我们来讲一讲在《创世记》10章登场的宁录。
“古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”（创10：7 – 9）
《圣经》里记录了不少有关猎户的话语，在《以西结书》中，假先知就被比作猎户。很多人被假先知猎取了灵魂，成了假先知的所有物，被杀害，为显明这悲惨状况，《圣经》把假先知称作猎取灵魂的猎手。
挪亚的三个儿子当中，含的儿子古实生了宁录，他是世上英雄之首，在耶和华面前是英勇的猎户。这里说他在耶和华面前是英勇的猎户，意思是他是猎取人灵魂的猎人。很多人会疑惑：“《圣经》所说的猎户怎么就成了猎取人灵魂的猎手了呢？”在《创世记》10章10节提到：“他国的起头是巴别……”由此可知，宁录就是建造巴别塔的罪魁祸首。在《启示录》里提到，审判巴比伦时，巴比伦的商品中有“人的灵魂”。
大部分人对信仰了解不多，不知道自己的灵魂在神面前多么宝贵。所以就为了一些自己喜欢的小事、自尊心、体面，随便出卖灵魂。这就是假先知出来猎取人的灵魂的原因。
参考《圣经》历史，能看到人想走向神时，会有一股灵性力量在路上阻拦。这股力量建造了像巴别塔一样雄伟的塔，阻止向往神的心，让人离开神，转向别处。以色列百姓从埃及出来，在旷野生活时，造了金牛犊，造金牛犊是罪，因为它将百姓应有的朝向神的心，转向了神以外的东西。
这个事实从建造巴别塔的宁录时代开始，一直没有停止过。从旧约《圣经》来看，记载了两个大城，一个是以宁录建造的巴别塔为起源的巴比伦城，另一个是耶路撒冷城。看《启示录》末尾部分，巴比伦城遭到咒诅，新耶路撒冷城从天而降。
从旧约时代开始的《圣经》史，就是巴比伦城与耶路撒冷城的战争史。有一次，耶路撒冷城的众多百姓被掳到巴比伦城，连耶路撒冷圣殿中的器具也被掠到了巴比伦城中。在《但以理书》中，甚至能看到人们的姓名、语言、饮食和信仰也都被夺走了。
撒但通过这种方法，让人们把不是神的当作神，这种虚假宗教就是巴比伦城、巴别塔。而这种虚假宗教的创始人正是宁录，他是英勇的猎户，是世上英雄之首，也就是，他拥有独特的属灵能力，阻拦人们的心走向神，让人们跟随自己。
通过几个事例，我们就能发现假宗教与真信仰的区别。在此之前，我们得先认识到，神的意念和人的意念不同，所以人类要将自己的想法、意念抛弃，才能走向神。
“耶和华说：‘我的意念非同你们的意念……’”（赛55：8）。因为神的意念非同人的意念，所以《圣经》告诉我们：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华……”（赛55：6 – 7）。亚当摘吃了分别善恶树上的果子后，我们的想法看似突然冒出来，实则是撒但持有的。
看《约翰福音》能知道，撒但把卖耶稣的心放进加略犹大心里，此前他完全想象不到会卖耶稣。自从撒但把卖耶稣的想法放到加略犹大心里时起，加略犹太才有了想卖耶稣的想法。加略犹大根本不知道自己为什么会有这样的想法，就被这个想法拽走了，撒但是牵动这个想法的罪魁祸首。
撒但并不只是诱惑了耶稣十二门徒之一的加略犹大，也在引诱着今天活在世上的所有人。撒但就像诱惑加略犹大那样，今天也在我们心里兴起淫乱的心、贪欲和怨恨，还在一些人心里作工，放进了“我想的绝对正确，我信的没错。我信的非常好“等骄傲的想法，让人们无法接受比这些更可贵的神的旨意。
冷静来说，因为我们的意念从根本上就与神的意念不同，我们不可能“修正”想法后走向神。所以神说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念”。耶稣也说：“若有人要跟从我，就当舍己。”现在，哪怕神的话语和我们的想法不同，我们也要扔掉想法，接受神的话语。
我们的信心再好，如果带着自己的想法看《圣经》，按自己想法理解，就会走向和神希望我们看到的不同的方向。撒但就是利用了这一点，看《圣经》时，让很多人的想法流向了宗教方向。
走向宗教方向有相应的含义。在《圣经》里有“不要偷盗、不可杀人、不可奸淫”。这些话，在我们听来也是好话，按照这些话的指引，过道德性的善良生活时，也没有人会说我们的坏话。因此，宁录在猎取人的灵魂时，会让人们追求属人的善行，以及道德性的善良生活。并且，这些教导使我们陷入到自己的善里，以致无法仰望神已经使我们成为良善、美丽、公义的事实。
但神对我们说，人凭自己是不能成为善的，在神眼里，人里面没有善。要是知道自己没有善，就不会努力靠自己行善，而是会来到耶稣基督的恩典前，“主啊！我行不了善。主啊，求你可怜我吧。”单纯怀着相信耶稣的信心，走向神。当我们在神面前否认自己，否认自己的善时，神的圣洁、公义、完全就会进入我们心里。
我向很多人传讲过相信耶稣成义的话语。有人说：“没有义人，连一个也没有”（罗3：10）。但看《圣经》其他部分，记录了不少“义人”的话语。比如所多玛和蛾摩拉连十个义人都没有，所以那城全部灭亡。换句话说，所多玛和蛾摩拉城没有十个义人，就是说还是有义人。而且使徒保罗在《罗马书》里说：“义人必因信得生。”（罗1：17）。雅各在《雅各书》5章16节说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
所以，《圣经》里确实有义人。有些人问：“哪儿有义人啊？”这种人没有看到神称他为义的事实，想靠着自己的善行努力成义。这样的人努力依靠自己的良善想成义，最终失败时，会体会到：“啊！我无法成义啊。我的义不行啊！”真正体会到这一事实的人，才能来到耶稣面前，祈求怜恤，得到耶稣的义。
使徒保罗在讲述自己成义时，说使自己成义的不是自己的义。“乃是有信基督的义。”（腓3：9）。即，不是靠自己公义的生活成义，而是得到从神而来的义。虽然我们不能自己成义，但神赐给我们义，我们就成义了。这不是靠我们做好成就的，而是完全藉着神成就的。
但很多人在“宗教”这个看似圣洁的名字下，听着要善良、公义地生活的话语。如果按照这个要求努力公义地生活，就会沉醉在自己的义里，蒙不到神的恩典。宁录成为猎取人灵魂的猎户，用的是这种方法。 在信仰生活里，要是自己在努力想成义，那就是走在被宁录欺骗走向灭亡的路上。我们能成义的方法只有一个，就是来到耶稣面前，承认：“我真的成不了义。”单单相信耶稣基督，接受他的义。不然，绝对得不到完全的义。
