各位牧者大家，今天我们查的《撒母耳记上》二十章，就是约拿单和大卫的告别了，就这样他们俩分开了，约拿单的心也站在大卫那里，他也知道大卫是下一任的王，扫罗要杀死自己的女婿，还有自己的军长大卫，这两个人的矛盾都给写下来了，约拿单也是不知道父亲的心，他劝父亲的时候，父亲也答应了，我不杀死他。但是大卫也信不起来扫罗，所以他跟约拿单也说了：我不去赴宴了。
初一的时候军长和大卫约拿单跟扫罗王他们家里人都一起吃饭的机会，那时候大卫不参加。大卫告诉约拿单：“告诉你父亲如果找我的话就说，我哥哥让我回家一趟，所以我回家了。”这么说的话如果你父亲生气的话，肯定已经定下心来要杀死我了。如果没事的话，他没有这样的心，你查看扫罗的心，真的大卫这样做了。
扫罗刚开始看不出来，但是后来他问了：“耶西的儿子大卫在哪里？”约拿单告诉了他回家了。扫罗特别生气，还有向着约拿单也是发火，你为什么保守他？为什么支持他，跟他一伙呢？所以约拿单也告诉大卫，以射箭为暗号。《撒母耳记上》20:20-22【我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。我要打发童子说：‘去把箭找来。’我若对童子说：‘箭在后头，把箭拿来’，你就可以回来，我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。我若对童子说：‘箭在前头’，你就要去，因为是耶和华打发你去的。】如果射箭在你的后边，那你回来也没问题，我父亲不会杀死你了，这样也定好了，但是他也发现父亲要杀死大卫。
所以他告诉一声，箭已在你的前头，所以大卫也知道也离开，离开之前十四十五十六节他们两位立约的场面，《撒母耳记上》20:14-17【你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是，约拿单与大卫家结盟说：“愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。” 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。】
约拿单心里面已经都知道，大卫肯定也是下一任王，神所定的他已经看见，所以他要的是什么？按常识来说的话，一个王朝结束了，下一个新王朝上任的话肯定也是杀死前王朝的家里人，当时也是一样的。所以约拿单他里面也真的需要的宝藏是什么呀？就是在神面前他们立约，有约的话，这约能保守自己的家里人。《圣经》也告诉我们的是这个，新约旧约，神与我们立的约的，进到约里面的话，无论什么样的条件，我们都活下来，不进去约里面的话只能死的。
所以今天约拿单要的是什么？我们俩立约吧，大家在《创世记》三十二章里面，雅各现在从舅舅拉班家回家的路上，路过亚弗家，他已经听到了以扫领着四百个人过来，心里特别特别不安。因为二十年前追赶自己的以扫，想要杀死自己的以扫，他现在领着四百个人过来，雅各心里里面特别害怕的，都安排好。
他们的孩子们，妻子都一个一个安排，先打发过亚弗家，他自己的时候天使也出现，跟他摔一跤不放开天使的，天使也是胜不过他的。最后天使跟他也说了：快黎明了，放开我吧，但是雅各还是不放开。后来天使摸了他的大腿窝，他的大腿窝也扭了。然后天使问你叫什么名字？叫我雅各，以后你不要叫雅各，叫以色列。
大家以色列什么意思呢？人与神较力得胜，就是以色列的意思，人与神较力得胜。大家现在雅各大腿窝扭了，一瘸一瘸的走的，神说什么？你与神较力你得胜了，你的名字叫以色列，以后你不要使用雅各，雅各的意思是什么？抓脚跟的意思不是吗，但是以色列的意思呢？作为一个人与神摔跤得胜的。大家哪个名字好，雅各好还是以色列好啊，当然以色列好，以后你不是雅各，以后你是以色列，他得到一个名字。
大家神为什么把他的名改过来？雅各求应许，天使跟雅各也说放开我让我走。
“你不能走，你不祝福我，我不能叫你回去。”雅各要的是什么？祝福的是什么？你给我证据呀，你给我应许呀，你跟我立约呀，雅各要的是这个。神看的好，你也知道除了约以外，没有用的，没有能力的，真的神的约就是真的有力量。
所以神看着雅各的心态就是要抓住应许，要立约，你已经战胜了，大家我们人怎么能战胜神呢？我们正确的拥有约的话，神也不能不听我们说的话：神你不说了吗？你是列国之父，你说我是列国之父，快一点儿叫我也变成列国之父吧。
我比如跟我的孙子也约好了，明天下午我们出去，我给你买一个冰淇淋，肯德基卖的冰淇淋，我说的话，然后第二天孙子也说：“爷爷到点了，出去呀。”
“爷爷现在忙。”
“爷爷昨天你不说了吗？去给我买冰淇淋。”我不能不听他的。因为我说了已经，约好了，他抓住约的话，我也没办法的，他赢了我的意思。
雅各抓住的是什么？主张的是约的，你给我祝福、给我约，自己拥有自己的东西也不行，拥有谁的？拥有神给我的，他掌握了这个，神不能不祝福他的。所以神说你不要叫你的名字雅各，你叫以色列，人与神较力得胜。大家拥有约的人、有应许的人生活也不一样。大家我们的能力有限，还有我们的意志力持久力都有限，虽然我们进行也走不了几步，基本我们都是半途而废的，但是神的话语是永远的，爱人也是、爱我们也是，耶稣是爱我们到底的。
所以话语领着我们走这个人生是最稳定的，所以神告诉我们，今天我们看约拿单可能我们家已经结束了，下一任你当王了，那时候这里说什么，《撒母耳记上》20:15-16【就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是，约拿单与大卫家结盟说：“愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。”】如果真的背约的话，这个应该追讨的。他们两个人这样立约，大家约拿单已经最后的一刻吧，跟大卫分开之前，他要的是约的。
大家我们怎样战胜？《约书亚记》第九章，基遍民族听到以色列耶和华的军队进来，进来的话，他们也全都杀死迦南地的原居民。因为这是耶和华的命令，他知道的缘故知道完了，所以他想一想怎么办我才能活过来，其他的六个民族一心一意的他们要与以色列人争战的，但是基遍民族知道我们跟他们争战不行，他们有耶和华他们的神，他们从埃及出来走旷野，我们都听到，不是他们自己的力量，神的力量。我们跟他们争战也不行，那怎么能活下来？他们知道的是无论什么样的方式也得跟他们立约，在神面前发誓，那他们也不能更改。
所以他们假扮使者，也准备破的钱囊，还有鞋也破的，衣服也破的，还有吃的东西是干了长霉了，装作从远道过来的，我们不是原居民。为了跟他们立约的目的，他们也骗了他们，约书亚和首领们看，不用再确认的。因为真的从远道过来的样子，所以他们跟他们立约，他们得到这个约。然后两三天之后发现他们不是远道的，是原居民。以色列百姓也非常发火，怎么发生这样的事情。埋怨约书亚首领，但是已经也没办法了，他们已经拥有了什么？有应许有约了，难的是约书亚，跟他们也说也责备：然后你们为了圣殿做砍柴挑水的事情。他们挺高兴的。
因为他们已经保证生命的意思，大家我们应许的能力是这样的意思，该杀死也可以的，但是有用应许如果杀死他们的话，他们就违约了，神也不放过他们，所以他们也没办法。所以叫他们留在那里世世代代他们也劈柴 挑水的，谁赢啊？基遍民族赢了，通过什么方式赢了？通过立约赢了，他们是什么？看起来劈柴挑水的人，为以色列百姓也服侍的一个人，但实际他们是什么样的人？战胜的一个人。
后来扫罗时代也出问题了，扫罗也杀死基遍民族几个人，因为毕竟你们不是我们的民族，欺负他们的。大卫当王连续三年没有下雨，问了神到底怎么回事？
神说什么：因为基遍民族的缘故，为什么恨我们、为什么害我们，我们是拥有约的一个人。所以问他们的时候怎么做你们的心解开呢？不解开的话，以色列百姓也是都被渴死了，也不能干农活了。
于是说：“不是别的，杀死我们的这个民族的，他们的后代七个挂在这杆子上杀死他，那我们都解决了，这没办法，真的扫罗的子孙受这样的害。大家看谁有力量，谁能战胜？基遍民族战胜，拥有应许的战胜。所以神说跟雅各也说的一样，你是以色列，人与神较力得胜，谁能得胜？拥有应许的得胜。
大家我们生活当中我们也遇见环境，难的事情也有，重要的是今天约拿单怎么想也是没有别的保证的证据了，就是我们立约吧，约拿单和大卫的立约，大卫当王以后也是不能忘记。
所以《撒母耳记下》第九章说什么？扫罗家有没有剩下的人？我因约拿单的缘故向他施恩。因着这个事情找到了米非波设，米非波设来到大卫面前，在王宫里面与大卫同席吃饭，大卫如果不遵守这个约的话，大卫有害的，大卫也不能不遵守。
米非波设是两腿都缺的，大卫特别讨厌瘸子和瞎眼的，但是立约的力量是比起大卫喜欢不喜欢这个全都打碎。他虽然不喜欢也是约的能力大的缘故他没办法也接过来，大家这是立约的威力了。
今天约拿单最后也留下跟大卫立约，为了后代准备这个。所以大家现在拿着什么样的心过日子，茫然的也过的时候，我们没有从神那里得到约的话，我们也不行。神也已经说了，神与我们立约的是什么？耶稣已经成就了成了，永远我不纪念他们的罪愆和他们的过犯，神的约是很稳定的。所以如果我们接受这个约的话，我们也永远也得到生命，这是约的世界。
现在以色列九百五十万的人口跟中东地区之间争战，为什么？他们是以色列，他们也有应许的，虽然他们还没接受福音，但是有神的旨意，通过他们也是显出神的作为来，还有把神的话语交给他们，他们的角色是这样。
所以大家我们也已经不是雅各了，抓别人的脚跟抓别人的把柄，抓环境也自己狡辩，不是这么过日子的，已经我们是与神较力，跟神也要，跟神也主张。神你不是跟我说了吗？给我呀，给我成就啊！以色列的意思就是与神较力得胜了，多么感谢。所以神通过约作工，所以新约旧约，六十六卷《圣经》是神跟我们立的约。
大家我们话语里面查看，原来神跟我这样立约了，我们相信接受的话，我们也是活下来，我们也享受的，希望大家主张应许的信仰生活吧。
好的，谢谢大家。今天我分享到这里吧。
这里今天的提问有《以西结书》47:11【只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。】提问是什么？从圣殿出来的水，圣殿门槛上出来的水，无论什么地方都改变有变化的，《以西结书》47:9【这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。】提问的意思是这水到哪里也是都活过来的。
那么为什么到十一节的话，泥泞之地与洼湿之处不得治好，没有变化的意思，没有效果的意思。圣殿里面也出来的，也可以说神的话语的意思，这到什么地方全都改过来，活过来。还有这个过去的水里面也是《以西结书》47:10【必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作“张”）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。】大家神的话语无论遇见什么样的环境，什么样的心都能改变又活泼，所以能抛开能有改变的能力的意思。
但是今天看不能改变的地方，就是泥泞之地与洼湿之处，为什么？《圣经》要告诉我们什么呢？大家知道吧这个泥泞之地，已经里头有含着水的，洼湿之处也是一样，往里进去的。这个进不去这个生命的水的意思，这是我们的心态，我们也是干的饥渴慕义的心也有。
还有这泥泞一样的，也含着水的时候也有，所以有干地，虚心的人有福了，因为天国是他们的。虚心的话也遇见水的话，直接也进去，但是泥泞还有洼湿之处进不去。意思是我们传福音的时候，自己以为我已经知道了，我都明白，我信了这么长时间我怎么不知道呢？我是执事，我是长老，我是牧师我怎么不知道呢？我都知道，已经我过关了，过关的一个心态。
在那里进不去话语，而且基本都是怎么样想的？我跟你们不一样，法利赛人祷告一样：主啊，感谢你，我不跟这税吏一样，我奉献十分之一，还有一周一次禁食。
大家我们听的时候，他里面含自己的义很多的意思，这泥泞的状态。
可是税吏说什么：主啊，可怜我我是个罪人，耶稣来不是找义人来的，找罪人来，那耶稣能给他施下恩典，他得到神的义。但是自称为义人的法利赛人得不到神的义，因为他里面已经有自己的义，泥泞里面已经有含着水份一样，洼湿之处一样，所以生命的水也进不去就没办法了。
所以我们做什么事情也是一样，我们的信仰也这样喊着：我知道我跟你们不一样，还有我怎么不知道呢？我都知道。有这样的心的话，再也不能期待自己的变化的，没办法的意思。所以这里《圣经》直接告诉我们，泥泞之地还有洼湿之处不得治好，必为盐地，生命也是生存不了的。
我们也想一想，真的不冷不热的这个状态的，老底嘉教会一样，心态就是这样的心态，就是这个泥泞还有洼湿之处这个意思。
好的，今天我简单的分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
