《撒母耳记上》第二十二章，大卫现在也被扫罗追赶，也跑到外边了。所以大卫现在离开那里到亚杜兰洞，他的全家也跟着大卫也下来。跟从大卫的是什么人？《撒母耳记上》22:2【凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】现在大卫的心情就是不知道哪一天就会被扫罗抓住然后被杀死，所以跑来跑去的。到亚希米勒那里也得到一把刀，还有吃点圣饼。然后现在也去了亚杜兰洞，很多人跟着他也过来，我们能知道跟从大卫的人的样子，就是什么也不是的人。有欠债的，有心里苦恼的，有窘迫的。
大家我们信主的人是什么样的人，需要耶稣的人是什么样的人？就像跟随大卫的人一样，他们也都是走投无路的人，所以到了大卫那里，大卫都接受他们。扫罗接纳的是有能力的人，个头高的，体格壮的人，扫罗接纳的是都是有的软弱的下贱的卑贱的，没有钱的就是欠债的人，人生已经失败的人吧。如果说赚钱也可以的，但不是借给别人钱的，反而是借别人钱的，欠债的，心理压力也大很苦恼，所以这样的人跟从大卫。
我们也能知道《哥林多前书》1:26-28【弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，】
神呼召我们的方式是这样，不是有能力的人、有智慧的人、有尊贵的人，反而是下贱的，还有没有能力的，为了什么？叫尊贵的人羞愧的意思，神引领我们的方向是这样的。神找这样的人，找罪人，不是找义人。找罪人来，就是变成义人，需要耶稣的人是这样的人的，需要大卫的人需要耶稣的人《圣经》也告诉我们都是这样软弱的。
所以找耶稣的不需要我们的条件的意思，我们再差也是，再有罪也是无所谓。我们没有能力的，但是耶稣有能力。所以我们查看神一直想告诉我们，你们的能力、条件无所谓的，我抓住你，我托住你的，托住我们的神的能力这是重要，我们的条件也不重要。可撒但经常让我们看，像你这样的人神做不了功。
大家这个是撒但的、说谎的，我们软弱的缘故神在我们身上也作工的更明显。我们没有智慧的缘故，神的智慧临到我们身上更明显，彰显神的荣耀了。很多人也想改变，像我这样的样子信耶稣的话，得不到神的荣耀了。所以我不能喝酒、不抽烟、戒酒戒烟然后我再信耶稣。什么时候信耶稣呐？所以撒但的战略是这样的。
可是耶稣的心是无论你现在什么样的状态都无所谓，我给你们洗净就可以了，我给你们改变就可以了，神的能力是这样的。所以我们今天也看跟随大卫的人，有因欠债心里苦恼的，有窘迫的。但是我们查看这样跟从大卫的人，与大卫一起的结果是什么呐？
《撒母耳记下》23:8【大卫勇士的名字，记在下面。他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。】这里写的是大卫的勇士的。
大家刚开始跟从大卫的人是什么样的人呢？真的不起眼的，欠债的、窘迫的，与大卫一起过日子已经变成什么样的人，大能的勇士了。这里也是杀死一个人，杀死八百个人，有的一个人杀死三百个人，有的人拿着木棍也杀死狮子。意思是都变成一个有能力的人的意思，本来他们是有能力的人吗？不是的，与耶稣、与大卫一起的时候这样都改变的。我们的神呼召我们的时候就是这样的，耶稣来的目的是找罪人，洗净罪变成义人，找愚拙的人，得到神的智慧也变成聪明的人。
所以意思是神不用你们考虑你们的这个能力呀，你们有没有聪明智慧这些都不需要的，因为神都为我们做的缘故。
所以大家我们信耶稣的不知道神的旨意的话，我们自己要努力改变。耶稣说什么？《马太福音》11:28【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】使我们得安息的是耶稣，叫彼得得人如得鱼一样的也是耶稣。主题是耶稣了，所以我们知道这位耶稣，知道这《圣经》里面的，这里说的大卫是耶稣基督的比喻吧，跟从大卫跟从耶稣，跟从耶稣的十二个门徒也是不是很了不起的。
加利利一带的、抓鱼的，或者是税吏，没有什么有能力的，但是他们与耶稣一起得到耶稣的恩典，彼得也变成什么样的一个人？他一次三千个人得救的，耶稣的能力临到他身上，圣灵临到了他身上，已经不是以前的彼得了。我们仔细看《圣经》的时候特别有盼望的，我的软弱，我的缺乏不足，也不被这些软弱的地方捆绑了，堂堂的也迈步的时候，耶稣来领着我们走的。
今天这二十二章是告诉我们这样的部分，然后扫罗还是继续追赶大卫，然后在六节扫罗也听到了大卫和亚希米勒一起的，所以他也特别特别发火。你们为什么不告诉我，都知道大卫的行动但是你们为什么不告诉我，所以特别发火。
《撒母耳记上》22:9【那时，以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。】亚希米勒给他吃的东西还有给他一把刀，扫罗也开始定罪，然后杀死八十五个祭司长，借着多益的手。大家这个扫罗他走的路，大家我们也需要引导者不是吗？后边扫罗杀死八十五祭司，然后自己太危险的时候、太难的时候，他也找引导者要问也是找不找，所以他也找一个巫婆，问了自己的事情。
大家我们中间也需要引导者不是吗，有神的仆人引领我们才安全。这个肉体不喜欢我们有引导者，不想受干涉的意思。有的人觉得我与神也直接联络的，我直接向神祷告，神告诉我这样过日子像扫罗一样。大家自己杀死祭司长，那他难的时候，受谁的引导呐？祭司长是与神同行的人，大卫生活的里面一直有引导者。
第一个是撒母耳、第二拿单、第三迦得先知，除了这三位以外，大卫也是有很祭司帮助他、引领他的。扫罗现在做的是什么？杀死引导者八十五个人，在神面前多大的罪呀。大家我们现在别说扫罗，现在我们心里里面也有这样的，当然也达不到拿刀杀死的程度。但我们心目当中也觉得我不需要引导者，我也是有圣灵，我也是重生得救的，我自己也可以受圣灵的引导。有这样的人，就是走扫罗的路的人，没有自己的引导者。
《圣经》一直告诉我们，神作工的时候，不通过先知也说话神不作工不是吗，神作工的时候必须通过先知作工，但是这里扫罗直接杀死八十五个祭司长，他的结局我们不看也是能知道的。
所以今天我们看这扫罗的方向，然后大卫也告诉他们，有一个亚比亚他跑到大卫那里了。因为他是亚希米勒的儿子，杀死他全家的时候他也跑出来的，大卫也接受他，你家的患难因着我的缘故。耶稣也经常说什么？你们受逼迫不是因着你们，因着我的缘故，撒但不喜欢我，所以逼迫信我的人。
今天大卫也说了，你父亲就是这祭司长他们无罪，因着我的缘故这样，大卫说这些责任他全都承担。我们也查看这话语的时候，能知道大卫的心什么样的心。
所以大家我们能知道，不是我们有什么能力，因着我，我做好，好像神得到荣耀似的，做不好的话不行，大家这就是太骄傲的思想。参孙使用的一块驴腮骨，用这驴腮骨打死了一千个人，是驴腮骨的能力吗？抓住驴腮骨的参孙的手，还有抓住参孙的手的神的手，这才是了不起的，不是驴腮骨了不起。
我们是驴腮骨一样，被神的手抓起来，但是读经的时候，我们一步一步也是脱离，原来神不期待着我们。我们也窘迫还有心里苦恼，还有愚拙也没问题。耶稣有能力、有智慧也可以。所以这里《约翰福音》2:24【耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；】耶稣什么时候依靠人呢？
依靠人的条件，耶稣不将自己交托他们，因为他知道万人，知道万人的水平，大家能可靠吗？所以耶稣也不依靠人，依靠神。所以越读经的时候，让我们轻松的是神也不期待着我们。神期待的是神的能力，多么感谢。撒但一直让我们看自己的能力，像你这样的人还能做什么？耶稣说像你这样的，你没有能力的缘故你靠耶稣的，耶稣为你做的话，再差劲的人也变成一个大能的勇士的，藉着神的能力。
所以今天我们看了二十二章的时候，特别有盼望的，神不看我们的条件。所以我们再恶也是耶稣的宝血能够洗净我们的罪，能叫我们去天国。所以有这样的耶稣与我们同行，有这样的大卫引领这些软弱的，后来变成六百个勇士，后来大卫变成引领以色列的王。
所以我们通过这个话语也能知道，神呼召的对象是谁，所以不用我们改变我们走到神面前，现在的软弱，也原原本本也走到神面前，神也引领我们洗净我们的罪，改变我们的软弱，神来都能做，特别感谢。
好的，今天我分享到这里吧。
我们这个时间是信仰提问的时间：有位牧者读经的时候，有不太明白的。
这位牧者读到《罗马书》8:28-30【我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。】请问牧师这里预先所知道的人、所召的人、所称为义的人，分别指着谁说的？为什么说称为义的人，又叫他们得荣耀，希望牧师给解答。
好的这里也说的万事互相效力，爱神的人，这个万事互相效力，谁互相效力？圣父圣子圣灵三位一体为我们也作工的意思。神已经拣选的，这拣选是在耶稣基督里面拣选的，不是由某个人定的。信耶稣的人，在耶稣基督里面已经被拣选的，通过他们神也一个一个呼召，还有称义的，相信的话神就称他为义，还有称义的人叫他得荣耀的。神呼召我们的目的是什么？改成适合天国的人，也是肉体的救赎吧。
我们虽然没有罪，虽然得救了，但是我们还是被肉体捆绑的也很多的，不是得到完全的自由，罪没有了也得到神的种子了。神的道临到我们里面，已经与神也合而为一的，脱离了世上。但是大家我们被钱捆绑的、被自己的软弱的身体捆绑、被子女捆绑，还有很多没有享受自由的地方。
通过称义已经得救了，然后一步一步也我们脱离世上，然后与神亲近，所以不是得救了我能上天国就结束的。
我们看《以弗所书》4:13【直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，】长大成人的意思，我们虽然得救了，但是《加拉太书》里面也说的一样，我们是承受产业的，我们已经是继承者了，但是还是小孩子的时候与奴仆毫无分别的。实际我们已经是堂堂的神的儿子了，但是小时候与奴仆毫无分别，还没得救的差不多的意思。
所以刚才我们也看的话语一样，满有基督长成的身量为止，要引领我们的意思，让我们成长。成长的意思是已经脱离了世上被捆绑的部分，享受自由。
《圣经》也告诉我们，你们必晓得真理，真理叫你们得以自由。我们越认识耶稣，我们越自由。这个也是虚假的、这个也是虚空的，不能也把我捆绑。一个一个我们脱离，所以我们享受自由，神也拯救我们的目的是这样。
还有《以弗所书》4:14【使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。】这里说不再做小孩子，需要成长的意思。中了人的规矩和欺骗的法术，很多异端引诱我们、诱惑我们的，所以不能飘来飘去的，这是神要引领我们的。不是得救赦免我们罪以后，你看着办吧，不是这样的。
《以弗所书》4:15【惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。】诚实的话是真道的，神的应许。一直说神的应许也是歌唱神的应许，不说环境的话的意思。我们经常也是说像我这样的人，你不行，不可能不能改变，我这样过就得了。我们经常喜欢说环境的话，神告诉我们的是什么？说诚实的话的意思是神看你是什么样的人？
亚伯兰，你不要叫亚伯兰，叫亚伯拉罕吧，亚伯拉罕的意思是什么？列国之父；撒莱，你以后不要再叫撒莱，叫撒拉，撒莱是公主差不多的，但是撒拉是列国之母的意思；雅各，你不要叫雅各，叫以色列，雅各是抓住的意思，以色列是人与神较力得胜的意思，都改变过来。
所以应当也说什么话？说诚实的话的话，雅各看自己是真的也不行的一个人，但是神说以色列。神说亚伯拉、撒拉，说诚实的话的意思。
所以我们看自己行为好像还是一样似的，但是神看我已经是义人、完全的人、圣洁的人，那我们也堂堂的宣布，我是圣洁的人，我是义人。说诚实的话，凡事长进，连于元首基督。
所以我们成长到耶稣为止，所以神呼召我们还有称义，然后叫我们得荣耀的，我们自由不被捆绑。虽然披戴着身体在世上过日子，但是不被这些环境捆绑，不被罪捆绑很自由的。
看我们的时候，很多的也说这是耶稣了，晓得耶稣的，我们也蒙恩典，神也通过我们也得荣耀的。神也这样把我们引领到适合天国的人，这是神的目的。
所以今天说的一样，拯救我们以后在教会里面也成长，叫我们也得荣耀的，这是神引领我们的方向和目的，非常感谢。好的，今天我分享到这里吧。
