大家好！我们能够再次翻开《圣经》学习神的话语不知道多么感谢！今天我们看一下《约翰福音》8章1～11节的话语：
“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得著告他的把柄。耶稣却弯著腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯著腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”
神造人的时候造了心，心是非常细致的，面对同样的事物也会体现出不同的心。
有一位姑娘，她的肾特别不好，排尿不顺畅，需要三四天去一次医院进行人工肾排尿。三天当中，她只能休息一天，剩下的两天一直在跟病魔争战。她的父母已经年老了，还一直为了这个小女儿担心：“我们俩死了，这孩子怎么办啊？”
有一天，邻居家的一位大嫂过来串门，聊天的时候，这个孩子的母亲讲述了她的女儿因为肾不好，非常艰难。邻居家的大嫂就说：“我想赠给你女儿一个肾。”这个孩子的父母大吃一惊，说不上话来。看到这位大嫂说的是真心话，他们深受感动。
有一天，他们三口人和大嫂一起去了医院。医生把这个姑娘的肾切下来，移植上了这位大嫂的一个肾。手术结束的几个小时后，大嫂和这个姑娘从麻醉中醒了过来。医生进来用听诊器进行了诊断，说：“现在的状况很好，血液流动也很顺畅。”接著拿来了一杯水让姑娘喝了。两个小时之后，这个姑娘想小便。本来这个姑娘的肾已经不起作用了，不能排尿了，但是大嫂的肾移植过来以后，她可以排尿了，从那以后过上了正常的生活。
耶稣不只给了我们肾，也给了我们生命。因为这位大嫂献出了肾，这个姑娘过上了正常的生活，不再需要透析，可以自由地喝水，可以正常排尿，非常健康。
那么，耶稣的十字架到底赐给了我们什么呢？大部分人只是理论上知道。有很多人去教会，唱著赞美：“快乐日，快乐日，救主洗净我众罪孽……”但是祷告的时候，却说：“主啊，求你赦免我的罪孽。”不只一两个信徒这样，现在基督教大体都走向了这个方向。
《罗马书》3章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”在这一章节里，我们明明是罪人，是犯罪的，无法到达神的荣耀，所以没有体现耶稣。可是24节里出现了耶稣，耶稣为了我们的罪牺牲，救赎了我们。不是我们没犯罪，而是耶稣从罪里拯救了我们。藉著神的恩典，我们没有付出任何努力，白白地得以成圣了。一直以来，我自以为是罪人，但是圣经中说我们靠著神的恩典白白地称义了，那就是没有罪了。
我得救以后一直读圣经，一遍、十遍、二十遍……读了又读。我经常一周什么都不做，专心读圣经。读了三十次圣经、四十次圣经，那么圣经的整体轮廓会看得很清楚。
圣经的其它部分我可能不是很了解，但是有一点特别清楚，那就是耶稣的牺牲是为了解决我们的罪。耶稣在十字架上流的宝血，需要涂抹在祭坛的角上，但并不是这地上的祭坛，乃是天上祭坛的坛角上。
《希伯来书》9章11节说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”这里的帐幕意思是帐篷。旧约时代，以色列百姓在旷野里移动，为了方便移动，用帐幕制作出了会幕。在会幕中祭坛的坛角上涂抹血的话，就可以洗净罪。《希伯来书》9章11节里记录的帐幕，指的不是人手所造的帐幕，而是天上的圣殿。耶稣在天上的圣殿里洒下了血。
《希伯来书》10章10节说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”11节又说：“凡祭司天天站著侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”这祭物只能洗净一次的罪，因为地上的圣殿是在时间界里，因而只能洗净一时的罪，再次犯罪的话还要献祭，然后犯罪又要献祭，因为这是在时间界里。天国是永恒的家，天国是永恒的国度，赦免罪也是永远的。我们去天国时不能带著这个身体，这个身体是属于时间界的，是会衰老的。
我们在这个世界上不能永远生存，有一天都会死去，因为属于时间界。地上的祭司每天献祭，虽然这祭物可以洗净罪，但是不能洗净永远的罪。而耶稣把血涂抹在天上的祭坛上。基督作为将来美事的大祭司，在不是人手所造，不是属乎这世界的，而是更大、更全备的帐幕里，就是在天国帐幕里洒了血。天国是永恒的，那里没有朽坏，没有衰老，没有时间，只有永远。在那里洒血，才能洗净永远的罪，耶稣成就了永远的赎罪。
《希伯来书》10章12节说：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”耶稣献的是永远的祭，永远洗净了我们的罪，成就了永远的赎罪。13和14节说：“从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”很多人不知道《希伯来书》的话语，以为自己虽然被赦免了罪，但犯罪之后还是罪人。可是《希伯来书》10章14节说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
耶稣的宝血成就了永远的赎罪，这是圣经说的，所以神称我们为义了。圣经里没有说我们要做什么，而是永远、完全、一点都不剩下地把我们的罪完完全全地洗净了。我们如果为了罪得赦免做这样那样的准备，求耶稣帮助，那就不是拯救。我们越是插手越不能成就耶稣的救恩，救恩要全面地由耶稣来做。稍微夹杂一点儿我们的努力和我们的辛苦，那都不算恩典。我们不需要做任何的事情，耶稣已经洗净了我们的罪，这是圣经说的，不知多么感谢神！自从我相信这一事实时，我一切的罪都洗得像雪一样洁白了，圣灵也进到了我心里。
《约翰福音》8章里有行淫时被拿的妇人。文士和法利赛人把行淫时被拿的妇人带了过来。然后就对耶稣说：“先生，这妇人是在行淫之时被拿的，按照摩西的律法应该用石头把她打死，你说该把她怎么样呢？”耶稣一句话也没说，在地上用指头画字。很多基督徒都不知道耶稣为什么在地上画字。我们看一下《耶利米书》31章31节的话语，这里说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。’”那么什么是新约呢？新约指的就是恩典。
就像装石版的约柜，为什么叫约柜呢？因为神在赐给十诫命之前，向以色列百姓应许说：“我要给你们新的法，如果你们能好好遵守，你们进也蒙福，出也蒙福。”《出埃及记》18章里这样记录了。保守你们成为祭司的国度，遵守好才能给你们祝福。摩西把这消息告诉了以色列百姓，以色列百姓说：“我们要遵照耶和华的话去行，都遵守了才能蒙福，那我们就遵守吧！”因为神已经应许、约定了，所以把十诫命叫作约，就是相互约定了的意思。但是以色列百姓并没有遵守这个约。
《申命记》28章里说，你们要遵守我命令你们的一切律例，那么你们进也蒙福，出也蒙福，子子孙孙都蒙福，家里的牛、羊也蒙福。但是15～19节里说，如果你们不能遵守这约定，你们进也受咒诅，出也受咒诅，你们的器皿也受咒诅。就这样，神应许给了以色列百姓十诫命的律法，结果以色列百姓都没能守住，所以《罗马书》里说这律法是罪和死的律。
耶稣拯救了行淫之时被拿的妇人。如果用摩西的律法来审判，她只能被石头打死。不只是行淫，说谎也是，偷盗也是，都得被打死，全都得受咒诅。我们没有一个人可以完全地遵守律法，即便我们再怎么想好好努力遵守也是，只要犯了一次律法，就等于犯了全部，只能遭受死亡。我们以为自己能遵守律法，只要努力遵守就可以，结果却没有一个人因为遵守律法称义。我们遵守不了律法，只能犯罪，不能靠守律法而完全，即使以后我们努力善良地生活，那也是没用的，因为已经违反了。圣经中说，罪的工价乃是死。
神在《耶利米书》31章31节说：“我要与以色列家和犹大家另立新约。”第一个约是十诫命，遵守了会蒙福，遵守不了就会受咒诅。因为人们都遵守不了，靠这个约只能受咒诅，所以需要另立新的约。31章32节说：“不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。”神引导以色列百姓出埃及的时候，给的就是西奈山的律法，但人们都遵守不了，因而只能遭受咒诅，所以这律法是罪和死的律。
于是神又给了我们新的约。神早就知道我们会犯罪，会不断地犯罪，所以没有让我们自己赦免罪，而是说：“我要赦免他们的罪孽。”《耶利米书》31章33节说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”再看一下34节：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
我们再看一下《罗马书》3章20节：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”我们没有一个人可以靠著律法在神面前称义，所以神给了新的约。新的约是什么呢？就是“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”。这是神的应许，神这样定义了。想到这些，我特别感谢神。
第一个约，是我们做得好就可以蒙福，做得不好就要受咒诅。但第二个约是由耶稣来做，而且是永远地洗净了我们的罪，是“我要赦免他们的罪孽”。
神在石版上写的是律法，按照律法，行淫时被拿的妇人只能被打死。世上没有一个人没犯过罪。我们并不是犯了很多罪才会灭亡，哪怕说一次谎也会灭亡。按著律法，没有洁净的人，我们都要受到咒诅。行淫的妇人就代表我们，可能我们没有行过淫，但我们跟行淫的女人一样是罪人，需要耶稣来洗净。
耶稣给了应许：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。 耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这新的约就是：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”心中有这约的人，就从罪里得到了释放，阿们？阿们！所以神说：“我要把我的律法放在他们里面，写在他们心上。”
我得救那年，这法就记在我心里了，我的罪洗净了。神说不再记念我们的罪，永远地洗净了我们的罪。“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”可是人们却错误地强调著“圣化”。人们说要圣化，意思是说我们还不够圣洁、耶稣还没有拯救我们。
藉著耶稣的宝血，我们得以洗净、完全、成为圣洁了，只要我们相信就可以。按照人的能力，谁能圣化呢？靠著耶稣基督的宝血我们才能成圣，是神称我们为义的。
如果用石头打死这妇人，应该是没有罪的人打，可结果没有一个人敢打她。虽然他们没有奸淫过，但是他们所犯的罪跟行淫的妇人是一样的，他们也是走了同样的路。耶稣对这个妇人说：“我也不定你的罪了。”为什么呢？因为耶稣要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。同样，耶稣按照应许洗净了我们的罪，再也不记念我们的罪了。
神说我圣洁了，我把这话语接受到了心里，不是我做了什么。《罗马书》3章23节记录：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”24节又说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”。如今，很多人认为自己需要悔改，自己需要付出才能洗净罪，其实不是这样的。除了十字架之外，再也没有能洗净罪的方法，只有耶稣在十字架上的宝血才能洗净我们的罪。我们一切的罪都洗净了，神称我们为义了。
如今，有很多人不相信耶稣的十字架洗净了罪，只是理论上知道罢了。人们被自己的想法误导的时候，就想努力洗罪、悔改、说方言等等，这不是真正的得救。我们什么都不需要做，百分之百接受耶稣所做的，才是真正的得救。我们当中没有一个人能通过自己所做的罪得赦免。
我不是了不起的人，不是聪明的人，也不是善良的人，在人们当中也是最丑恶的一个人。特别感谢神的是，神把这样的福音赐给了我，真的无比感动。
我在读圣经的时候，神让我明白了这一点：不是我来做，而是神来做。如果靠自己做什么罪得赦免，那不是真正的得救，哪怕是付出一点点努力，都不能算是被拯救。为了得救，我们什么都做不了，只有耶稣能做到。我们一直想努力行善、尽心侍奉，但是我们不需要付出什么。《罗马书》4章4～5节说：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义人的神，他的信就算为义。”如果我们都相信神，那么为了罪得赦免，我们什么都不用做，只要耶稣来做就行。我们插手，就会出现错误。我们应该百分之百靠著耶稣洗净罪才行，不需要我们去做任何事情。我们只是静静地呆著，就能藉著耶稣洗净罪，成就救恩。请大家一起传播这样的福音，非常感谢！
我们做一下祷告：
感谢圣洁的父神！这十条诫命当中，就算我们守住几条也不算完全。我们一切的罪因著耶稣已经洗净了，因著耶稣我们得以成圣了，因著耶稣我们成为了义人。主在十字架上完全洗净了罪，使我们成圣了，赞美主！我们没有付出任何代价，只是靠著恩典接受到心里。希望今天听话语的所有人心里都能接受话语，不要掺杂任何我们的劳苦，唯独相信耶稣为我们成就的一切。我们相信圣灵会充满著作工。可能我们没有奸淫，但是我们都犯了罪。耶稣为了洗净我们的罪，在十字架上已经成就了救恩，使我们成为义人了。感谢神！奉耶稣基督的名祷告，阿们！
