的，大家我们在神面前，拿着什么样的心过日子，一定也想一想。
所以很多人以为做礼拜就是念主祷文，使徒信经也背下来，也唱赞美，奉献就这样就结束了，现在几乎都这样，但重要的是什么？神的话语稀少，对神也不认识的很多，认识神的知识不够的意思。所以今天他们以为拿过来约柜的话，能够战胜非利士人，但是反而他们受审判，连约柜也是被抢走的。
所以今天我们看十九节也是一样的，以利祭司的儿媳妇生孩子，她也是怀孕了，她听到了丈夫去世了，丈夫的哥哥也都去世了，还有公公也是去世了，约柜也是被抢走。她听到这个消息冲击也挺大的。所以她突然也生孩子，生孩子也不是正常的。所以她失去这些的时候，她对于生孩子也没有什么关心。
周围的人说：“你生儿子了。”那她也不在意，然后她直接给他起名叫什么？以迦博，神的荣耀已经离开以色列的意思。
大家我们记得雅各的妻子拉结生便雅悯的时候她也马上要去世了，马上去世的时候她给儿子起名叫便俄尼，意思是悲伤的儿子。
雅各听完以后说：“什么悲伤的儿子，什么便俄尼，他是右手之子便雅悯。”大家拉结也是，这里非尼哈的妻子也是，自己现在掉在困境，自己失去了那么多，那么给孩子起名都是什么？以迦博，荣耀已经离开以色列了。
大家我们也是按照自己的心情衡量国家吗？拿着自己的心情起名吗？雅各直接改过来，不是便俄尼是便雅悯，右手之子。这里没有人改他的名字，所以就是以迦博，荣耀离开以色列，真的我们自己难，整个都难吗？国家都完了吗？我们能知道这非尼哈家里人的信仰，所以有遇见环境全都是消极的、被动的，拿着自己的眼睛看。
所以我们今天看四章的时候我们也侍奉耶和华的，也知道信主好，但是重要的是什么？没有正确的了解神。约柜里面最宝贵的内容是什么？你们遵守不了律法，所以把法版放在里面，然后盖上、撒血，上边有两个基路伯，也不让律法出来，他也看守。就是那里是什么？神与人遇见的地方，这是赎罪所还有施恩座。真正知道的话，我们与神也亲近的，不是利用约柜也想争战战胜，不是当成偶像侍奉的意思。
所以通过这约柜我们认识神，与神合而为一，那么得到神的力量的话，这个力量是真正的得胜的力量，但他们对神漠不关心，只能也是靠着约柜，有约柜的话它能帮助我们得胜，很多信耶稣的都是这么想的多。神今天把这个思路全都打破下来，不是我们的手段办法，神也引领，审判他们，他们死了总共三万四千人。然后他们要学习什么啊？就是要知道神的旨意，不是我们想做做的，所以神的旨意是什么？不是抓住这个约柜，不是侍奉约柜，侍奉约柜里面的神的旨意。
认识给我们约柜的神的心，这个是真正的神的旨意，让我们了解神、认识神，认识神的知识。所以他们没有学到认识神的知识，以色列百姓只能把约柜当成偶像这样过。所以我们的信仰，大家也一起想一想，现在怎样过日子？真的神的旨意是什么？你们的圣洁、你们得赦免，像神一样我们也是成圣，圣洁的一个人，义人。已经没有罪的得赦免的，我们的身份是这样的。
所以大家通过四章，我们的信仰重新改过来、回转，特别感谢。好的，谢谢大家的聆听。
今天的提问就是《约翰福音》5:14【后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”】所以问的意思是，耶稣知道他不能不犯罪，肯定也有错误软弱的地方。为什么耶稣又说你不要犯罪，好像律法一样告诉他呢？有这样的提问。
是的，这里耶稣到了羊门的毕士大池子旁边，在那里有许多病人，瘸腿的、瞎眼的、血气枯干的许多病人，他们在那里做什么？等着水动，因为水动的时候有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”第二名还不行，就是第一名。
所以大家想一想，他们的竞争多么厉害，都要先进去，这就是恩典吗？到那里的话，他们没有余地看旁边的人，因为现在不知道什么时候天使下来搅动水。所以他们都是竞争者的关系，我得得到第一名，你们没用。互相有这样的心，现在等水动的。
大家这不是恩典的，这毕士大池子是赐给慈悲的池子、恩典的池子的意思，但实际情况不是给恩典了。很紧张、很难，本来有病的休息也休息不了。但是有一个三十八年的病人，耶稣遇见他，你要我痊愈吗？
他说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”
他的意思是什么？现在我自己也进不去，没有人把我放在池子里，所以我也真没有办法的一个人。
耶稣告诉他：“起来，拿你的褥子走吧。”他也听了耶稣的话。
三十八年的病人从哪里得到力量站起来，真正他拿起褥子走了，大家谁做的呀？本人的能力吗？耶稣的能力叫他起来行走。
看着病人得到医治了，法利赛人文士他们看的时候：“安息日起来行走，安息日治病这是违法的。”问他了，“你怎么能在安息日治病呐？”
《约翰福音》5:10-13【那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的！”他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧!’”他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。】这病得医治本来很高兴的事情他们也定罪的。
后来耶稣在圣殿见到了三十八年的病人，已经不是病人了，也跟他见面。
《约翰福音》5:14【后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”】不要再犯罪，你犯罪的话恐怕你遭遇的更加厉害。所以不要再犯罪，大家什么意思？基督徒的犯的罪实际除了离开恩典的罪以外没有别的，基督徒的罪就是离开恩典。
以弗所教会也是你已经忘记了初期的爱，初期的爱是什么爱呀？蒙恩典得救的，离开恩典了。我们得救的时候也需要恩典，还有生活也是恩典。恩典的意思是神已经为我们都准备好了，我的人生需要的部分神已经都准备好，相信并且拿过来。罪得赦免也是一样，不是我们努力不犯罪而得救的。耶稣已经担当我们的罪，钉在十字架流血的，耶稣也说了：“成了！”都成就的，我们接受就得救了。
生活也是一样，不是我们努力要得到，神已经都准备好的，那我们也过去接过来一样，这是恩典。不是我做的，得到以后也是荣耀归给神，我是无用的仆人，这是正常的信仰。
所以耶稣告诉这三十八年的病人意思是什么？不要离开神的恩典，不要像毕士大池子旁的人一样。当时的法利赛人文士，耶稣打破他们的错误的信仰的目的，特意在安息日找三十八年的病人，治好他的。他们的信仰也不对的，都是自己要做的行为的世界，没有恩典，所以给他治病以后耶稣嘱咐他的是，不要再犯罪，你已经干净了，不要再犯罪，免得更加厉害，这个意思。
本来恩典的意思是什么？我们自己已经做不了的，靠着耶稣这是真正的恩典，所以你得救以后，已经也好了，但是你的生活忘记恩典还是自己要做的话，你比这个更多的环境，更多的身体的毛病都出来这个意思。
所以大家我们得救的人《罗马书》一章十七节一样，“义人必因信得生。”所以都是什么？凭着信心做的，不是我们靠着行为做什么的，凭着信心，神已经为我都准备好吧。相信神的应许，所以我们往前迈步，重要的是我们知道的缘故，参与也挑战都不累。但是我们要成就的心，我要拯救的心做的话很累，没有安息，所以耶稣为我们做的呀，我为耶稣做的呀？
大家我们查看的话都是耶稣为我们做的，我蒙恩典，所以感谢着我们表达出来，还有我们也是传福音侍奉福音的意思。所以今天看不要再犯罪的意思是不要离开恩典，在恩典里面你等着耶稣作工这个意思、不是咬牙努力不犯罪呀，耶稣不是这样说的。
我们知道恩典的话，我里面什么都没有可靠的，只有耶稣里面有可靠的地方。所以我们在基督耶稣里面不定罪不是吗，所以享受耶稣，赦免我的一切所有的罪的耶稣。我们已经进来了耶稣基督的世界里面这个意思。所以你跟从我吧，跟从我的不在黑夜里走，得到生命的光一样。
我们今天也是不要犯罪，《约翰福音》八章里面也是提到了“从此以后不要犯罪。”这意思不是努力不犯罪的意思？你已经是属恩典的人，不是属律法的人，属恩典的人享受这个恩典也可以。
特别感谢，好的今天我分享到这里了，谢谢大家的聆听。
