《创世记》3章里记录了人类偷吃了分别善恶树上的果子后,知道了善恶,也能够区分什么是善,什么是恶。神说过“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”分别善恶和死是同样的含义。人类分别善恶后知道要扔掉自己认为恶的部分,但不想扔掉自己认为善的部分。宣扬善,惩罚恶,人类有这样的“扬善惩恶”的思想,不论是在东方国家,还是在西方国家,不论是在小说中,还是在电影中都倡导“扬善惩恶”的思想。
但是,自从人类犯罪后,从人里出来的一切都是恶的。圣经里说“人终日所思想的尽都是恶”。正因如此,从人里面出来的一切都要被扔掉,但是人们把这些分别为善和恶,觉得恶的要扔掉,不觉得善的也要扔掉,所以,最终走向败亡。
我们一起来看一下3章里人类犯罪后,分别善恶的样子。
“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:‘你在哪里?’他说:‘我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。’”(创3:7~10)
亚当和夏娃眼睛明亮后知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。他们听到神的声音便藏了起来,并且说因为自己赤身露体而害怕,所以藏了起来。后来,亚当说:“你所赐给我的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”亚当把责任推到了神的身上。他们所看的、所做的、所说的、所想的一切都是恶的。
《创世记》3章18节说:“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”地如果不耕种,所出来的一切只能是荆棘和蒺藜。就像这一样,从人们自身出来的一切都是荆棘和蒺藜,这些全都要拔除才行。但是,知道分别善恶的人们只想撇弃自己看为恶的部分,不懂得撇弃自己看为善的部分。
要想从满是荆棘和蒺藜的土地上得到能吃的食物,地一定要被耕作,还要得到新的种子。不是接受从我里面出来的东西,而是接受从神那里来的东西。只有接受从神那里来的心,才能成为能吃的菜蔬,我们自己里面出来的不过是荆棘和蒺藜罢了。但是,人们想拿着好的心、善良的心去生活,却不想接受神的心生活。很多人根本不知道要接受神的心生活这一事实。
我们通过一个例子,来讲述一下彼得。有一次,耶稣对门徒们说了自己将会受难、被杀,之后会再复活的部分。
“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。’耶稣转过来,对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’”(太16:21~23)
听了耶稣的话,彼得心里产生了想法。所以,彼得说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”这是善的,还是恶的呢?这是为了耶稣的心,所以是善的吧?但是,就像耶稣前面所说的,神说这是恶的。因为彼得从自己里面出来的好心、忠诚的心都是荆棘和蒺藜,得把这些都撇弃,接受神的心生活才行,就是接受耶稣所说的“耶稣受难,被杀,三天内复活”的部分。但是,彼得没有接受耶稣的心,想要靠着自己的好心生活。
虽然彼得不像加略人犹大一样,一直怀抱着卖耶稣的想法。但他所怀抱的为耶稣的好心,同样也是荆棘和蒺藜,是毫无用处的,是恶的,是敌对神的。如果我们不是接受从上面流淌下来的心,而是带着自己的心侍奉主,那么,我们越侍奉越走向敌对神的道路。神说人尽都是恶,如果彼得能及时发现自己的好心、忠诚的心都是恶的这一事实,那么想必他肯定会把它们全部撇弃掉。
彼得吃的粮食就是从耶稣那里得到的心。耶稣给了彼得什么呢?不是给了绝望,是给了希望。不是只讲了钉在十字架上的死,也讲了复活的部分。彼得如果接受这一话语,这个话语就会成为真正有盼望的粮食。但是,他却跟随自己的想法说“主啊,万不可如此!”耶稣对彼得说:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的。”耶稣是在告诉我们:“接受从我们自己里面出来的好心,这是撒但的做工”。
彼得要做的事情就是接受心生活,耶稣既然说了自己要在十字架上受难而死,那就要接受。既然说了复活,就算不理解也要接受,觉得不可能也要接受,要原本地接受。那么,这会变成彼得的粮食,会让彼得内心充满希望。但是,彼得如果带着自己的心生活,就会产生担心和忧虑。
在《马太福音》26章里也可以看到跟随自己的好心的彼得。
“那时,耶稣对他们说:‘今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:我要击打牧人,羊就分散了。但我复活以后,要在你们以先往加利利去。’彼得说:‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。’”(太26:31~33)
耶稣对门徒们说“你们为我的缘故都要跌倒”的时候,彼得说我死也不会否认你。这是从彼得里面上来的善、义、真实和忠诚。《圣经》里面既然记录了耶稣说:“我要击打牧人,羊就分散了。”的话语,那么我们要撇弃我们自己的好心,接受从神那里来的心,但是彼得却主张自己善良、良善和忠诚的心。
“耶稣受难的时候,我得跟耶稣在一块呀,我怎么能丢下主逃跑呢?就算所有的人都丢下主逃跑,我也绝对不会丢下主逃跑!”
这看上去好像非常忠诚,但这是需要被拔除的荆棘和蒺藜。但是,彼得并不想拔除。
耶稣不只是说了门徒会丢弃耶稣,还说了复活后会先去加利利海。虽然门徒们否认了耶稣,丢弃了耶稣,但是,耶稣没有丢弃他们。耶稣紧接着说了这样盼望的话。彼得如果接受这个心,这仍旧可以成为他们的粮食和盼望。但相反地,彼得没有立马放下自己,死也不会否认对耶稣忠诚的心,耶稣的话也就没有成为他的粮食。实际上,彼得三次否认主之后,心里为了主的心都消失了,去打鱼了。彼得忠诚的心变得毫无用处,成为了如荆棘和蒺藜一样的东西。
耶稣的门徒们是只能否认耶稣、非常软弱、毫无用处的人。耶稣希望门徒们能够发现,虽然他们自己软弱不足也不成为问题,所以,耶稣说:“虽然你们否认我,丢弃了我,但是我不会丢弃你们的。”如果门徒们接受耶稣的这个心,这会成为他们的粮食和盼望。
彼得应该丢弃死也不会否认主的心,但是他没能丢弃这个心。因为在他看来这是善良的。因为他自己区分善恶,所以败亡了。善恶的标准让我们与耶稣远离,也阻挡了我们接受耶稣的心过蒙福的生活。
我们得知道我们里面想要侍奉主的心、为了福音的心也同样是恶的,毫无用处的。所以,不是要带着我们的好心生活,而是要接受耶稣给的心生活。每时每刻都有教会给我们的心,有神的仆人给我们的心,我们得接受这个心才行。如果一个人只是接受自己的好心和忠诚的心生活,那么他的心田只能是长满荆棘和蒺藜。
在人们所认为的善恶标准里面,帮助别人就是善,说谎、偷盗、奸淫和杀人就是恶。所以,人们知道要撇弃自认为恶的部分,但是不能撇弃自认为善的部分。我们得救的时候,把人们这样的义都撇弃掉了,这时才能接受神的义。就像我们有人的善或者人的义就无法接受神的义一样,得救后也是如此,我们只有准确知道自己里面只能出来荆棘和蒺藜这一事实,才能接受神的心。
听了耶稣的话,彼得说:“主啊,万不可如此”。彼得的忠心如同茂盛生长着的荆棘和蒺藜一般。如果彼得接受了耶稣的话,他会越过死亡,拥有复活的盼望。但并不只是这样。耶稣为了成就永远的救赎,说了非常重要的话。这是多么荣耀和蒙福的事情啊!耶稣遭受苦难和被钉十字架是必然的事情。但是,彼得却说:“主啊,万不可如此!”这话跟说“万不可成就永远的救赎!万不可成就拯救全人类的事情!”一样。所以,耶稣对彼得说:“撒但,退我后边去吧!”彼得做出了撒但的行为。
正如《撒加利亚书》记录的耶稣预言的话语“击打牧人,羊就分散”,彼得说“死都不会否认”这句话就如同在说“我要把神的应许变成无稽之谈”。不让神的应许成就,如同阻挡神话语的成就一样。彼得不分散不是做得好,而是废弃了应许,将神变成了说谎话的一位。彼得在很大地敌对耶稣,但他不知道自己在说着什么样的话,做了什么行为,反而认为这是善的。
神说吃分别善恶树上的果子必定死,人类走了这条路,最终死了。人类的善不断地妨碍神的做工。不仅从人里面出来的都是荆棘和蒺藜,毫无益处,而且因此会败亡。我们要知道拿着从我们里面出来的好心会败亡这一事实。
《创世记》3章里面亚当和夏娃的想法是恶的;数千年后,从彼得里面上来的想法也是恶的。彼得在听到耶稣的话的时候虽然不理解为什么耶稣要死,但不应该说“主啊,万不可如此” !而应该说“按主的话语成就”。即便我们里面没有否认耶稣的心,而且好像也没有否认过耶稣,但应该说:“我的判断是错的,不能相信我,主的话语是这样的,那就是这样的。主会按照话语向我成就的。”
因为从地里长出来荆棘和蒺藜,所以为了得到能吃的东西,需要耕地。
“地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口……”(创3:18~19)
耕耘者得耕地去除荆棘和蒺藜后,才能种庄稼收获吃的东西,只是那么放着地不管,地是绝对不会长出吃的粮食。
和地一样,我们内心也得有耕耘者才行。我们得知道“我”是跟地一样的存在,需要经常被耕耘这一事实。
“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园,荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。我看见就留心思想,我看着就领了训诲。”(箴2:30~32)
懒惰人的田地里和无知人的葡萄园里,荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面。懒惰的人和无知的人不喜欢内心被耕耘。也就是不喜欢心里被干涉,不喜欢折断心,自己认为正确的一个想法进来的话,不懂得丢掉这个想法,只带着这个心生活。这是懒惰人的田地,愚蠢无知人的葡萄园。
长满荆棘和刺草的田里能种庄稼吗?不去除这些的话,地里长不出好的粮食。人们也是不想丢掉自己的想法和判断,只相信自己的好心生活的人,他们的内心充满着自己的想法和判断,这就像荆棘和刺草一样。所以,大家接受不了神通过仆人所说的话语。内心能够接受神话语的人过着结果实的生活,但是带着自己的好心为了主和福音生活的人,虽然表面看上去好像是为了主和福音生活,实际上过着敌对的生活。
“我带着为了主的心,想要为主生活,为什么过不好信仰呢?”这样的想法如同“我善良地生活了,按照神的话语生活了,但是为什么不能去天国呢?”救恩是接受神的义,得救后的信仰生活也是如此。因为不是带着自己善良的心或者忠诚的心就能过好信仰,就算我有好心,但是也不去期待那样的心,而是听神现在通过教会传递的声音,接受神的心才行。这时信仰才能蒙福。
就像地没有耕耘者就会荒废一样,如果没有耕耘我们心灵的人,我们的信仰也会变得一无是处。如果我们把耕作权交给耕耘者,就会长出好的粮食,因为不耕作,所以只能长出茂盛的荆棘、蒺藜和杂草。圣徒们不把耕作权交给耕作者,他们的内心就会长满了悖逆和敌对教会的荆棘和蒺藜。
真正的信仰是不论好坏,完全否认自己的心。无论看上去多么好,也要把那些拔除,因为这些会妨碍神话语的种子成长。耶稣分明有想给彼得的心,但是彼得却用自己的好心、忠诚的心,阻挡了耶稣的心。无论是谁都要知道这一事实:如果自己里面有为主的好心、忠诚的心,这样的心会成为阻挡主想给我们的心,就像荆棘和蒺藜一样。
如果不耕作田地就不能收获好的粮食,同样,若不耕作充满罪恶的人们的心,就无法收获灵里美丽的果实。信仰过不好是因为把期待放在了自己的好心和忠诚的心上面。很多圣徒们认为自己没有忠诚的心,没有为福音的心,他们把这当作是问题,其实不然,是把期待放在我的好心上才是问题。
信仰是接受神通过教会或者神的仆人所传达的心,圣徒们要学习接受心生活。教会如同不会干涸的泉水一样,不断地流淌着主的心,通过神仆人的话语也不断地传达着主的心意。正因如此,我们只要接受就可以。
© 2025. All Rights Reserved.. 页面生成时间:0.633秒