大家好，我们看一下《约翰福音》5章1～9节的话语：
“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有‘等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了’）。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”
我们今天读了关于病了三十八年的人的话语。
圣经中记录，按照神所说的，一切直接成就了。我们看一下《创世记》1章1～4节的话语：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”神所创造的这个世界，是按照神的话语原原本本成就的。
我们再看一下《约翰福音》５章的话语。耶稣去毕士大池子边，那里躺著很多病人，有瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，他们都在等待著水动。天使下来搅动那水，第一个下去的人，无论害什么病都能得到医治。这跟《创世记》１章的内容有些不同。《创世记》1章里，一切都是按照神的话语直接成就的，而《约翰福音》５章里，有一种跟神的话语不同的力量在起著作用，但是很多人却以为那是神派来的天使，实际上却不是这样。
奥运会是人们举办的体育竞赛大会，奥运会上给最优秀的人发金牌。但天国不是按照实力和是否优秀决定让我们进入，还是不让我们进入，而是看我们是否凭藉恩典罪得赦免得救了。除此之外，神赐给我们的祝福还有健康，也不需要我们付出任何代价。
《以弗所书》2章8～9节说：“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”而《约翰福音》５章里出现的天使跟神完全不一样。
神赐给了我们阳光和雨露，这些都是毫无代价的，我们能呼吸新鲜的空气也是靠著神赐给的恩典。神也给了我们健康，给了我们智慧，这些都是神以恩典白白赐给我们的，不是靠我们的努力。《以弗所书》２章里说：“不是出于行为。”但是《约翰福音》５章里主张的却是行为。天使搅动那水的时候，第一个进去的人、动作最快的人、做得最好的人才能得医治。这与神完全背道而驰，因此能看出这天使不是神派来的，而是堕落的天使。
耶稣来到毕士大池子旁边的时候，那些病人应该看耶稣才对，但是天使让那里的所有病人都注视池水，这使得他们无法与耶稣见面，因此他们看不到耶稣医治了病了三十八年的人。我们不太明白圣经话语的含义，都以为这是神派来的天使。神绝对不会按照大家的努力和行为赐给大家祝福。
旧约圣经里记录了十诫命，神说：“除了我以外，你不可有别的神；要遵守安息日为圣日。”各位，我们靠著遵守这些不能蒙恩典，反而会遭到咒诅。十诫命是神赐的，每当用十诫命审判的时候，都有绝望、死亡、灭亡。
《耶利米书》31章31节说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”
“另立新约。”这是非常惊奇的话语，为什么呢？神首先赐给我们的约是十诫命。《申命记》28章2～6节里记录，神说要给祝福，说：“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”各位，这一切祝福都来自行为。但问题是，你如果违反了，那么进也是咒诅，出也是咒诅，你的器皿也会受咒诅，一切都会受咒诅。
其实，我们如果想靠著遵守律法去蒙福，就只能遭受咒诅，因为没有一个人可以完全遵守律法。神给了以色列百姓律法，是为了让人们明白自己是罪人。神早就知道以色列百姓会违反律法。实际上，没有一个人能守住律法，都只能遭受咒诅。以色列百姓铸造金牛犊的时候，当即就有三千人遭到了死亡。面对律法，我们只能死亡。
《出埃及记》里记录，如果遵守这一切的律例，就能成为祭司的国度，会蒙受祝福。那时候以色列百姓应该说：“求神来可怜我们，我们不能全都遵守。”但是以色列百姓却说：“我们都能遵守。”结果律法刚下来的时候，百姓们就违背了摩西的律法。
摩西的律法下来的时候，神说把这律法放在约柜里，而且要盖上盖子，还要用天使的翅膀来遮住，不让人们打开盖子去看这律法。后来有一次，约柜被非利士人夺走，送回来的时候，正要经过伯示麦，伯示麦人居然掀开了约柜的盖子，当场就有五万零七十人遭到了死亡。
神不让人们擅观约柜，因为约柜里有律法，都是咒诅。这地球上没有一个不犯罪的人，如果人们都能遵守就没问题了，但即使违背了一条，也会遭到咒诅、灭亡，所以圣经说那是罪和死的律。
因此在《耶利米书》31章31节中，神说出了非常神奇的话语：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”
第一个约，我们都违反了，只能遭受咒诅，只能遭受灭亡。违反律法，不仅是违反主日礼拜，哪怕说一次谎话也是违反了律法，但是神要与我们另立新约。“不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”人们背了约，只能遭受咒诅。有些人自认为遵守了律法，但是从头到尾都遵守了才能叫遵守，哪怕说一次谎话，偷盗一次、恨人一次，这都相当于违反了全部，只能遭受咒诅。藉著律法，人们只能遭受咒诅。
有一天，一位妇人正在行淫时被抓了，文士和法利赛人把她带到了耶稣面前，说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”耶稣用手指在地上画字，很多圣经学家都好奇耶稣为什么在地上画字，而且写了什么。每个人都有自己的见解。那么耶稣为什么要用手指在地上画字呢？因为神已经应许了：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”
圣经里两次记录了神亲手写字，第一次是神写了十诫命律法；第二次是与神同等的耶稣在地上画字，画的字就是新的约。
行淫中被拿的妇人被抓时，如果当时只有摩西的律法，那么按照摩西的律法审判，她只能被石头打死。为了救活这个妇人，就需要新的约定，所以耶稣在地上画字，意思是用新的约来审判这个妇人。新约的内容就是：我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。
第一个约是十诫命，我们遵守了就会蒙福，遵守不了就会遭受咒诅，按照我们的行为得到结果。但我们都是违反律法的人，都只能遭受咒诅。很多人以为违反了一次安息日，以后遵守就可以了，其实不然，违反一次也不行；还有些人夸耀自己律法遵守得很好，但圣经里说律法是罪和死的律。第一个约十诫命，谁遵守得好就会蒙福，遵守不了就会受咒诅，结果大家都得受咒诅。第二个约是恩典的圣灵之法，不是按照我们的行为待我们，乃是靠著神的恩典祝福我们。神说我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这就是新的约！
现今有很多人读著十诫命，总想靠遵守十诫命而得福。但之前我们已经违反过律法，即便以后再怎么好好遵守，也只能是遭受灭亡。神为了让我们得救，另立了新的约。有很多人只是片面地了解圣经，以为遵守主日礼拜、献十分之一……这样做就能过好信仰生活，其实靠著这些，我们只能遭受灭亡，所以必须要有新的约定。
第一个约定是按照人所做的来赏罚，但第二个约定是：我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这是耶和华说的。我们得到神的福分，不是因为别的。行淫的妇人，如果以十诫命来受审判，那么她只能是被石头打死，因为摩西的律法上说要用石头打死这样的人，但耶稣是来拯救这个妇人的。为了拯救这妇人，靠著第一个约是不行的，需要有第二个约。
现今有很多教会没有正确地教导信徒们圣经话语，只是让信徒们努力祷告，献十分之一……以为这样就会蒙福。但神对我们说：“我要另立新约！”行淫的妇人被抓来时，耶稣要想救活她，没有其他办法，唯一的办法就是要有新的约定。
我们继续讲一讲，在《约翰福音》5章里可以看到两个灵在运作，一个灵是免费的，不需要我们付出任何代价，耶稣对病了三十八年的人说：“起来，拿你的褥子走吧！”他相信话语迈步的时候，直接按照应许成就了。另一个灵说，当水动的时候，第一个进去的人，无论害什么病就痊愈了，这是取决于行为。
《以弗所书》2章8～9节说：“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”恩典是白白赐给我们的，不需要我们付出任何代价，得救如果需要我们付出什么代价和辛苦，那就不是恩典了。
同样，《罗马书》4章4～5节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”我们原本就是犯罪的人，不是我们做了什么罪能得以洗净，而是虽然我们犯了罪，但是耶稣在十字架上背负了我们一切的罪，所以神说我们是义人了。相信这一点，就成义了。这不是出于努力，也不是出于行为，乃是出于信心。如果大家相信神的话语，就会蒙到非常惊奇的恩典和神的作工，真的感谢神！
耶稣基督作为永远的赎罪祭，在十字架上流了宝血，因此我们得以成圣，而且永远完全了。耶稣被钉十字架所流的血，不是洒在地上的圣殿，而是洒在天上的圣殿上。耶稣为什么拿著血到天上的圣殿呢？因为地上是时间界，有过去、现在和未来；而天国是永恒的世界，没有过去，没有未来，只有现在。在天国里，时间是不流逝的，在那里洒下血，就能一瞬间洗净所有的罪。
《希伯来书》9章11节说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”这帐幕指的是圣殿。旧约时代，盖不了建筑物，只能盖帐篷，所以叫帐幕。这圣殿是天上先有的，摩西吩咐人们按照天上圣殿的样子建造了地上的圣殿。耶稣作为将来美事的大祭司，后面就说，不是人手所造的，也不属乎这世界的，这意味著天国的圣殿。12节说：“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血。”耶稣带著自己的血，如果洒在地上的祭坛上，那么每当人们犯罪时都要洗一次。但天国的圣殿是永远的，那里的一切都是永远的。我们带著现在的身体去不了，只有带著永远的身体才能去。在天国里，一切都是永远的，赎罪也是永远的。
“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”这是圣经说的。并不是我们努力去洗净罪，为了洗净罪，我们不需要做什么，洗罪是耶稣要做的事情，不是我们要做的事情。如果我们做了什么，那就不算恩典，而是自己的努力和行为了。耶稣在十字架上完全洗净了所有的罪，这需要用信心来接受才行。
我们再说一下天地创造，神说要有光就有了光，地上也长出了各样结种子的菜蔬，神所说的没有一个不成就的。属神的人相信神的话语，属撒但的人，除了神的话语以外，还会被别的想法牵引。
信仰没有什么特殊的，只是把神的话语接受到心里。接受话语的时候，神的心同样会在我们心里形成。
只要我们接受耶稣在十字架上流的宝血洗净了我们的罪，我们心里的罪就消除了。这就是相信耶稣。不是我们做了什么才能罪得赦免，自己努力，自己辛苦，这是行为，信心不是出于行为。
耶稣对病了三十八年的人说：“起来，拿你的褥子走吧。”这个病人直接起来走了。我们在信仰生活中也常常遇到这样的问题。在圣经里，主耶稣说了什么话语，我们需要相信这话语。
虽然在我看来不可能，但是神说拿起褥子走。庆幸的是，这个病人没有跟从自己的想法。我按照自己的想法生活时一事无成，但是神让我起来的时候，我真的起来了。神的话语才是最重要的。可是撒但总在我们里面作工，让我们觉得跟随神会败亡。
实际上，神洗净了我们一切的罪，这已经应许了，是成就了的。耶稣在地上画字的那一天，出现了新的约。新的约不是要我们做什么，而是赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶，这是新的约。旧的约是遵守律法才能蒙福，遵守不了就受咒诅。可是没有一个人能遵守，所以都只能遭受咒诅。
别的人都只顾著看池子里的水，却不知道耶稣来了，但是病了三十八年的人在那里遇到了耶稣。
“你想得医治吗？”
“主啊！水动的时候，别人比我先下去了。”
耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧。”
各位，这就是悔改。这个病人一直以来有自己的想法，有自己所知道的，“我走不了”、“我的腿都枯干了”……撇弃这些想法，接受耶稣的话语：“起来，拿你的褥子走吧。”这才是真正的悔改，这才是相信主。
我们并不像《创世记》里的万物原原本本地相信话语，万物都顺从神的话语，悖逆神话语的只有一个，那就是撒但。属于撒但的人跟随自己的想法，不相信神的话语。
我并不是没有犯罪，我有很多的罪，我撒过谎、偷过东西……《罗马书》3章23～24节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。”我们毫无代价地就称义了。不是说应该要成义，而是已经成义了。耶稣钉十字架牺牲的时候，我们就成为了圣洁的义人。
请不要把神拘泥于大家的脑海里。神是圣洁的，大家的头脑是理解不了的，请大家直接相信！神既然说我们是义人，那我们就是义人；神说已经洗净了，那就是洗净了，无论什么罪都完全地洗净了。请不要怀疑十字架，我们的罪在那里已经结束了，神说我们是义人了。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们毫无代价地成为了完全的义人。
祷告、禁食并不能使我们得救，我们要原原本本地相信话语。虽然我一直说自己是罪人，但神说我是义人。神既然说我是义人，那我就是义人。这就是相信神，多么惊奇啊！
现今很多人还说自己是罪人。耶稣已经为我们钉在了十字架上，可我们如果还说自己是罪人，那就相当于在说耶稣失败了，说耶稣没有洗净罪。哪有这样侮辱耶稣的呢？
请大家撇弃自己的想法，就像神说要有光就有了光一样，原原本本地接受话语。神说，我们的罪已经藉著耶稣的宝血洗净了，那就是洗净了。耶稣说洗净了，那肯定是洗净了，绝对不会马马虎虎的。相信自己的罪已经洗净了，这样的人才是蒙福的人。
自以为了不起，还说自己的罪没有洗净的人，是非常愚昧的。他们唱著赞美，说因著耶稣的宝血得以赎罪。“快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽。”却还说自己是罪人，这简直是前后矛盾。编写这首赞美的人，清楚地知道耶稣洗净了我们的罪，所以谱写了这首歌曲。但是人们唱著这首赞美，却还说自己是罪人，这就与作者的心不符了。
靠著耶稣的宝血，我们的一切罪都得以洗净了，洗得像白雪一样洁净。我们一起传播这福音吧。好，这堂课就讲到这里。
我们做一下祷告：
感谢圣洁的父神，我们因著罪只能遭受灭亡。病了三十八年的人什么也没做，他明知道自己走不了，但是靠著耶稣的话语，他真的起来走了。我们明知道自己是罪人，但是圣经说我们是义人，我们相信这话语就成为义人了。父神啊，请让我们所有的人都撇弃自己的想法，接受神的话语。希望神的祝福和恩典充满我们的心，感谢神！奉耶稣基督的名祷告，阿们！
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