我们看一下《约翰福音》５章1～9节的话语：
【这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”）。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 】
以前我讲了安息日，安息日就是周一到周五工作，到了星期六应该什么工都不可以做。虽然我们把星期天当作主日礼拜，但正常的安息日是星期六，什么工作都不可做，什么重担都不可背，这就是圣经讲的安息日。
十诫命里面说遵守安息日的话，就会蒙福，特别神奇的是圣经都是有配偶的，局部看圣经不太理解，但找到配偶的话，一下子就能理解。我为了更加具体地了解罪得赦免，我就整理了圣经里关于赎罪的很多话语，整理的时候就发现圣经有很多内容使我们可以理解罪得赦免，尤其是从关于信心成就的话语当中。
比如在《以弗所书》2章1～3节里有这样的话语【你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】
这里讲的空中掌权者的首领就是撒但，现今在悖逆之子心中运行的邪灵干什么呢？这个邪灵促使我们往与神背道而驰的方向去生活。人们认为自己非常好地遵守了安息日，其实是他们片面地理解了圣经，并没有完全地理解。
世界上有人，但只有一个男人或者一个女人不能成为完全的人，男女加起来才能成为完全的人。没有女人的话不能有男人，没有男人的话也不能有女人，虽然男人、女人都是人，但是二者合一的时候才是完全的人。就像圣经所说的，男女需要成为一对，成为一对之后才能相爱、繁殖，才能促成新的生命。
在《以赛亚书》34章16节说【你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。】圣经总是有配对的伴偶，因为耶和华 神命定了这一切，所以我们如果不懂圣经的伴偶就不能说懂圣经了。
我继续讲讲关于安息日的部分，神说你们要遵守安息日为圣日，而且六日你们作自己的工，第七日是 神的安息日，什么工都不可作，无论是家里的男仆、女婢，还是家里的客旅，谁都不可作工。安息日是从星期五太阳下山开始，直到星期六太阳下山为止，什么重担都要放下来。但是我们自以为遵守安息日遵守得非常好，其实这只是片面地了解圣经。
安息日的伴偶在《歌罗西书》2章16节【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。】17节说【这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】就像我们身体有影子一样，后事的影儿不是实体。那意思就是说神把耶稣将要诞生的事情，用影子给大家先描画出来。如果我们不懂《歌罗西书》2章16～17节的话语，那么我们再怎么懂安息日也不算真正地懂，只是片面地了解。安息日是将来后事的影子，那不是实体，也不是真像，影子实际是预表耶稣基督的。
安息日其实就是基督耶稣的影子，那么真像的耶稣说了什么呢？【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】安息日是从星期五太阳下山开始的，到了安息日什么担子都可以卸下来。耶稣是从哪里叫我们得安息呢？就是从罪里叫我们得安息的，也就是说让我们放下罪的重担，让我们休息的意思。
耶稣为了告诉我们放下罪的重担，提前制定了安息日。星期五太阳下山之后，所有的仆人可以把重担都放下来休息，这预表著以后耶稣基督降世让我们放下所有罪的重担。神为了告诉我们可以平安休息的就是安息日，所以在我们了解安息日的所有内容的基础上，再了解作为伴偶的《歌罗西书》2章16～17节的话语之后，我们就会明白只要走到耶稣面前，我所有的罪的重担就都能放下来了。
旧约的安息日其实是耶稣基督的预言，宰羊、献赎罪祭也是如此，通过宰羊洗净我们的罪，这预表神的羔羊耶稣基督钉十字架洗净我们人类的罪。圣经里出现的伴偶也越来越让我觉得惊奇，讲到赎罪祭，我以前从来没有想过无缘无故地罪得赦免。我从小想著罪是通过认罪、祷告来得到赦免的。
但是在《利未记》４章里有赎罪祭的话语，赎罪祭告诉我们如何洗净罪，这里面有四种赎罪方式：第一个就是祭司长犯罪时的赎罪方式，第二个就是以色列全会众犯罪时的赎罪方式，第三个就是族长犯罪时的赎罪方式，第四个就是平民百姓犯罪时的赎罪方式。
因为我不是以色列的祭司长，也不是全会众，也不是族长，所以我就把自己当成平民百姓来看。《利未记》4章27节【民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，】我们不仅犯罪，犯罪之后要明白自己犯的罪，如果不知道自己犯的罪，就不能罪得赦免。所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，山羊和绵羊都可以。
再看29节【按手在赎罪祭牲的头上，】我很不理解这句话语，按立牧师的时候需要按手，按立长老的时候也需要按手，给一头羊按手干什么？难道羊是要当牧师还是长老，这让我很难理解。
过了很长一段时间以后，我在《利未记》16章21节看到了准确的伴偶和解释【两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，】被按手的羊也就是要代替我们死的羊，无论是逾越节的羊还是替罪羊，都得是没有瑕疵的才行，没有瑕疵的羊预表著耶稣。所以需要按手在羊头上，按手以后，以色列人诸般的罪孽、过犯被转移在羊的头上，这是为了预表把世人所有的罪转到耶稣身上说的。
在《马太福音》３章可以看到耶稣在约旦河受了约翰的洗，约翰施的就是悔改的洗，耶稣是没有罪的，不需要受悔改的洗，所以约翰拒绝了耶稣。但是耶稣说我们理当这样尽诸般的义，所以耶稣接受的不是悔改的洗。就像《利未记》４章把我们的罪转移在羊头上一样，现在把我们的罪转移给了耶稣。
圣经有正确的伴偶，在《约翰福音》1章29节也说了【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”】耶稣为了背负我们一切的罪，在约旦河接受了约翰的按手。“神的羔羊”就是耶稣基督。
圣经准确地告诉我们这些部分。安息日并不是说在每周六把一切担子都放下来这么简单。在《希伯来书》10章1节也说了【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。】所以羔羊是预表著将来要降生的耶稣基督。安息日也不是真像，只是预表著耶稣从罪里释放我们的一个影子，只有耶稣可以使我们得以自由。
耶稣说【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】所以只要来到安息日的主耶稣面前，我们所有的罪就可以得到赦免。其实安息日只是将来美事的影子，实际的真像就是耶稣基督。得病的人、有罪的人、奸淫的人……都可以到耶稣面前得到安息，这是神说的，这才是真正安息日的含义。
我们到耶稣面前需要放下罪的重担，如果人来了教会还是罪人，意味著他的信仰有问题。如果真正遇到耶稣的话，原则来说，应该脱去所有罪的重担才是正常的。耶稣之所以钉在十字架上，是为了背负了我们的罪。因为耶稣钉十字架，把我们从罪中拯救出来，这才是真正的信仰。
在《路加福音》10章30～35节【耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’”】
这是非常有意思的故事，这里出现遇到强盗的人，还有撒玛利亚人，还有祭司和利未人。遇到强盗的人就是要得救的我们，撒玛利亚人就是拯救我们的耶稣。你们也照样做吧，就是按照律法做的意思。其实我们做不到，我们不可能拯救别人，我们连自己都不能拯救。所以我们不是拯救人的撒玛利亚人，而是需要被拯救的遇到强盗的人，然而我们却完全颠倒过来理解圣经。
圣经说你们也照样做吧，很多人就认为应该要效法撒玛利亚人，其实圣经是在告诉我们：我们做不到，我们怎么能代替别人死呢？怎么能拯救别人呢？我们是需要靠著耶稣的恩典得救的，拯救者只有耶稣基督，而且遇到强盗的人就是我们。撒玛利亚人做了十件事情，遇到强盗的人为了得救做了什么吗？他只是在耶路撒冷下耶利哥去的路上遇到了强盗，被打个半死、奄奄一息了，除此之外什么都没有做。
现今很多人为了洗净罪，自己做这个、做那个，不断地去做。如果我们通过自己所做的得救，就不是蒙恩典，就不需要拯救者了，其实我们不能自救，我们什么都做不了才是正常的。为了得救只有耶稣基督为我们做才行。所以那些虚晃、错误的信仰一直教导我们要自己努力、忠诚，其实无论我们再怎么做，也不能洗净一丁点儿的罪，只有耶稣基督才能洗净我们的罪。
我们看《圣经·以弗所书》2:1～5【你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。】
所谓的恩典就是如果我付出任何代价，都不能叫恩典；我什么都没有付出，也没有加添自己的努力，白白得到的才是恩典。
在《创世记》27章里出现雅各和以扫得到父亲祝福的内容。人们就问我：“雅各说谎怎么能蒙福呢？”我就说：“天底下哪有人没有说过谎的。如果不说谎才能蒙福的话，地球上没有一个人可以蒙福。”不说谎的人才能蒙福，那是不像话的，所谓的福就是白白靠恩典得到的，绝对不是靠著努力、通过代价得到的。很多人带著这种观念，以为蒙福需要自己付出什么、做什么，其实大错特错。
说到蒙福，神从来不需要我们付出任何代价。耶稣拯救了所有的病人，但是没有要求他们任何一个人付钱，因为付钱的话就不是恩典了。耶稣洗净我们的罪也是一样，如果加添我们的努力和辛苦就不是恩典了，但是靠著神丰富的怜悯，因著他爱我们的缘故，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，我们得救是本乎恩。
所谓的恩典，哪怕是加添一丁点儿的付出，也不算恩典，所以为了洗净罪，我们需要做什么，这样的想法本身就是错的！靠著恩典得救就是不需要付出任何代价、不需要做出任何的努力得到的才算恩典。为了洗净我们的罪，只要耶稣钉十字架就已经足够了，我们再也不需要添加什么，得救是靠著恩典。
所以《以弗所书》2章8节【你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的;】9节又说【也不是出于行为，】所以哪怕是付出一点儿的努力也是行为。得救全然不是出于行为，除了耶稣的宝血之外，再也不需要别的，只要耶稣的宝血就足够了。但是不懂的人以为耶稣钉了十字架之后，自己也需要付出点什么才能罪得赦免。
我们相信耶稣在十字架上所流的宝血洗净了我们的罪，这不是靠著行为，我们得救是靠著恩典，是白白得到的。如果加添我们的努力和行为那都不算是真正的恩典。圣经说了不是出于行为，免得有人自夸。
今天所讲的《约翰福音》5章耶稣到了毕士大池子，这池子偶尔有天使下来，会搅动水池。搅动水的时候，第一个下去的人，无论害什么病都能痊愈。有很多病人围在这池子周围，因为他们想等到天使下来的时候第一个下去，但是这个天使不是神所派来的。先进去等于比别人快一步，神并不是靠著这种行为给祝福的，这个天使已经堕落了。耶稣到了毕士大池子，天使们应该做什么事情呢？天使本应该让人们看著耶稣，但是现在反而让人们背对著耶稣，让人们只关注池子中央。耶稣到了他们的身边，他们也不看耶稣一眼。
当时有三十八年的病人，他想进到池子里，可是自己动弹不了，所以进不去。作为撒但的天使把人们的视线都蒙蔽了，所以我们读圣经的时候也是一样的被撒但欺骗了，看不到圣经的伴偶，我们以为遵守安息日就会蒙福、遵守律法就会蒙福，这全都错了。因为我们人全都违背了律法，没有一个人能完全遵守住，所以我们没有一个人可以靠著律法蒙到祝福。
神的恩典不需要我们付出任何代价，完全靠著恩典，不需要任何的努力。如果我付出什么努力了，我辛苦了，这就不算是恩典。恩典是我什么都没付出，只相信耶稣十字架的宝血，除了耶稣的宝血之外，我付出的任何努力都是行为。
现今为什么有很多人不能罪得赦免呢？就像《创世记》27章里以扫辛辛苦苦地努力打猎回来，给父亲做成美味反而受了咒诅；雅各什么都没有做，靠著恩典却蒙福了。人们心里现在也是带著宗教的观念，但实际上得到神的祝福不是靠著我们自己做什么，而是只要带著信心接受主的话语就行了。
耶稣到了毕士大池边，他想给很多人治病，但是没有任何人看耶稣，大家都看著池子，都不知道耶稣已经来了，也不知道一个病人已经好了。看到躺了三十八年的人在走路，甚至有人斥责他说：“在安息日你不能走。”其实安息日是让我们得到安息的日子。只要在耶稣面前，我们就可以放下所有罪的重担，就可以享受真正的安息。三十八年的病人他什么都没做，只不过相信了耶稣的话语，“起来，拿你的褥子走吧。”
他试著迈步的时候发现自己真能走了，但是池子周围的人谁都不知道耶稣做了什么。现在也是有很多人虽然读圣经，但总想走行为主义，想遵守主日礼拜、遵守安息日、忠诚、奉献、行善……总想付出什么，这样做都是行为。
圣经说你们得救是本乎恩也因著信，三十八年的病人他之所以能站著走，不是出于行为，而是因为他相信了耶稣所说的能走的话语。虽然自己觉得自己不能走，但是撇弃自己的想法，相信耶稣的话语迈步的时候，发现自己真的能走了。同样我们也相信圣经的话语，那么我们就应该相信我们的罪已经洗净了。《罗马书》3章23～24节【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】各位我们要相信这句话语。但有些人不是靠著这句话语，而是想自己变得善良、自己称义，这绝对是与神的心意背道而驰的。在《约翰福音》5章里出现的相信自己能做好的人们，都觉得自己能第一个下去，他们全都没有相信耶稣，反而被假天使牵引。
我是个罪人，但神说我是义人了，既然神说我是义人，那就是义人。我算什么，神说我是义人，我还说我是罪人，那就该遭受灭亡。既然神称我为义人了、神说不再纪念我的罪了、神说洗净我的罪了，但是我还自称是罪人，那就等于是不相信话语，那就该受咒诅和灭亡。我们应该相信，不管我有多少罪，如果神说我是义人，那我就是义人；我们再怎么犯了罪，只要耶稣说我圣洁，那就是圣洁；只要耶稣说不纪念罪了，那就是不再纪念了。
神说我的罪洗得像雪一样洁白了。那我们撇下自己的想法，相信神的话语吧。圣经里有很多次说我们洗净罪了，可人们不读这个话语，也不懂这个话语。有特别多的人相信自己的想法，他们不相信耶稣，而是被空中掌权者撒但欺骗了。为了罪得赦免自己什么都不需要做，耶稣已经为我们做了一切，耶稣为我们流了宝血，为我们牺牲，三天之后复活，我们的罪在十字架上已经结束了，所以我们要相信在十字架上洗净我们罪的圣经话语。虽然圣经里面说了耶稣洗净我们一切的罪了，但人们却不信。
我们现在要把自己一切的想法撇弃掉，既然神说我是义人了，我们就相信我们已经成为义人，这就是信耶稣的人。靠著神的恩典，我们已经称义了！你是义人了！神称你为义了！你是义人！我也是被称为义了！神向著大家所有人都称义了，大家已经蒙恩，成为义人了！
躺了三十八年的病人以为自己不能走，耶稣叫他走，他就走，最后他真的能走了。神说你的罪已经洗净了，不仅是对他说的，也是对我们说的，我们撇弃一切罪的想法，相信话语，这才是真正信耶稣的人。
我们祷告一下：
圣洁的父神，真的我们是肮脏丑陋的罪人，可耶稣在十字架上，赦免了我们的罪，真的非常感谢。那仍然有很多人不相信这个事实，没有罪得赦免，您给我们话语，让我们能够在这里有力地作工，让我们能够带著喜乐去侍奉这位神，非常的感谢，愿您来祝福本次修养会，希望所有的人身上都有神的恩典在他们身上，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
