《撒母耳记上》第二十三章，我们看这话语想起来的一句话，就是泥菩萨过河，自身难保。现在看大卫的处境自己也是自身难保的，每天也被扫罗追赶，现在跑到摩押地，后来神也告诉他，你还回犹大，因为大卫是犹大王不是吗？虽然现在扫罗坐在宝座上，但是神的眼光里大卫是犹大的王、以色列的王。
所以你为什么脱离呢？进去，但是进去也是他还是很危险，所以他在非利士和犹大的边境，他也安静的藏着吧。这功夫也是他听到了一个消息，基伊拉的居民派遣人告诉大卫：现在非利士人攻打我们的地方，他们的庄稼也被收割了，非利士人攻打进来，要抢走他们的粮食。
所以他们也求助于大卫，现在他们应该邀请扫罗也可以。可他们心里里面已经对扫罗王没有什么信任的意思，所以邀请大卫的。
大家的话，这处境现在怎么处理好呢？我现在也是自身难保，正常的话是这样吧，那大卫还是他要去拯救基伊拉居民，他下面的参谋们也是拒绝反对，在犹大也是危险，还去跟非利士人争战？如果扫罗听到了我们和非利士人争战，在争战当中扫罗下来，在我们后边也攻击我们的话，我们真的已经没有回避的路了，他们也反对。
大卫也问耶和华，第一次问告诉下面的人，他们也激烈反对，再问耶和华，神还是说你去吧，去拯救他们吧！
大家我们做什么事情重要的是什么？以前没得救之前我们的做法是到底可以不可以，还有可能不可能，能成就还是不能成就？但是我们查看神的心先是神喜不喜悦，神喜悦的话现在的条件无论怎样神也叫我们得胜，大卫知道这个所以他下去了，拯救基伊拉居民跟非利士人争战，不容易的一个争战吧，让他们得胜了，然后大卫留在基伊拉村里面。对于基伊拉居民来说的话，大卫是救命恩人，应该也是好好的待遇吧。
现在大卫领着六百个人，二十二章二十三章领着四百个人，我们到二十三章的话已经增加了两百个人，意思是什么？虽然大卫的位置是不稳定，但是他们心里面可靠的地方还是在大卫身边吧。因为在他里面有谁啊？有神的心的缘故，已经六百个人留在基伊拉村里面，但是这个消息已经有人告诉了扫罗，扫罗也要过来要抓大卫，大卫也听到这个声音。
大卫也是问了神了，本来不用问的但是他还是问了，大家刚刚拯救基伊拉的居民，大卫祷告的内容是什么？
基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？所以他问的时候神说，他们要把你交给扫罗了，大卫马上收拾离开基伊拉。大家我们这里能知道大卫的信仰吧，不用问是吧？一般情况下刚刚拯救他们，生命的恩人能背叛能把大卫出卖吗？不可能吧。但大卫与神亲近，过信仰生活，他知道人的品性。
耶稣也是告诉我们《约翰福音》2:24【耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；】耶稣不把自己交给人，因为耶稣知道人里面有什么，耶稣已经看透的意思，这个人不可能成为依靠的存在。不是恨的意思，人也是不想背叛，像彼得一样，所以耶稣知道人的极限。达到这个位置的话，他们也不能不背叛，大卫也是一样的，还是确认。
“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”
神说：“必交出来。”大卫马上也离开的。
大家我们过日子当中，上当还有被骗的是这样的恐怖，一般他能背叛我、骗我？大家我们也这样相信，不是相信自己，不是相信对方，相信自己的意思。不想确认我觉得他不可能背叛我，意思是什么？相信自己的意思，自己看的世界，自己感觉的、自己经历的，相信这个的缘故，像这样的人的话还可靠吧，有这样的想法的意思。所以我们上当、很多人被骗，原因是什么？就是相信自己。
今在看大卫真的不相信自己，无论什么样的事情也还是到神面前确认，神你看怎么样，他看基伊拉居民不可能这样做，但是这个是我看的，你看怎么样？神说他们必把你交出去。
我们看一下《诗篇》146:3-4【你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。】不要依靠人的意思。
还有《弥迦书》7：5【不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。】真的不要随便开口的意思是不要依靠，彻底否认掉。不是不要依靠别人的意思、不相信别人怀疑别人的意思。人不要依靠人，人不是可靠的存在的。无论什么样的环境，这个不是标准的意思。
操纵飞机的飞行员，我朋友就是飞行员，他跟我说他们受训练的时候第一堂课就是不要相信自己的感觉。在海上开飞机的时候，上面也是蓝蓝的天空，下面大海也是蓝色的。
那么到底依靠什么呀？一般客机直接平稳的飞起来飞走，但是战斗机还会在空中反过来飞几次，这在空中翻几次的话自己也不知道到底哪里是大海哪里是天空，这个也分辨不出来。所以他们特别强调的是什么？你以为这个是天空，那不要相信，那相信什么？相信仪表机器，机器比你还准确，人的这个平衡的感觉容易错的。所以不要相信你自己，应该相信仪表，可靠的是这个仪表。
我们也是今天看大卫的时候，真的受过训练的一个人吧，不看自己的、不依靠自己的感觉，还有这个人性，基伊拉居民能把我交给扫罗吗？应该不可能吧，他如果忽略的话，大卫就已经被扫罗抓了。我们信仰所有的根基是什么？正确的仪表就是神的话语。
所以大卫去的时候也问了，我去拯救基伊拉居民可不可以，说可以去吧，问了两次。还有扫罗要抓他的时候还是问了。所以他都脱离了这个困境，我们做什么也是神都告诉我们正确的标准是话语，不是你的感觉，不是你的经验，这个也是都放下手。一般我们不想扔掉以前我经历过的事情，所以信仰发展不起来的原因是这样。
所以《何西阿书》7:8【以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。】大家我们的信仰是什么？一次蒙恩典，下次还是蒙恩典？这就是没有翻过来的饼的意思，大卫后来又当王以后也是他争战，争战得到很多掳掠物，掳掠物当中有马。他得到马的话，直接砍断马的蹄筋。意思是什么？我不想依靠马的力量，我要依靠神。所以大卫直接翻过来，这个也是这次蒙恩典，这个已经过去了，重新期待着神，接受圣灵的引导，这是信仰的正确的方向吧。
所以今天我们看的时候大卫的信仰是这样的，然后在《撒母耳记上》23:14【大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。】他在山寨、旷野没有定处了，只能是今天是这里，明天是那里，客人的这个生活吧，还有也是被追赶的生活。但是这里说什么？“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”虽然扫罗要杀大卫，但神却不将大卫交在他手里。
最安全的地方是哪里？不是基伊拉居民那里，不是人际关系。神也直接告诉我们，在神手里是最安全的，虽然他被追赶，但是神不把他交在扫罗手里，然后他也跑到隐基底，也在那里也是见约拿单，约拿单也是告诉大卫，扫罗也知道下一任王是你不是我。神已经这样定了，告诉了大卫，《撒母耳记上》23:16【扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，】约拿单也已经知道神的旨意，你是以色列的王，他也跑到隐基底，还有很多地方也是徘徊。但是神一直也是帮助他、也保护他的，而且通过约拿单也得到信心，因为使他依靠神得以坚固的。
我们过信仰生活，今天我们看这大卫,神在大卫当王之前需要熬练锻炼他，通过这样的锻炼，大卫里面依靠自己的部分都一个一个除掉，留下像精金一样的信心，为了治理以色列国家的。扫罗省略了这个过程，所以他不是接受神的旨意过日子，他有自己的治理办法和自己的路，神使用不了他的。
今天看大卫全都是问神，所以不是大卫治理国家的，神治理国家。大家说想不想用这样的大卫，神说的话一样，《使徒行传》十三章里面也说了，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人。真的我们看大卫不相信自己了，也靠神了，一直做了神的工作。
《诗篇》23:4【我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。】大家这大卫的诗歌不是理论了，他真的掉在死荫的幽谷里，但是他不害怕的原因是，你的杖，你的竿，都安慰我。因为他一直受到神的引导生活了。
十九节下面也是一样的，扫罗不断的也要抓大卫，有人也是告诉大卫扫罗也要抓你了。所以今天我们看的话大卫一直来回避免扫罗的抓捕，但是很有意思的是什么？
这里《撒母耳记上》23:28【于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。】分开的岩石的意思，因为扫罗一直追赶，真的很危险的时候，有人告诉扫罗非利士人攻打进来以色列了，扫罗听完以后也知道现在更着急的是跟非利士人争战。所以他放弃追赶大卫，他回去和非利士人争战。
大家我们能知道大卫在神的手里，不是有人也保守他的，神也保守神也引领大卫。所以我们查看今天这二十三章的时候特别感谢的是大卫走的路，不依靠人靠神。无论什么样的环境他问耶和华了，相反扫罗被神撇弃的原因是什么？扫罗没有求问耶和华，不走到神面前，他自己看着都处理，没有确认，肯定神这样这样吧。
所以尽行杀灭亚玛力人也是，他以为这么好的肥羊肥牛，这个为了神留下吧，他自己看为好的世界走的，不是神喜悦的。所以人里面自己看来也有善有恶，但是人看得善，神看得也是恶，恶也是恶的，尽都是恶的。我们不求问耶和华的话已经出问题了，所以大卫的路一直问耶和华的，扫罗的路无求问耶和华，都自己来做决定，没有引导者。
还有前面也是杀死八十五个祭司长，他心目当中不要引导者的意思。自己当王，真的自己当王不是神当王，有这样的路的缘故神也使用不了他。
大卫虽然弱似的，但他一个一个都问耶和华，神通过大卫也能作工，所以只能神使用大卫的。好的，今天我们分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
今天的提问是到底这个信是什么样的信，人和神的关系已经是吃了分别善恶树上的果子，人已经脱离了神了，所以神看《创世记》一章里面七次说什么？神创造光以后也是神说他看着是好的。蔬菜水果造完以后，神也看着是好的，月亮太阳直到创造人为止，神看着是好的一共说了七次。
反过来想的话，人看不一定好的意思，但是神看为是好的，那中心是什么呀？不是我看好的但是不一定好，所以信仰的中心是什么？你若肯，神你看怎么样，你喜欢的话给我治病吧，中心是什么都到神那里，已经我们被罪玷污了，吃了分别善恶树上的果子，我们已经睁开了眼睛，向着善恶的世界睁开眼睛。
本来我们的细胞是什么样的细胞啊？浪子的细胞，自己要当神的这样的心在我们的这细胞里面，我们的基因就是亚当夏娃很想当神，吃的日子眼睛明亮，便如神，这个就是我们的这个肉体的世界。所以我们在肉体里面也过来的，我们如果与神要相通的话，需要什么？再努力也是我们理解不了神。再有智慧聪明也是不知道神的世界，只有一个，相信神给我们的话语，通过信我们也能与神的心相通的，所以神只留下一个信心的一条路。
《罗马书》1:17【因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”】这义是本于信，以至于信。
第一个信是什么？必须信有神，有神的存在。第二个信是什么？且信他赏赐那寻求他的人。这是神向着我们准备的。所以第一个相信有神，有神的话，神为我们怎么做的。神已经为我们准备好的是审判，还有也拯救我们的救恩的世界。
所以神已经在我们还是罪人的时候，软弱的时候，还有我们是仇敌的时候，神为我们也准备好赦免我们的罪，赦免的话就是遮盖了，也不看你们的罪，还有包容了、宽容了、饶恕了都包括了。神这样对待我们的，都不纪念我们的罪愆和过犯了。所以接受这个神的心，大家《圣经》说这是神的爱了，通过儿子赦免我们的罪，这是神的爱显现出来的意思，这爱就是神了。
我们看着神是很渺茫似的，但是通过耶稣显现出来的神的爱，神说这爱就是神的心了，神的人格的意思，你们互相爱吧，这互相爱的意思是什么？互相赦免吧，把神赦免我的你也赦免对方，你也赦免别人，把这个赦免的神的爱，神的心也传给别人，这是真正的爱，永远的爱是这个。神通过耶稣赦免我们的罪，我们人类的罪耶稣早就已经赦免完了，我们还是罪人的时候，还软弱的时候还是仇敌的时候，耶稣已经为我们流了血。
那么下一步是什么？《约翰福音》3:16【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】神已经赐给我们了，下一步是什么？叫一切信他的是吧？信他的，已经都赦免完了的你相信接受的话，不至灭亡反得永生。这是第一个信是这个信，接纳神的爱，接纳神的赦免，接纳神的宽容、包容。
我们已经进来了神的怀里的新的人，已经进来的神的怀里、神的宽容包容里面还有饶恕全都一个意思，这里都已经进来。通过什么？相信，靠着行为绝对不能达到这个地步，但是我们接受神的心的时候，相信已经与神合而为一。
《罗马书》五节也说什么，惟有不作工的，你们不用做什么的，只有一个，只信称罪人为义的神，怎么称罪人为义？分明是罪人，但神说为义了，称罪人为义的神，神是这样的神，称罪人为义的神，你相信这位神吧。
那么你的信就算为你的义，所以相信的时候神也承认你是个义人了，你是得救的人了，你与我已经合而为一了，所以神说人非有信，不能使神喜悦。所以信心以外，相信与神合而为一以外没有什么事情，没有什么行为使神喜悦，这是神的标准。
大家我们都是一样的，相信什么呀？相信神赦免我的罪，还有相信神与我们同行的，永远的。耶稣爱我们到底了，所以永远赦免。人的赦免就几次赦免也是下次的话我再也不能赦免了，我们的人的这个赦免是这个程度。那神的赦免是永远的，我们相信这神的爱，我们是已经脱离了罪了，已经成为义人了圣洁了，完全的一个人。
这样神都为我们做的缘故，我们接纳的时候，接纳就是相信的意思，信的时候我们已经脱离了罪，成为义人。所以这样相信以后，其他的环境，其他的事情也是我看是罪人，但是神通过耶稣已经赦免的缘故成为义人了。
那么面对环境的时候也是一样，我看也是绝望不行，但是神看怎么样。所以刚才我们分享的一样，跟神也联络，受圣灵的引导，这是信以至于信。这样我们信心也成长起来，那么与神更亲近起来，这是我们信仰的路。
所以信以至于信，还有人非有信，不能使神喜悦。第一个是什么？信有神，第二个是什么？神给我们赏赐寻求他的人，这是我们信仰的一个过程。
好的，今天我分享到这里吧。
