进去的时候《圣经》说恰巧，偶然也进去了田间，就是波阿斯的田间。所以我们看《圣经》的时候，《圣经》说偶然的，但是在神里面，偶然就是必然的意思、神的安排，这样她见到波阿斯也进到波阿斯的家谱里面，就是进到耶稣基督的家谱里面了。
今天也是亚扪人突然他们也是攻击基列雅比，特别凶猛的。他们说跟我们也签约吧，意思是跟他们和好吧。
他们说不行，《撒母耳记上》11:2【亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”】意思是什么？没有签约的必要，因为完全把他们当成奴仆的意思。
所有的这个基列雅比特别着急的跟他们也说了《撒母耳记上》11:3【雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”】这样也跟他们也说了。
奇怪的是什么？其实他们不用等着七天，但是他也说可以，然后他们也分散去找个人救他们，于是这个消息一个一个都传出去的。然后今天他们也到了什么地方？这个使者到了扫罗所在的基比亚去，把这个事情告诉他，就是便雅悯人的地区吧。
传达这消息的时候，这里的《撒母耳记上》11:4【使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。】因为他们心里里面也是受感动的意思。使者为什么到这个地方？基比亚和基列雅比人又有什么关系呢？《士师记》里面便雅悯支派快要结束的时候，他们也跟基列雅比人以色列百姓也攻打，完了以后这基列雅比的处女们和他们也结婚了。所以现在这里扫罗的地方的人，就是便雅悯的人，他们实际都是亲家关系差不多的。他们也不是一般的关系，基列雅比人遇见这么难得事情，这里的基比亚人也当成自己的事情。
好像偶然也是到那里传这个消息似的，但是神已经很正确的安排好了，他们放声而哭的，把这个事情也当成自己的事情。如果其它的地区那么还是有点其他的借口似的，但是他们到了基比亚，就是扫罗的地方的时候，他们的反应也很大的。
扫罗从田间也赶牛回来的时候，听见这个哭声问了有什么事？扫罗也听了这基列雅比人的情况，他心里大大的感动，就是圣灵的感动，《撒母耳记上》11:7【他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是，耶和华使百姓惧怕，他们就都出来如同一人。】
可以看到不是有人的意思，而是神感动他们，神安排好也叫他们可以听见这个消息，所以扫罗受了感动也把一只牛切成块子，分给全境。然后他也说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”神使他们的心害怕的，耶和华使百姓惧怕的，好像扫罗做的似的，但是耶和华神使他们害怕，耶和华使扫罗感动，耶和华使使者到了基比亚扫罗住的地方，全都是通过神进行的。
大家我们凡事认定神，我们生活也是不是神不与我们同行，能力什么时候出来的？我们看一下《约翰福音》8:29-30【那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”耶稣说这话的时候，就有许多人信他。】我们看耶稣的时候，他没有一次害怕或者惧怕也退后。没有一次我们看见耶稣这样的态度，无论什么样的环境，他也是堂堂的、坦然无惧的说，为什么？这里耶稣说的是什么？“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，”
耶稣知道神经常与他同行，耶稣的能力不是他的，差自己来的神，他与我同行，他没有撇下我独自在这里，跟神的关系没有一个空隙，一直与神同行。我们的信仰生活也是一样的，神也是不能把我们撇下，而是与我们同行。还有耶稣也说我做的是神喜悦的事情，所以他不能不与我同行。我们信仰的根基是这个，神喜悦我们，神与我们同行。所以我们凡事认定神的时候，神指引我们的路了。
所以今天看扫罗当王，这每一个过程都是神引领他了，我们得救的部分也是，实际我们得救以后查看全都是神的引导，叫我们也难，叫我们捆绑在不顺服当中，目的是什么呢？要怜悯我们的目的，叫我们也接受福音，神已经准备好的。所以我们的人生的根基是什么？都是以神为磐石的，仰望上边的。所以今天我们看我扫罗这样告诉以色列百姓的时候，以色列百姓全都出来，三十三万。
平时可是会有什么人？可能我这个腰间盘突出，我不能去了，或是我关节有问题我不能参加，也有这样子吧，但是今天看都出来参加争战，大家这个也真不容易。以色列人争战的话，海外的以色列人都回国一起参加争战。
有的国家有争战的话都从国内逃出去的人也有，不想参加争战的，但今天看以色列百姓的心全都集合了。然后和扫罗一起喝亚扪人争战，大大的战胜了，然后以色列百姓的态度是什么样的？本来他们心里也是不想承认扫罗当王的人也很多的，因为是他们看这找不着驴的，又是赶牛的一个乡巴佬，能成为引领我们的引导者吗？百姓判断的标准是什么？自己的感觉，我们最可恶的是什么？使用五个感觉，一个是什么？视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，通过这些感觉我们衡量人、衡量这个环境，这就是罪。因为我们已经被罪玷污了，卖给罪了，我们的五感也是已经堕落的意思。但是我们还是说我亲眼看见的，还有多玛也是用自己的手想摸摸耶稣，耶稣是不是真正的复活了？拿着自己的感觉要确认耶稣的，多好搞笑的。
我们的这个五感也已经被罪玷污了，雅各也是说妈妈也告诉他，你去父亲那里，我为你做成美味，在父亲那里蒙祝福，他直接说什么话，我是光滑的，哥哥是有毛的。这五感当中他用了视觉所以说不行，妈妈已经听到神的声音，告诉他也是他还是拿着自己的感觉也是衡量这个环境。
妈妈也直接说：“你的咒诅归到我身上，你只管听我的话去吧。”所以他才撇下自己的感觉，他也这样做的，去蒙父亲的祝福。
今天看以色列百姓也是，神已经立王了，但是他们也还是自己拿着自己的标准看扫罗的时候，他能当我们的王吗？他们自己要的一个王，但是今天他们看了通过扫罗拯救以色列百姓的神，他们也都起来说《撒母耳记上》11:12【百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”】特别特别愤怒的意思，这么有能力的一个人，谁说的扫罗岂能管理我们吗？不相信的、怀疑的，把他们交出来，我们把他们杀死。
大家我们听这话的话已经知道百姓的心开始听扫罗的程度了，大家能感觉到吧。他们有信心吗？神使亚扪人攻打以色列，还有基列雅比人也害怕。还有他们到扫罗的住处，他们也都放声而哭，扫罗也听见，神使他也感动，然后攻打三十三万亚们人。所以通过这件事情神叫百姓的心都改变过来，叫他们也认定扫罗是以色列的王。
大家我们知道这个过程的话，所以今天我们看这当王的过程，扫罗无论去哪里他不用害怕的。因为他当王一点儿不加自己的条件和自己的能力的意思。但是在十三章那里，我们觉得太可惜的是，扫罗领着六百个人在石榴树下战战兢兢的坐着，为什么？自己当王的时候被树立为王的时候，一点不是靠自己的。神不是说了：这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。大家我们信仰的根基就是这个，神与我们同行，无论遇见什么样的环境，我们靠神的话，就像大卫的见证一样冲入敌军，靠着神跳过墙垣的能力从哪里来？耶和华与我们同行，我是藉着神当王的，不是因着我的条件或者因着百姓而当王的，神很想把这个心也放在扫罗的心里。
扫罗当王真的是蒙恩典当王的，大家下一步是什么？我们过信仰生活，也就是按照我们的信仰的过程来说的话，得救了。扫罗得救的一个过程一样，蒙恩典得救的，下一步呢？十二章十三章那里，下一步他过信仰生活，治理以色列百姓的过程这个也是蒙恩典进行，不是他做。他经历过神，带着一样的心的话也会思想，神也感动、神与我同行，我跟非利士人争战的话，神会帮助我们。好像我们和他的兵力差距挺大似的，他们是海边的沙子那么多，我们只有六百个人。
但是就像约拿达说的一样，耶和华为我们施展能力，有这样的神，扫罗不能被撇弃。
神为了扫罗这样做的，大家我们也是蒙恩典得救的。那么下一步还是神与我们通行，他也给我们开路，我们相信这神的能力迈步也可以的，那么到了下一步呢？下一步也是，直到永生需要神的怜悯需要神的帮助，神向着我们要这样作工的意思。但是扫罗忘记这初心，忘记最初的神的爱了，这十一章的神，十二章、十三章、十四章、一直他与他同行。但扫罗离开了，扫罗看不见，忘了神也给他作工的部分，这是最可惜的。
那今天我们看这样神完整的拯救他们，完整的叫扫罗成为以色列的王，神为扫罗做的，神也会为我们也这样做，所以我们相信这位神。那么我们无论遇见什么样的环境，靠着神都能克服，能战胜。
所以我们今天查了这个十一章，与扫罗同行的神，我们也能发现这神的同行。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
那么今天我们还有信仰提问的时间，今天有一位牧者提了这样的问题：
这里说：“牧师平安，在《撒母耳记上》12:20-25【撒母耳对百姓说：“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚 神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”】
这里边说了以色列百姓要求立王的事得罪耶和华了，但撒母耳说不用惧怕，只要诚诚实实的侍奉他，这样的大部分心里边不是很明白，因为这里边分明说了这事已经得罪耶和华了，但是撒母耳说了不用去害怕，这样的部分有点混沌，也想请牧师解答一下。
好的，那下面的时间我们有请牧师对这段经文来做一下解答，有请牧师。
我们今天也说了，神和撒母耳也不喜悦立王的，但是以色列百姓一直要求立王，终于他们得到王了。
《撒母耳记上》12:17【这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。”】因着这个事情也下大雨了，还有以色列百姓也是特别害怕的，撒母耳跟他们也说了，不要害怕，诚诚实实侍奉神，能不害怕吗？如同大发雷霆一样下大雨了。所以他们害怕的时候，撒母耳说不要害怕，让以色列百姓纪念立的约的。
大家我们生活当中当然我们也做错的也有，但是我们生活的根基是什么呀？《希伯来书》10:17【以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”】神已经通过耶稣也洗净我们的罪。所以给我们新的约了，不再记念他们的罪愆和他们的过犯，已经都赦免完了。
还有今天向着以色列百姓神是他们的神不是吗？这以色列百姓是被神拣选的，他们虽然违背神，但是神向着他们的应许是不变的，二儿子浪费财产还犯了罪，父亲向着他的心是不改变的。他回来的时候，相离还远还他跑过去抱着他的颈项连连与他亲嘴的。
大家我们人也摇晃人也背神生活，但是神的应许是不改变的，所以现在撒母耳向着百姓说的意思是什么？现在当然神也发火的，也惩罚你们的，但是神的爱是永远不变的，所以你们诚诚实实的侍奉耶和华吧，诚诚实实的侍奉耶和华，意思是你们记念神的诚实，神说了的应许是不会改变的，你们改变神不改变，虽然神管教你们，但是不能撇弃你们。
所以你们也记念神还有记念神的应许，如果没有这个应许的话，这个立约的话，真的我们的生活真的不完全，我被行为被环境也捆绑的生活。撒母耳告诉他们，虽然你们这样做，但是神是真实的，人是虚晃的。你认定自己是虚晃的、可恶的，回到神面前，神也不能拒绝，有这位神的。所以不要害怕，诚诚实实的侍奉耶和华，也和神一条心。
虽然你们这样求王得罪神了，但是神向着你们的神的心还是不改变，你们认定神，认定自己的恶回来的话，神也与你们同行。今天通过撒母耳也告诉他们神的诚实，所以你们诚诚实实的侍奉耶和华。所以这里说你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。因为神也不离开你们的缘故，你们是实在这样做的，但是你们只要尽心侍奉他“若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚 神是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”撒母耳提醒他们，我也不一直得罪耶和华的，断不停止为你们祷告，一直得罪耶和华，他说什么？用他的大名不撇弃你们，神也不撇弃你们，重新提醒神的应许，还有神的品性神的大名绝对不会跟着你们的行为摇晃的一位。
他还是向着你们打开门，你们只要回转，神随时随地接纳你们。所以我们也是了解了解这样的一位神。所以撒母耳诚诚实实的教他们神是什么样的一位？所以他们以为什么？我们得罪神了，完了。是的你们得罪神了，但是你们认定你们的恶，回到神面前，神仍然接受引领我们。所以我们中间的神这样的一位，永远不撇下我们的神，非常感谢。
好的，我今天分享到这里吧。
