各位牧者大家你们好，每次我们查神的话语，查经时间非常幸福，因为通过这个话语，我们能够认识神。今天我们通过《撒母耳记上》十四章的话语，查看一下神的旨意吧。
第一节说扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，这里说约拿单就是扫罗的儿子，也可以说属于扫罗的这个意思。特别强调是扫罗的儿子，直接说约拿单和那拿兵器的少年人说，这样也可以吧，必须也说是扫罗的儿子，特别强调的意思。为什么强调呢？父亲扫罗和约拿单，应该是一个。但是十四章里面扫罗走的路和约拿单走的路不一样。所以《圣经》很明确的也告诉我们，现在扫罗做什么呀？领着六百个人坐在石榴树底下就是战战兢兢的待着的。约拿单做的是什么？从他父亲的世界出来的。
然后他对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。到这里的话我们能知道，他们父子的关系，但是父亲的信心和儿子的信心不一样。约拿单没有告诉扫罗，为什么？看扫罗现在不依靠神，如果也告诉他不让走的可能性大。
保罗得救得到变化以后他没有跟血肉商量，去耶路撒冷该进行的进行，不跟血肉商量的。大家我们没得救的，不信主的亲属能理解我们的生活吗？如果要说的话也是很多事情的。约拿单知道这个肉体的世界、扫罗的世界、父亲的世界，所以他没跟他商量，没有告诉他，直接从那里出来了，脱离了。我们的信仰也是一样的，不是都改变的，不是改变行为、改变环境。要改变去天国的话，没有一个人能上天国，约拿单从扫罗的世界里面也出来了。
亚伯兰离开本地、本族、父家，去了神所指示的地去，信仰是这个。不是改变我们的行为，还有除掉我们的、污秽肮脏的东西的意思。我们拿着无愧的良心走到神面前，《彼得前书》三章里面也说的，洗礼是什么呀？不是处理我们的肮脏污秽的东西，不是洗干净我们的行为，我们拿着无愧的良心走到神面前。
我们的心本来放在我们肉体，但是我们发现神、发现耶稣基督做什么？我们的心挪到哪里？神那里，以色列百姓埋怨神，《民数记》二十一章，埋怨神埋怨摩西的时候，神把火蛇放在他们中间。被火蛇咬的人都死了。
他们太着急了，告诉摩西：“你向神祈求，让这些火蛇离开我们吧！”
神没有听他们的要求，神说什么：“用铜制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被火蛇咬的人仰望同蛇就好了。”神的救恩的方式，神引领我们的方式是一样的。以色列百姓的要求是让火蛇离开我们，要处理这些环境问题。但是神的心是这个火蛇直接放着，你们的心到神那里，到底想做什么呀？神已经把火蛇审判了、这个毒已经都处理完了，当然通过耶稣。耶稣也受审判，已经洗净你们的罪了，不用看你们，你们看耶稣做的事情。神告诉我们，你仰望铜蛇，已经审判好的世界。
一样我们的信仰不是改变我们的，我们改变不了。所以我们的灵魂、心也挪到神那里、铜蛇那里、耶稣那里，其他的你接受耶稣、仰望铜蛇的话，律法的要求全都成就的。
今天我们看约拿单也是没有改变扫罗的世界，没告诉他，没有跟他商量，直接离开父亲到非利士人那里，他说的一句一句话里面我们能知道他里面有神。扫罗坐在石榴树底下，领着六百个人现在也动弹不了因为太害怕的，但是约拿单领着一个人，从他说的话里面能发现。约拿单真的很宝贵的一个存在。
《撒母耳记上》14:6【约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”】这里能看见约拿单的信仰。“或者耶和华为我们施展能力”，他不是依靠我自己的，也不是靠自己的兵力、条件，他期待着什么？耶和华为我们施展能力。约拿单身上有神，扫罗身上看不见神。
大家我们保守自己或者树立自己是恶的，为什么树立自己是恶。恶的意思是不相信要树立我们的神的缘故恶，不相信神的缘故恶，扫罗恶，神把他撇掉的原因是什么？他根本不信神的。来环境他就跟着环境走的，那时候没有什么宣扬神的名。
扫罗应该也这样说：“非利士人你们算什么？你们未受割礼的，我们是被神拣选的，神与我们同行，你们再多也是只不过是个数字而已，你们来就来吧。你们来的再多也是我等着撒母耳，虽然现在环境不好，但是还是我听他的话，肯定会过来的。扫罗应该也这样宣布，耶和华与我同行，我们是被耶和华拣选的，他应该把耶和华显露出来是正常的，但是我们看不到他彰显耶和华。当然献祭但是这个是宗教的一个行为，形式上这样处理。
但今天从约拿单里面出来的是什么？耶和华为我们施展能力，耶和华使人得胜不在乎人多人少。信仰不是自己做什么的，重要是耶和华为我做什么？耶稣为我做什么？很多人现在也是脱离不开罪的原因是什么？
我想我这样的人，现在虽然去教会难道不犯罪吗？所以我不敢说我是义人，我是个罪人，他看自己的。如同扫罗看环境一样，约拿单他不看自己的条件，耶和华为我们施展能力，他为我们做的话我们已经得胜了，耶稣为我们流血洗净我们的罪的话，我无论怎么样的状态都无所谓了。耶稣已经赦免我的罪了，我也没罪了，大家神该多么喜悦。啊，你相信我呀，你是个义人，大家我们的信仰是这样的。
约拿单的信仰里面显现出来神，耶和华得到荣耀的，耶和华为我们施展能力，期待着神、仰望着神。他的心里不在意自己的条件，条件在神那里。还有耶和华的救恩，耶和华拯救我们百分之百耶和华的恩典拯救我们。
大家约拿单非常非常正确的了解神，所以他说我们过去吧，神作的话我们不过去也是神能作工，但是我们迈一步看看，神怎样为我们争战去看看，这样他们也过去。所以约拿单的世界里面充满了神的引导，扫罗的世界里面没有这样。
所以今天也说扫罗的儿子约拿单，肉体的关系是父子关系，但是灵的世界里面已经没关系。约拿单有约拿单的信仰，扫罗有扫罗的信仰。父亲去天国，儿子能去天国吗？不可能。父亲和他的灵魂的世界是不一样的。成长过程当中也有所影响，但是到审判的时候在神面前。父亲没罪，儿子不一定没罪，父亲相信耶稣，儿子也相信耶稣赦免我的罪这是特别好的。
所以今天他们两位的争战，面对非利士人的心态也完全不一样的意思。所以这里我们能知道神充满在约拿单那里，我们一起看一下《以赛亚书》11:9【在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。】
认识耶和华的知识要充满遍地，大家约拿单认识耶和华，所以他敢迈步，敢和非利士人争战的，为什么？我这样迈步神不能不帮助我，这是耶和华的争战，还有非利士人未受割礼的，神不喜悦他们。所以约拿单知道神的心，所以说我们迈步与神同行。所以大家我们做什么事情之前，做得到做不到，有能力没有能力？这个不重要。第一个条件是什么？神喜不喜悦，神喜悦的话，现在条件一个也没有也是无所谓，因为什么？神喜悦的话肯定神成就。
我们信仰的标准是这个，神喜悦，需要什么样的条件？没有需要的。约拿单的心是这样的心。神不喜悦未受割礼的人，那么我们迈步神肯定为我们施展能力，这是约拿单的信仰。
所以大家也是我们想一想重要的是什么？神喜不喜悦，神为我们做什么的话，我没有能力也是没关系，所以这里是约拿单的信仰。扫罗坐在石榴树的底下，约拿单和拿兵器的少年人过去，约拿单跟拿兵器的少年人说他们让我们上去我们就上去吧，真奇怪的，他们叫他们上来。
大家这个可能的事情吗？约拿单他们在下面他们在上面，这非利士人他们也喊着让他们上来。上去他们拿十几块石头也是都能处理掉，但是很奇怪的是神叫这个非利士人的思路也改变过来，叫他们上来。
这约拿单的心底也是，如果有自己的想法的话：他们让我们上来以后要杀我们吗？他不敢上去吧，但是约拿单心里面反而想的是：啊，神给我开路，让我们上去，所以他们两个人上去。跟他们也打仗。大家海边的沙子那么多的人，争战的结果呢？一下子他们杀死二十来个人。
非利士人他们分辨不出来我军敌军，所以他们直接争战，内乱一样，他们一下子杀死二十个人。然后这个事情也扩大了，所以他们分队互相也竞争。大家这个谁这样准备的，神这样准备的。约拿单的信仰，约拿单有信心？
《帖撒罗尼迦前书》2:13【为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。】神运行在哪里啊？信主的人心中。神在哪里作工啊？信主的人心里，相信神的。
约拿单一样耶和华为我们施展能力，相信神的作工，神肯定喜欢为我们作工。神肯定不帮助我们，神不喜欢我们，大家神怎样在他身上作工？
神运行在信主的人身上，扫罗相信神迈步的话，神也百分之百也作工，但他没有信心不相信神，相信自己坐在石榴树底下，领着六百个人，这样神帮助不了他。约拿单直接迈步过去的时候，就期待着神的缘故，神也不能不帮助他。杀死二十个人，非利士人之间争战，那天大大的战胜。
一开始因着非利士人的攻击，也有直接投奔属于非利士人军队的以色列人。因为他们也觉得打不过了，所以直接说我不是以色列人，我是非利士人，但是从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。还有山洞里面的，树林里面的，还有过约旦河跑过去的，他们一个一个都过来。
大家有一个有信心的引导者、领导出现的话，下面的也是逃跑的胆小鬼也是他们也都过来。
扫罗引领的时候他们都散去了，但是这些逃跑的人因着约拿单在神面前凭信心去做的时候，他们都过来一起跟非利士人争战。
所以大家我们牧者，我们一个人凭着信心过的话，下面的人也凭着信心也过来，不是别人的问题，我们牧者不是做伟大的事情，像约拿单的一样认定神的。耶和华神为我们施展能力。有这样的心的时候神作工，还有下面的人也都过来一起。
这么荣耀的世界里面发现不了扫罗和跟从他的六百人，这争战当中他们没有份。别人都争战多么可怜，大家我们的信仰我们也想一想。不是神要我们做什么伟大的事情，你认定神靠着神。
大卫说我靠耶和华冲入敌军，靠我们的神越过墙垣，这是大卫的心。所以我们里面你现在有神吗？信耶稣的话都有神不是吗？大家今天看扫罗身上有没有神？没有神，约拿单身上有没有神？有神，拿兵器的少年人那里有没有神？有神。有神没有神是这样分开。
所以大家我们无论做什么事情，都需要信心，相信神的信心，耶和华的救恩不在乎人多人少，这是神想告诉我们的。
所以今天给我们看的是扫罗的信仰，约拿单的信仰，这两个世界给我们看。
非常感谢，大家我们通过这样的话语，我们查看我们有没有神？好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
刚才提问的是《撒母耳记下》十九章二十四到三十节吧，大卫被押沙龙追赶逃跑了，然后他们重新准备跟押沙龙军队争战，他们得胜了但是押沙龙死了，大卫回耶路撒冷王宫那里，这时候米非波设也出来迎接大卫。
那时候米非波设也说了：“那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，不把我带走。”米非波设是这么说的。
大卫特别不高兴的，你为什么不跟我一起去？洗巴虽然是米非波设的奴仆，大卫逃跑的时候太着急了，所以大卫跑到山顶上的时候有一个人突然出现，可能大卫也是吓一跳是吧？查看之下发现是洗巴，米非波设的奴仆，扫罗家的奴仆。
大卫问了：“这什么意思？”
他说：“这是烘好了的麦穗，这个是喝的水还有骑的驴。”一个一个都周到的准备好，大家我们想的时候这洗巴怎么知道大卫经过这个山顶上，还有大卫也是光着脚急忙逃跑，但是洗巴比大卫还先到那里的意思，他怎么这么有灵感？
我们今天提问的是什么？就是大卫为什么责备米非波设，还有米非波设的财产，地土本来都给洗巴的，但是后来他分两份一半给洗巴一半给米非波设。所以我们看的时候，这洗巴就是骗人不是吗？这个米非波设不是不想去，真的想去的，但是去不了，洗巴也报告大卫的时候，他在自己家里面，把王位归到我的家，恢复这个王位的意思。
这个话米非波设没说，但是洗巴说了这些话，大卫听的时候很不高兴，而且我们看的时候这洗巴是诬陷人的，是吧？但是神想告诉我们的是什么？刚才我们也说的一样，信仰的方向、终点是哪里？米非波设自己不打扮，不刮胡须、不修手脚、不洗衣服，为了达卫，但神不看这些。你里面再虔诚和我有什么用啊？洗巴真的按善恶的标准，按道论理的角度看的话，他是坏蛋的，真是骗人的。但是洗巴的心在哪里？他的心不在自己里面，一直都是想多了解了解大卫现在需要什么，大卫在哪里，大卫路过什么地方？他的心全都放在大卫身上。
米非波设的心已经来了王宫里面，跟王同席吃饭，跟王一个心，目的是这样的目的叫他过来。但现在也是还是说谁的话呀？自己的话的，我家都被灭玩的存在，死狗一般的，还一直说了这个话，他的心不脱离自己的意思，应该挪动到大卫的心那里。洗巴按照善恶的标准来说不好的、骗人的，但是他的心一直留在大卫的世界里面。
大家我们也是属于耶稣的不是吗？耶稣基督里面没有定罪，洗巴进去了耶稣的世界里，进到大卫的世界里面，米非波设在家不过去的。神喜悦什么呀？就是你属于谁的。所以神说在基督耶稣里不定罪，在耶稣基督里创世以前已经拣选你们，重要的是什么？你属于谁，你在哪里？不刮胡须不洗衣服，不修脚和指甲，这个不重要的，重要的是什么？你现在在哪里？跟谁一起的？洗巴和大卫一起，米非波设跟自己一起。
当然这造反的话还有王位归到我们家这些话都没有说，但是这肉体的品性根本还是扫罗的世界，肉体的世界，大卫特别讨厌，你为什么还说你自己的话呀？已经到王宫里面同席吃饭，你的心应该过到我这里合而为一，他看他父亲约拿单一样，很想跟他沟通，米非波设的心还是自己打扮打扮，自己干净自己做好，神喜悦的是什么？不是你好好准备。
刚才我们分享的一样，我们到神那里，仰望铜蛇一样，你过到大卫做什么大卫需要什么？这重要。不是你打扮你干净，你诚实、忠诚，不重要的意思。所以大家这样说明也是有一点这个难度。但是我们了解进去的话，神告诉我们信仰的榜样，你挺诚实，就是要走米非波设的路吗？或者你虽然像洗巴一样不诚实的一个人，但是你还是跟从大卫的路走，这两个世界。
所以大家这部分多默想的话也能知道吧，好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
