大家好！我一直因为罪而痛苦，有一天终于摆脱了罪，我的人生随之改变了。能给大家讲这些，我不知多么幸福。也因著神的恩典，我可以向著很多人讲述这样的话语，非常感谢。
今天，我们看一下《约翰福音》8章1～11节的话语。
“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯著腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”
我们一起读了圣经话语，没有人不懂得这些内容的字面意思，但是神说出这样的话语到底有著什么样的含义呢？神到底为了传达什么样的心意给我们记录了这些内容呢？实际上，懂得这个内容的人并不是很多。通过读圣经，没有人能正确地了解神的旨意，很容易把圣经内容往自己喜欢的方向去理解。圣经不能断章取义地去解释，要了解圣经的整个轮廓，才能正确地明白神的心意。
这是很久以前的事情了。当时我的嗓子不太好，有一天我到耳鼻喉科去做了检查。嗓子里有声带，声带非常薄，发出声音的时候会抖动。检查发现，我的声带上有三个比豌豆小一点的肿瘤，这三个肿瘤压著我的声带，所以我的声音不清晰，讲话语时不知不觉就开始大声喊。
后来我想，我应该做一下声带手术。一开始诊断时，医生说：“你的声带上有肿瘤，切割肿瘤的时候需要麻醉。”打麻醉药之前，要先测量血压，血压合适才能打麻醉药。动手术的时候不可能不打麻醉药，只有少数人打不了麻醉药，手术过程是非常痛苦的。
也就是说，打麻醉药不是治疗，只是治疗所需的一个辅助过程罢了。无论打多少麻醉药，麻醉药也不能起到治疗的作用。只有把肿瘤切下来，才能治愈。
同样，在信仰上，罪得赦免也有其相应的过程。在罪得赦免之前，我们得先明白我们是罪人。
我以前嗓子不好，但是自从切掉了那三个肿瘤之后，我的声带就变得特别好，声音也特别清晰了。做声带手术的时候，不是直接切割，而是先打麻醉药。而且，血压高的时候不能打麻醉药，要先吃一些降压药，吃了药以后，等到血压确实降下来之后才能打麻醉药。这些我不解释大家也能够明白，所以说真正的治疗是拿著手术刀切割肿瘤，麻醉只是一个过程。
罪得赦免也需要过程。我们只要知道这一点，信仰就特别容易了，但是大部分人只是片面地读圣经。圣经的内容很庞大，读一次是不可能理解的。圣经内容就像拼图一样，一个一个拼起来去理解是非常有意思的。
罪得赦免是有过程的，第一个环节是什么呢？那就是十诫命。律法无法洗净罪，律法本是叫人知罪。
我们看一下《罗马书》3章19节的话语：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”圣经里说不可奸淫，今晚我们讲了行淫时被拿的妇人的内容。我们想一下，是不要行淫的法在先，还是行淫的行为在先呢？因为有人行淫，所以说不要行淫，这就是律法。
“不要偷盗”的法在先，还是有人偷盗在先呢？之所以有“不要说谎”的法，是因为已经说谎了；之所以说“不要行淫”，意思是已经行淫了；“不要偷盗”，这意思是已经偷盗了。律法上说：除我以外，不可侍奉别神，不要拜偶像，不要妄称神的名，记念安息日为圣日，孝敬父母，不可杀人，不可偷盗，不可做假见证，不可贪心。十诫命中包含著十种罪，那么罪在先还是律法在先呢？如果没有人行淫，就不会有“不可行淫”的法。就算有了法，但如果没有一个人行淫，那么这个法存在的意义就没有了，大家能明白吗？
神给我们律法的时候说了什么呢？《出埃及记》19章里说：只要你们遵守我赐给你们所有的法，就会蒙福。你们出也蒙福，入也蒙福，你们的器皿也蒙福，你们的儿女也蒙福，你们的牛、羊也蒙福，你们家里的客旅也蒙福，不断地蒙福；如果违背律法，就要受咒诅，入也受咒诅，出也受咒诅，不断地受咒诅。
神赐给我们律法的时候，我们是犯罪的状态，还是不犯罪的状态呢？对，我们是犯罪的状态。那么我们好好地遵守律法就能罪得以洗净吗？不是的，如果我们能好好地遵守律法，那么耶稣就不用钉十字架洗净罪了。律法是不能叫我们善良或圣洁的。神赐给我们律法，只是为了给我们加添罪，叫我们知罪的。我们再怎么遵守律法，还是会犯罪，那就是罪人了，所以不是说好好遵守律法就会变得良善。
当我们明白罪以后，律法就起不到什么作用了，遵守十诫命也是没有意义的。《罗马书》3章19节说：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”有律法之下的人和律法之外的人。比如说有“不要偷盗”的法，那么一次也没有偷过东西的人就在这个法之外，而偷盗的人就在这法之下。那么违背律法的人，如果以后能好好遵守律法，那已经犯了律法的罪就能消失吗？
我再问一遍，已经违反律法的人，就算以后好好遵守律法，那么曾经违反过律法的罪就能消失吗？不能的，对吧？已经违反律法的人，无论怎么遵守律法，也不能使自己洁净。
再仔细看一下《罗马书》3章19节的话语：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”再看一下20节：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
我做声带肿瘤手术时，要打麻醉药，不知不觉中就失去了意识。过了一段时间，医生说:“手术结束了。”我的声带恢复之后说话不知多么方便。打麻醉药不是手术，只是手术之前的一个准备工作。
同样，我们再怎么遵守律法也无法使自己圣洁。律法的目的只不过是让我们明白自己是罪人。神为了我们的罪差遣了耶稣，但我们如果不知道自己是罪人，或者不觉得自己是罪人，那么就没有必要信耶稣了。神为了让我们明白自己是罪人，所以给了律法，通过律法使我们知罪。
《罗马书》3章20节说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”靠著律法的行为，再怎么努力也是不能洗净的，律法只是叫我们知罪。再看一下21节：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”律法以外的义，就是使我们成为义人的过程，与律法一点儿关系都没有，遵不遵守律法也没有关系，律法以外是神的义，是耶稣的义，有律法和先知为证。22节说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”
律法只是让我们明白罪，没有其他目的。我们知道自己是罪人以后，就不再需要律法了。因为没有一个人能靠著律法的行为在神面前称义，所以神在教导我们两件事，首先要有一个脱离罪的过程，在这之前，不明白自己是罪人的人，再怎么做也是徒劳的，因此首先要明白罪。明白罪之后，才需要通过耶稣的宝血罪得赦免。
但令人悲痛的是，现今有很多教会不懂得圣经，每次主日礼拜都在奉读十诫命。十诫命是律法，是为了让我们知罪的。当我们明白罪以后，并不是努力去遵守律法，而需要通过耶稣的宝血罪得赦免。神赐给我们十诫命的时候，神说你们遵守就会蒙福，出也蒙福，入也蒙福，家里的器皿也蒙福，然而神知道我们遵守不了。
摩西在西奈山上的时候，神给了两块刻有十诫命的石版，说只要全都遵守，就能成为祭司的国度，成为蒙福的国家。以色列百姓不约而同地回答说：“我们都要遵守。”但是神并不相信人，神早就知道人们会犯罪。摩西拿著两块刻有十诫命的石版下山时，摩西的心里面有著天国的圣殿。在山上的四十天里，摩西仔细察看了天国的圣殿，这是祭坛，这是洗濯盆，这是饼桌，这是香坛，这是约柜……神让摩西仔细地察看，然后说：人们犯罪的时候要宰羊，把羊血涂抹在祭坛的坛角上，这样一来就可以涂抹罪了。所以，人们在地上造了与天上同样的圣殿，圣经中称之为“会幕”。
为什么称之为“会幕”呢？因为人们当时出了埃及之后走在旷野里，他们不能盖建永久的建筑，所以用帐篷做了圣殿，称之为“会幕”。到了所罗门时代，人们盖建的不是“会幕”，而是“圣殿”。
百姓们看到摩西上了西奈山有四十天之久，那里没有树，只有石头，所以人们觉得摩西不可能活过这四十天，都认为摩西肯定死了，那谁来引导我们呢？为了聚拢百姓们的心，需要一个有凝聚力的对象，于是造了金牛犊。
摩西拿著两块十诫命石版下山了。神说：“不要在我面前侍奉别神，不要拜偶像。”百姓们已经违反了这两种法，可以说摩西的十诫命被打破了。百姓们越想遵守十诫命，越会犯罪，越会遭到咒诅，因此十诫命降下来的时候有三千人遭到了死亡。
神赐给我们律法的目的是让我们明白自己是罪人，除此之外没有任何其他目的。《罗马书》3章20节里说律法是为了叫我们知罪：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
我们知道自己的罪以后，就不再需要律法了。那就可以随便犯罪吗？可以随便说谎吗？可以随便杀人吗？可以随便奸淫吗？不是的。那么该怎么办呢？明白自己有罪，就要藉著耶稣的宝血罪得赦免。神说，我的法不是记在石版上，乃是记在他们的心里，记在他们的意念里，所以我们不需要再被律法牵引。
《希伯来书》10章16节告诉我们：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”如果神的法在我们里面，我们就会发自内心地顺从神的话语。
特别惊奇的是，自从罪得赦免以后，自从神的灵进到我里面以后，我可以准确地明白神的心了。通过圣经，我明白了神为什么赐给我们律法。就算我不刻意地去遵守律法，但是圣灵在我心里，使我将神的法记在心里，继而带领我，让我过著明亮的生活。
现今有很多基督徒不明白圣经话语，总想著要自己遵守律法，按照律法生活。但是律法除了叫我们知罪之外，再也没有其他目的了。当我们通过律法明白自己是罪人以后，我们就不需要再努力遵守律法了，而是要承认我就是罪人。那些明白自己是罪人的人，就需要耶稣的宝血了。
如果自己不知道自己有罪，那么耶稣的牺牲跟我们就没有任何关系。我们要仰望耶稣的宝血，说我是义人了！我们本来是肮脏污秽的罪人，但是耶稣为我们流了宝血，钉死在十字架上，凭藉耶稣的牺牲，我们的罪得以洗净了，那么我们就不再是罪人了，我们的罪都被耶稣偿还了，我们现在洁净了！
我们应该这样相信，但是撒但欺骗我们，让我们只看律法，总是告诉我们：“你是罪人，你今天说谎了，你有淫乱的想法，你违背了父母，你今天拜偶像了，你今天贪心了……”所以我们一直有“我是罪人”的想法。
很多人去了教会也是一样，之所以脱离不了罪，是因为在律法之下，《罗马书》3章21节说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”再看22节：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”我们违反了律法，犯了罪，但是耶稣为了我们的罪钉在了十字架上。再看一下23 节：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”所有的人都犯了罪，犯罪的人再怎么遵守律法也不能洗净罪，只能遭受咒诅。24节记录：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”耶稣基督钉在十字架上牺牲了，无论大家相信不相信，我们罪的代价都已经偿还了，阿们！
耶稣被钉十字架洗净了我们一切的罪，但我们如果还觉得自己是罪人，那么耶稣的宝血跟我们有什么关系呢？
我们并不是遵守律法就没有罪了，能洗净罪的只有耶稣十字架的宝血。耶稣在十字架上已经遭受了我们当遭受的所有刑罚，背负了我们一切的罪。杀了一个人会被判处死刑，那么杀了很多人也是如此。判死刑的时候，罪就结束了。
重要的是，我们要相信神的话语。神赐给我们律法不是为了让我们遵守律法而洗净罪，而是为了让我们明白自己是罪人。律法是叫人们知罪，所以神给了我们律法。那么知道罪以后要做什么呢？“啊，我是罪人哪！耶稣为了我的罪在十字架上遭受了刑罚。”耶稣洗净我罪的时候，并不是在地上的祭坛上涂抹了血，乃是在天上的祭坛上涂抹了血，这是至关重要的。
《希伯来书》9章11节记录：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”人手所造的帐幕是在这地上，“不是人手所造、乃是更大、更全备的帐幕”指的是天国的圣殿，地上的圣殿是人手所造的。这个地球属于时间界，时间界是有过程的，有现在，还有未来，因此在时间界里洗净罪的话，只能洗净一定时间内的罪，如果再次犯罪就又是罪人了，因为这是在时间界。
比如说我今天犯了罪，牵来一只羊献了祭，把血涂抹在地上的祭坛上，从而罪得赦免了。但是过了一个月之后又犯了罪，那么之前献的祭就已经过去了，不能再洗净现在的罪了，因此还需要宰羊、献祭。以后再犯罪，还要宰羊、献祭。
那么天国的祭坛与地上的祭坛有什么不同呢？它们在时间上的意义存在著差别。天国的圣殿不在时间界里，而是在永远界里，所以没有时间的流逝，更没有过去和未来，只有现在。因此把耶稣的血涂抹在天上的祭坛上的时候，我们的罪就永远被洗净了。所以《希伯来书》9章12节记录：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”我们一切的罪已经永远洗净了。当然，我们也需要为了自己能罪得赦免而悔改、祷告，但是除此之外，我们还要相信耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，这才是真正信耶稣的人。每天都认罪祷告，说自己是罪人，那么耶稣钉十字架就毫无意义了。
耶稣永远洗净了我们的罪，从而成就了神要洗净罪的计划，并且不在这地上涂抹血，乃是在天上撒血。我们的罪被永远洗净了，我们要相信这一点，每个人都要相信这一点！神并不是在一定程度上洗了我们的罪，而是支付了所有罪的代价。
现今，有些人因为罪内心备受谴责，充满了负罪感。即便如此，这些罪也都被洗净了。耶稣在十字架上被钉而死，把我们的罪完全洗净了，无论撒但怎么欺骗我们，这都是事实。绝对不是靠我们的努力，只有十字架的宝血才能洗净我们的罪，阿们！我们都要拥有这样的信心，这样才能使我们永远圣洁。生活中，我们避免不了失误，或者做错事情，然而相信耶稣的宝血把我们的罪都洗净了，这就是相信神。
现今，有些人仍然想努力地遵守律法，良善地生活，这都是因为他们不明白圣经话语。我们要明白罪，要回心转意。圣经中说，耶稣只一次就洗净了一切的罪。
好，今天的话语就分享到这里。
我做一下祷告：
圣洁的父神，感谢您。神为了完完全全地洗净我们的罪，作成了一切。神说我们的罪洗得像洁白的雪一样干净，但是我们被撒但欺骗，总想自己努力去摆脱罪。求神让我们相信我们的罪已经得以赦免，希望耶稣的宝血充满我们的心。感谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
感谢大家！
