各位牧者大家好，今天我们查《撒母耳记上》五章的话语，上周我们查的是四章，四章里面以色列人和非利士人争战，以色列人总共死了三万四千人，然后耶和华的约柜非利士人抢走了。以利和他的两个儿子都死了，他的儿媳妇也生孩子的时候也死了，还有给孩子起名叫以迦博，荣耀离开了以色列。真的看现在的情况，神已经离开以色列似的，但是不是神离开以色列，没有离开。
今天我们看这五章，非利士人带走了约柜，从以便以谢到以革伦的亚实突那里，在亚实突有他们所侍奉的神，他的庙名叫大衮庙，把约柜放在大衮的庙里，意思是什么？向着自己的偶像、自己的神献上掳掠的物一样。我们跟以色列人争战，他们的神也是被我们抓过来，赞美大衮，差不多这样的意思。这大衮是上边的头和身体是人的样子，还有下半身是鱼的样子，大家能想象到吧。所以这个偶像意思是谷物，还有大的鱼这样的意思。
所以他们农耕社会最大的盼望是丰收，所以侍奉他的话，他给他们带来丰丰富富的谷物的意思，所以他们这样侍奉大衮神。今天他们也跟以色列的争战得胜，掳来猎物献给大衮的庙那里。很有意思的是什么？第二天早上他们去看，这大衮什么样的状态呀？次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。脸伏于地就是跌倒的意思，所以他们重新也立在原处。
第二天早上又去的时候大衮也扑倒在耶和华的约柜前脸伏于地，连大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。大家我们能知道谁是真正的神，他们所侍奉的大衮是神还是以色列侍奉的耶和华是真的的神呐？约柜到那里也做了工。大家这里我们能知道什么？神的事情，神亲自做不需要人帮助的意思。常常我们以为我们也做一半，还有神也做一半，好像合资企业差不多的概念。但是神他的事情他亲自做，好像我们做些什么似的，但是不是我们做什么的，神亲自做的。
所以今天约柜到亚实突大衮的庙，大衮也是扑倒，还有重新站起来又扑倒了。第二天早上看这胳膊都折断了，就是残体。伏于地的意思就是向着约柜也是跪下的意思。神也告诉他们，你们以为这个带来约柜的话蒙福，实际真的蒙福的心态能蒙福，无条件带来约柜蒙福吗？给他们教训。
神是活着的神，神的事情神亲自做，下面也是他们害怕了，《撒母耳记上》5:5【因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。】应该他们也悔改，我们所侍奉的大衮不是神，连自己也保不住的。泥菩萨过河自身难保一样，连自己也保不住的神像，这是真正的神么？但是他们也仍然尊敬大衮的意思，大衮在门槛上挂着，所以以后也不要踏这个门槛，也侍奉大衮的意思。
能看到人的心特别愚拙的，因为人不知道神的世界，所以保罗在《哥林多前书》一章里面也说。十字架的道是什么样的，灭亡的人看为愚拙的，但是得救的人看为神的大能。《哥林多前书》一章十八节的话语，所以说灭绝人的智慧废弃人的聪明，这时代文士在哪里？智慧人在哪里？辩士在哪里？神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这是神的旨意，所以他们相信大衮的，信世界的。大家我们一听这个神的消息就是这福音，能接受吗？他们也是现在已经神惩罚大衮，把他的胳膊呀脖子呀都折断了，还是侍奉这样的神吗？一个没有能力的，应该侍奉有能力的神。
所以我们人非常愚拙，一直这样过日子，灭亡的人看为愚拙的。这约柜是什么神呢？以色列的神，但是以色列的神却输给我们非利士人呢？实际神为什么不保守以色列呢？他们进了迦南地已经三百五十年了，他们忘记了神的恩典的世界，他们留下的就是形式，真的神跟他们也说的应许都忘掉了，《士师记》最后边说什么？没有王任意而行的，神看他们真的任意而行的。祭司以利也是迟钝了，对神的感觉麻木了，他的儿子跟会幕里面也干活的人一起奸淫了。以色列灵的世界已经是达到这个程度的，所以神暂时离开以色列的，他这个胜利交给非利士人的。
然后神通过这个非利士地彰显神的荣耀的意思，神要做的话都能改变，都能防备非利士人，但是现在神也需要什么？在非利士地彰显神的荣耀和能力。大家我们看这法老刚硬，一次惩罚他们这事情也就解决了，但是第十次为止惩罚他们，为什么？第一次到第十次的灾殃，向着死亡的灾殃直接给他们的话，用不着九次的折腾吧。那神为什么这样做呢？而且神叫法老的心也刚硬，目的是什么？在列国当中彰显神的荣耀，神的旨意一直都是彰显神的荣耀，还有显出他的作为。
生来是瞎眼的，看他的时候，很多人议论：他成为一个盲人，是他的罪还是父母的罪，这个肯定父母有问题，不是他自己有问题，这样的讨论没完没了。他们问了一句父母的罪还是本人的罪。耶稣说不是父母的也不是本人的，而是显出神的作为来。
大家我们看《圣经》也是按照这个方式，到底神要做什么，为什么神不保守以色列？应该想一想，肯定也有神的旨意吧。跟着约柜走的时候，我们能知道，到亚实突大衮的庙里所发生的事情。通过这件事情神彰显神的荣耀了，他们也害怕了，所以把约柜送到迦特以革伦那里？约柜送到那里又开始有传染病、皮肤病、痔疮，真的很痛苦的疾病临到他们身上。所以他们后来发现这样也是不行的，后来他们把它送到远处吧，我们承担不起，这非利士人的地承担不起这个约柜，他到处惩罚了。所以他们把约柜送到以色列的伯示麦的，大家谁把约柜找回来呢？没有人做的都是谁做的，神亲自做的。
神惩罚他们，他们就没有办法，我们把约柜送到远处，这不是祝福的东西，咒诅的东西，他们悔改的话真的很蒙恩典的一个事情吧，但他们一直利用约柜的心，以色列也是一样的，非利士人也是一样的。所以利用神的人呢？我信神了，为什么这样？大家查看信神想要利用神得到肉体的好处，带着这样的心的话大家这个是咒诅了已经，神也是不能作工的意思。
所以这里五章里面我们能发现的是什么？真的神显出他的作为来，但以理、以西结、耶利米他们也被抓走了，但以理在巴比伦的王宫里面，以西结在巴比伦里跟百姓一起，耶利米在以色列地，神安排的事情，我们查看，神这样作工，好像被抓走了，俘虏的身份。但是查看通过但以理这巴比伦的大国，根本不认识神的，尼布甲尼撒也是知道神的威力，伯沙撒等人全都知道以色列的神，所以神的目的是什么？也惩罚以色列的部分也有吧，但是神通过这件事情在外邦人身上显出他的作为，我们知道的话，现在我们理解不了，神为什么这样引领我呀？是不是咒诅啊？大家其实是为了显出神的作为来。神的事情，神亲自做，约柜不是由人来管理，不用有人来管理，神亲自管理也蛮可以管理的。
所以我们以为我们也侍奉神似的的，谁能侍奉神，神侍奉我们，神保护我们不是我们保护约柜的，约柜真正的意义是什么？以色列人的约归为什么被非利士人抢走了，他们不知道约柜的意义。赐给他们约柜的神的旨意，他们还不清楚的。为什么神赐给他们约柜，这约柜里面装着放吗哪的罐子，还有亚伦的杖，还有两个石板刻着十条律法的，神把这些律法放在里面盖上，然后用血抹在这个上边，什么意思呢？你们绝对不能走律法的路，律法是叫人知罪的，不是遵守的，你们不要靠自己也遵守，好好遵守要去天国，这个已经不行了，为什么？你们已经掉在罪里面，你们已经是罪人了，罪人能遵守神的神圣的法吗？不可能。
所以你们走律法以外的路，《罗马书》三章二十节律法以外，律法和先知以为正的，就是什么？相信基督耶稣而去天国的。这一条路是已经准备好了，所以意思是什么？律法是不行，通过律法你们要去的，这个不可能的。应该靠着恩典，这个你们做不了，洗净罪，你们怎么洗净罪，叫你们悔改的也是神，你们做不了。神亲自都罪，洗净我们的罪也是，我们努力行善，能遵守这个律法吗？这个不可能。
所以我们仔细查看赐给我们律法的这个神的旨意的话就能发现靠着律法绝对不行，靠着我们绝对不行，全都是神威我们做的才好，我们做不行。赦免我们的罪也是，不是我们做的，我们还没出生，我们还罪人的时候，我们还软弱的时候，我们还敌对神的时候神已经把耶稣钉在十字架，把我们一切的罪放在耶稣身上，把耶稣钉在十字架，为了赦免我们的罪，大家我们做的是什么？只能我们犯罪只能敌对，只能我们软弱的。这时候谁做？神亲自作，律法因着肉体软弱有所不能行的。
《罗马书》8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，谁能做呀？神能做。把儿子派到这世上，他也成为罪人的形状来到世上，把我们的罪钉在耶稣身上，不跟从肉体，跟从圣灵的。律法的要求已经成就了，这是神的旨意，谁做的呀？神亲自做的，儿子也是、祭物也是，自己的儿子。这钉在十字架等等，所有的过程，都是神设计、执行、演出全都是神来做，没有一个我们做的。
大家今天看的也一样，神做的，约柜也是，保守约柜，神来亲自保守。以色列百姓真不知道赐给我们约柜的神的旨意。保管是保管了，但是他们不知道神的旨意。所以我们经常做什么事情？《约翰福音》5:39【你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。】但是这个《圣经》是什么？给我写的，耶稣说了，你们查考《圣经》为了得到拯救，但是为了得到永生，但是这个《圣经》是对我写的，耶稣已经来了，但是他们还是掉在文字，掉在形式上，根本不看耶稣的。
所以是说这个是对我写的，你们理解我的话，就是这个话语都成就的意思，耶稣很想告诉他们。所以耶稣来了，他们还是不关心。因为掉在以这个法，形式理论里面的。希西家王的时候，把铜蛇摘下来磨成面，然后洒在河边，为什么？摩西时代分明也是挂在杆子上的铜蛇，他们也仰望铜蛇都活过来不是吗？那么好的铜蛇一代一代下去，希西家时代为止过了几百年，没有人有感觉，希西家有感觉到，这算是什么？当时神通过这个预表耶稣，告诉我的路已经审判好了，你们看看这铜蛇，铜是审判的意思，这铜蛇已经受过审判的蛇，所以虽然现在被火蛇咬了，但是你仰望铜蛇的话，这个火蛇的世界都没有力量的，神想给我们传福音。还有人子耶稣也是挂在杆子上的，也要说这个。
神的旨意是传福音的，但是以色列人觉得这个有效果，我们被火蛇咬的时候，仰望铜蛇就是我们活了。所以他们把这个当成偶像，赐给他们铜蛇的神他们不关心，就是抓住的是铜蛇，以色列百姓也一样要抓住约柜、要抓住律法，这是神给我们的，都是抓住这些，所以掉在了法里面，神现在一个一个打碎。
今天神的约柜没有人保护它，但是神的约柜亲自转一圈，亚实突还有是迦特、以革伦，然后到了伯示麦，神告诉我们，我的事情神的事情神亲自做。所以我们应该知道他们攻打耶利哥的时候，他们做什么了，就是扛着约柜一天转一圈，转了六天，到了第七天他们转七圈的时候，然后呐喊的时候耶利哥城倒塌的，他们做什么？神作工，神这样做，还有什么？尼尼微城十二万人得救，约拿一样这么不诚实的传道者。
去了尼尼微说了几句话语，他们十二万人就连牲畜也是穿着麻衣的程度向着神悔改，谁做的？神做的，不是约拿做的。大家我们的信仰知道的话：啊，我的人生不是我做，耶和华神为我做。耶和华的约柜也是亲自转一圈，然后彰显神的荣耀回到本地。后来这个约柜送到大卫城的时候，这牛失前蹄然后这个约柜快要掉下来的时候，乌撒也扶住约柜，神当场杀死他的，什么意思呢？你为什么要保守神的约柜？你为什么扶住约柜，神的约柜掉下去也是他亲自都能恢复过来。
过去非利士那里转一圈也是亲自回来不是吗，那掉下来也是跟你没关系，神不需要你的帮助，神不需要人的帮助，因着人神也保存下来？根本不可能的事情。所以乌撒死的原因是什么？你怎么扶住约柜呐？约柜扶住你是正常的，约柜是扛着的，不是抬着的，不是放在车上的。你们真不知道耶和华的旨意所以乌撒也当场去世。大卫也是特别特别慌张，我做的有什么错？人怎么去世了，这么欢喜的日子，把它放在俄别以东家了。
本来也是不愿意接待，王也是命令放在俄别以东的家，没办法，但是三个月他家全都蒙福，什么意思呢？不是他做什么的，不是愿意接待的，跟他的能力一点儿关系没有，神喜悦的是什么？蒙恩典的心，神也都祝福他们。
所以我们看这四章、五章、六章，一个一个我们查的时候，我们能知道神的旨意，神的事情神亲自去做的。所以我们信仰生活也是，《约翰福音》4:22【你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。】
耶稣向着撒玛利亚妇人也说话的当中，那个女人也说，你们在耶路撒冷礼拜，我们在山上礼拜，所以《约翰福音》4:23-24【时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”】
这女人还纠结在山上礼拜或者耶路撒冷礼拜的时候，主耶稣说这些不重要，用心灵和诚实拜他的。所以很多人抓住礼拜的地方特别重要或者宗教派也重要，抓住的是这些。所以耶稣说的什么？诚实和心灵拜他，无论什么地方，你诚实心灵拜他也可以。
所以我们这诚实心灵是什么？神的旨意，跟神的意思一个心拜他的。很多部分《圣经》也一直告诉我们，你拿着什么样的心？不要抓住这些法、框架呀，还有格式、形式，这个不重要，重要的是什么？诚实和心灵拜他。
所以今天我们看这《撒母耳记上》五章的话语，约柜亲自治理非利士人。让他们也知道以色列的神是可怕的，所以这是神亲自作工的部分。我们今天也看特别感谢的是什么？神亲自保守约柜，神的中心是什么？赎罪所，在施恩座上赦免我们的罪，与我们也沟通，这是神的旨意。
但是不知道的人一直看这约柜，伯示麦的人出来要看这约柜，往里看，死了五万七十个这样。神特别想告诉我们，你们跟律法接触的话，靠着律法要去天国的话，靠着律法要过信仰生活的话，只能死的一个人。所以恩典以外，没有别的路，我们活着的路是恩典的路，不是我做的，耶稣为我做的。我们相信耶稣的恩典，蒙拯救。得救以后我们过日子也是一样的，不是我做的，耶稣为我做的。我凭着信心接受，这样进行的时候神都祝福我们，多么感谢。
所以通过五章神为我们做，不是我们为我们做，耶和华的约柜以色列百姓也保不住，但是神亲自也保守，这是完整的保守。
特别感谢，大家信仰生活也一样的。我要做的话咒诅的，但是发现我是做不到的，神的恩典临到我的身上，多么感谢。
好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。
今天的提问是《约翰福音》1:23【他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”】这里施洗约翰为什么说“有人声喊着说”不是有人，有人声，就是一个声音的存在的意思。
施洗约翰在耶稣的前面，说是修直主的道路的一个人，很重要的角色吧。但是他说自己是什么？一个声音的意思，为什么他说自己是一个声音呢？他是什么？就是没有实体，就是有一个内容传达的旨意有了，但是没有实体的，这就是声音的意思。
那么他也说的自己是声音，他穿的是骆驼的皮子，吃的是什么？野地里的蜂蜜，吃这个生活。意思是他绝对不能树立起来自己，自己是影子一样，将耶稣也显现出来的存在，所以他显现不行，所以他只有声音看不见实体。
所以他说我是在旷野，有人声，所以他不叫自己的，不看自己，不指着自己指着谁呀？指着耶稣的。看哪，神的羔羊除去世人罪孽的，不是让人们看自己的。还有他向着法利赛人说你们是毒蛇的种类。当时法利赛人的位置是很高的，但是施洗约翰是什么都不是的一个人，但是狠狠地责备，毒蛇的种类。
因为他是声音的存在，所以你们把我怎么办？施洗约翰的心是这样的，《约翰福音》1:26-27【约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”】有这样的程度的。所以他一直说什么，我不是先知，我是只能帮助他的，修直主的道的一个人。
所以我们最重要的是什么？我们的存在，我们也是一样的，我们也是有人声一样，没有这个实体，就是传耶稣的道，不要传自己的意思。动不动我们也是掺杂在一起，耶稣的功劳好像自己也参与似的，但是所有的都是神为我们做的，这就是恩典。
所以有人声说，所以他必兴旺，我必衰微，就是什么？施洗约翰信仰的方向，就是这个方向，就是我是声音，我的感情、我的外貌这都不重要的。重要的是我传的是耶稣的福音，他承担了我们的罪钉在十字架，担当我们的罪。所以我们靠着耶稣的宝血，坦然无惧的进入圣所，我们靠着什么呀？耶稣基督的宝血，耶稣基督的功劳。
所以我们是什么？就是一个声音的，耶稣基督是实体，他是兴旺，我是衰微。施洗约翰的信仰，他的方向是这样的。当然我们的信仰方向这个是正常。如果不是的话，自己彰显自己的荣耀了，侍奉自己的偶像的意思，这是假的。
今天有人声的意思是这样的，非常感谢大家的聆听。
