大家好，我们看一下圣经话语《希伯来书》8:4-13 【他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说:“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：‘你该认识主’；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。】读到十三节
一般我们读这样的圣经话语，不太理解说的是什么内容是吧，大家知道这里指的是什么内容吗？有认识的人，但并不是都回答。我这周主日礼拜晚上开始在仁川举办了布道会，星期四开始又在光州举办了布道会。特别感谢的是仁川教会也很大，光州有一千多席，有很多人参加了也一起听话语特别的感谢。
人们不太懂《圣经》，《圣经》是把神的心用字表达出来，神的心要比我们深的多、广阔的多，不过现今大部分人不太懂，而且也不读《圣经》，所以只是片面的了解《圣经》，这也是个问题。
《圣经》里出现以色列百姓出埃及的内容，埃及是在非洲，有河流的地方。那么在非洲河流有很多树叶、沙土也会一起流下去沉淀积累着，到了河流下边有堆积起来的土堆，还有树叶，这些泥土堆积得越来越多。那么这河流就开始分叉了，因为河流不能直流，所以分成很多的支流，所以河流分叉的很多的地方成为沃土，种植的话效果非常好。那么过了埃及的河流就有西奈半岛，这西奈半岛也叫西奈山，到了西奈山下的时候，神叫摩西到西奈山上。
神对摩西说了什么呢？你告诉以色列百姓，因为他们跟随着埃及的法律生活，埃及的法是什么样的呢？只要生了儿子就要扔在河里，所以人们就会疯狂。女人们生了孩子，军兵们早知道她们要生孩子去等着，如果在韩国生了儿子的话就会高兴，但是在埃及生了儿子，那当妈妈的心都绝望了，因为有军兵会闯过来，看看你生的是什么孩子啊！是男孩，是个儿子就会抢走，有人哭着喊着要把儿子带走，这些军兵把儿子扔进河里。那么这妈妈哭着喊着要救儿子，但是河流太深，又不能进去。有这悲痛的法，就是埃及的法。以色列妇女生孩子生的特别好，所以人口越来越多。但是在这样严厉的法里面过着非常凄惨的生活，虽然女人生孩子有痛苦，有难受的地方，但是生完孩子就会觉得这孩子特别可爱、很幸福，长得怎样都不重要，因为在妈妈眼里孩子不会丑、是最可爱的。
本来以色列的妇女在埃及法律之下，只能把儿子丢在河里，但是出埃及之后神叫摩西去西奈山，所以《出埃及记》十九章里面有什么样的话语呢？《出埃及记》19:5【如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。】在神的标准里面有一个法，神对摩西说只要你都遵守就会蒙福。
在《申命记》二十八章里面更加详细的记载了，《申命记》28:1-6【 “你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。只要你遵行，我的发出也门福晋也蒙福，你的子女们服你的牛羊也门服，你的器皿也蒙福。】说全面的要祝福，所以当时以色列百姓说了什么？
看7节【摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”】摩西就将百姓的话回复耶和华。神说对以色列百姓说：“你们都要遵循我的约，就很蒙福，成为祭司的国度。”摩西把神的话原原本本的传给了以色列百姓，以色列百姓就回答说：“我们都要遵守神的约。”
现今的基督教为什么越来越堕落了？因为以色列百姓这样说了。比如我们描绘一下神的心，现在又描绘人的心相比之下又会怎么样呢？神的心是敞亮的、光明的、圣洁的、有爱心的；但人的心呢？丑陋、肮脏、罪恶。神向着人说了十诫命，为什么会讲十诫命呢？
各位，有没有不要行淫的法？是有！也有不要偷盗的法！不要说谎的法！那我问一下大家是行淫在先还是行淫的法在先了？行淫在先。不要说谎的法在先，还是不要说谎在先了？当然说谎在先！不要偷盗的法在先，还是偷盗在先了？神不愿意人们杀人、奸淫、偷盗，所以神说不要奸淫、杀人、偷盗。但是大家听听有一个问题，是不要奸淫的法在先还是奸淫在先？不要偷盗的法在先，还是偷盗在先？不要说谎的法在先，还是说谎在先？当有不要说谎的法降下来的时候，意味着我们已经说谎在先，大家说是吗？为什么有不要偷盗的法呢？因为已经偷过盗了。
比如说我跟弟兄在一起。
“你不要说谎。”
对方说：“我什么时候说过谎？”他会这样回答，如果真没说谎会这样说是吧。
“那你生来从来就没说谎吗？你为什么这样回答呢？”
“我没有说谎啊。”
“你生平从来没说谎吗？”
“我只是今天没说谎。”可能会展开这种对话。
《圣经》里神说只要遵守神的约就会蒙福，当神说不要偷盗的时候，因为我们已经偷盗了，所以说不要偷盗，已经说谎了，所以说不要说谎，已经行淫了，所以说不要行淫，所以有法的时候已经是犯了罪了。
很多人说摩西的律法说不要行淫、不要偷盗，只是这样想着。难道大家没说过谎吗？没有偷过盗吗？大家难道没犯罪吗？《圣经》说的是都遵守了才会蒙福，如果不都遵守就会遭受咒诅。
我问一下大家，这个法的结论是什么？是祝福还是咒诅呢？大家回答是祝福还是咒诅呢？是什么？是咒诅吧？是的，是咒诅。
“我已经偷盗了呀，神已经知道了，我说谎了，神早就知道了，我该怎么办？神啊，求您可怜，我已经偷盗了呀。”这是我们正常人的心，但是伪善的人呢？他就会说：“我没说过谎，我没有偷过盗，是的神，我要遵循神的约。”这像话吗？律法是什么？不要偷盗、不要说谎、不要杀人、不要奸淫、要遵守安息日，这是律法，那么人可以遵守这法吗？大家仔细听听。
以前去别的教会的人，在主日礼拜曾奉读过十诫命的人请举手看看，大部分一般教会在主日礼拜都会奉读十诫命，为什么？大家听一听。
我读了《圣经》，我常常讲过这个内容，我并不是了不起、聪明，我也有很多罪，但是我读了《圣经》，读一页《圣经》需要两分钟，韩文《圣经》差不多有一千八百页，如果用两分钟一页换算的话需要三千六百分钟，那就是六十个小时，所以我一天就读十个小时《圣经》，如果每天十个小时读下来的话，那么几天能读一本《圣经》呢？一天十个小时读《圣经》，六天就可以读一整本《圣经》。我照这样的方式读了很多次《圣经》，当然不是每天都能读十个小时，但是定下心从星期一到星期六一大早就开始读《圣经》的话，六天就可以读完一本《圣经》。那么读了十次、二十次、三十次、一百次，到后面就数不过来读了多少次了，我估计已经超过一百次了，这肯定不是很精确的。不过我一直读下去，差不多读到一百次《圣经》的时候，发现跟我之前片面的了解《圣经》有了很大的区别。
每周日奉读十诫命教会的牧师，他们是完全没有读过一整本《圣经》的人。因为如果真正懂《圣经》的话，他们是绝对不能说我们能遵守十诫命。现在有很多人实际遵守不了十诫命，但佯装自己去遵守，然后这种人成为了引导者和宗教的牧师，在他下面被指导的人有一个观念就是都以为遵守律法才能蒙福。
我通过举个例子来告诉大家，比如我儿子在学校考了九十五分，满分是一百分，其实这样的成绩还不错，学习还可以，但如果他的平均分拿到了九十八分，那真的算是优等生了。如果有一次拿了九十八分，那真的算是成绩不错的人，学习也特别好。我估计在座的也没有多少人能拿九十八分，也许有一两个人成绩不错。如果平均分是九十八分的人，证明学习很优秀，那在学习成绩上可以被人认可，但是在法律里面是不一样的。因为在一百条法律当中，你遵守到了九十八个，有两条你没有遵守到，那是该得到奖赏呢，还是该处罚呢？大家说是怎样呢？应该是处罚对吧，跟世上的法是不一样的。在这个社会上孩子拿九十分我们都会说这个孩子学习不错，平均分达九十分，已经不错了呀，但是站在神的法院上，跟人的观念是完全不同的，如果拿了九十九分，但错了一个就是犯罪了，要下地狱的，不是犯了很多罪，犯了很少罪也是一样，也要下地狱。
大家稍微思考一下，在地球上按照这种方法去遵守律法能到天国蒙福的有几个？没有啊，没有。但是现在有很多教会说遵守律法才能蒙福，为什么要这样说呢？因为不懂得《圣经》，因为不读《圣经》。一般韩国的牧师只知道行淫时被拿的妇人，只知道病了三十八年的病人，只知道片面的故事，讲些片面的内容。当然我知道有些人的比我读的《圣经》更多，我也是读了《圣经》，但是读了整遍《圣经》以后，发现遵守律法能去天国罪得赦免的人一个都没有。如果按照律法来处罚大家的话，大家都得下地狱，因为我们犯了很多的法，所以我们干脆走到神的面前该怎样说呢？“哎呀，出大事了，我们应该遵守所有的律法，但是我们怎么能遵守所有的律法呢？我们这下该下地狱了，该怎么办？”简直不像话的，我们怎么能遵守律法，我们遵守不了的，这才是正确的信仰。
但是人们现今都过着假冒伪善的生活，自己遵守不了律法，但是却佯装能遵守，以为这样就能蒙福，那是伪善的，能够完全遵守律法的人地球上一个都没有。这样一来教会也不能真正的过信仰生活，成了一般的团体一样，只是听人们喜欢听的话。“啊，我当了长老了。”是当了长老。“我当了牧师了。”真的是很悲痛的事实。
有一位非常有名的牧师，他说自己下了地狱，他晚上做梦去了地狱了，他不知道这是身体还是灵魂，不过他说他在地狱里面悔改了之后又升天了。哪有这么大的谎话？《圣经》绝对不是这么说的，在《路加福音》有财主和拉撒路的故事。拉撒路在天国，财主在火湖里面，财主请求亚伯拉罕说：“父亲亚伯拉罕，请求拉撒路用手指蘸点水点一点我的舌头，因为我在这痛苦的不得了。”但是亚伯拉罕说什么呀？
亚伯拉罕说：“不能从这里到那里，从那里也不能到这里。”
有人说悔改就能从地狱中去天国，简直不像话。有些人说悔改就能赦罪，这都是谎话。现今有很多牧师都说悔改之后就能洗罪，如果悔改能洗罪的话，耶稣何必钉十字架牺牲？悔改就可以了，不是吗？简直不像话。谁说悔改就能洗罪啊？如果读《圣经》的话，悔改，还要罪得赦免，有这样的话语。所以说悔改不是等于罪得赦免，悔改只是我明白自己是罪人、知罪了。但罪得赦免不是我自己付出什么，不是遵守律法才能罪得赦免。因为不懂得《圣经》里面神的心意的人，比起心更关注人的行为，所以一心一意的遵守律法就可以蒙福，他们这样讲强调。但是《圣经》说了什么？在律法以下的人都是在咒诅以下的，所以遵守律法的人只能都受咒诅。神为什么给以色列人降下十诫命，不是为了让以色列百姓好好遵守法而蒙福。
我们找一下《罗马书》3：19 【我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。】
各位这律法说的是塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。大家说是吗？为什么？因为人偷盗、奸淫、说谎，犯了这等罪也是，如果没有法的话，不以这个行为为罪了。在韩国法律里面，如果没有法说不要偷盗，那么就算人家偷盗了，也没办法处罚他了，大家说是吧？如果没有不要说谎的法，那就没有法可以处罚说谎的人。如果没有不要杀人的法，那杀人也不能处罚。所以法庭的处罚是随着法来处罚。因为法律上有不要行淫、不要偷盗才可以处罚。所以说没有法的时候，行淫也不算罪，偷盗也不算罪，杀人都不算罪了，因为没有那法。大家说是吧？是吗？那么行淫以后想着，我跟我妻子睡和跟别的女人睡不都一样吗？有什么罪呢？现在没有这样说的人，因为有法呀，我跟妻子睡觉当然不是罪，但是跟其他女人睡就成了罪。因为有了这个法，所以有了罪。如果没有法，那些动物跟不是自己妻子的异性随便地交合也不构成罪，这是因为没有法。不过人的世界是更重视法、重视条例的。
我不希望在我的家庭进入别人的种，所以造了奸淫这个法。大家能理解吗？那如果我们是圣洁的人，没有法，也不跟其他女人睡，这也是圣洁的。
但现今的人并不这样，知道不好也是。当我想着跟其他女人睡觉，为了制约这样的想法，有了不要行淫的法。简单的说，行淫在先，还是不要行淫的法在先呢？行淫在先。那么换个角度说，如果地球上没有一个行淫的人，那么行淫的法会成立吗？不会成立吧，根本不需要有这不要行淫的法。有不要偷盗的法吗？ 之所以有这个法，是因为有偷盗的人。如果没有偷盗的人，就不会有不要偷盗的法。
我说说有意思的故事：当有了不要行淫的法的时候，已经有行淫的人了才说不要行淫，所以意味着我们还有可能性会犯罪。不要偷盗、不要说谎、不要杀人，这些法是神给人的法。大家说是吗？之所以有这样的法，难道是因为人善良才有这样的法的吗？是人圣洁才有这个法的吗？这法本身是因为人们偷盗、杀人才有了这样的法。比如说我偷盗了，那以后不偷盗就不成罪了吗？不是吧！比如说当我杀人了。以后不杀人就不成罪吗？不是！如果我偷盗了，以后不偷盗就不成罪人了吗？不是的！不是的。简单地说，不要行淫，如果我跟撒母耳传道说：“不要说谎。”他会怎么回答？
“我什么时候说过谎呢？”他会这样说吧。
当我说不要说谎的时候，意味着他已经说过谎了。是吧？是吗？
“不要偷盗。”
“我什么时候偷过盗啊？你怎么这样说呢？”
不要偷盗的意思是他已经偷盗了。《十诫命》说，不要偷偷、不要杀人、不要行淫，那么我问大家，神对谁说了这样话呢？跟猪说的吗？跟牛说的吗？跟狗说的吗？是跟人说的吧？ 为什么？因为人是偷盗的，说谎的，行淫的。阿们？阿们？
我们再回到《律法》说一说，那么以后跟随不要偷盗，不要行淫这个法，如果人们一个不落的，从来不偷盗不说谎，那么就可以了吗？不是的。所以各位，只要遵守律法的人，为了显明自己做得好，所以假冒伪善，所以这百姓都答应说：“我们要遵循耶和华的约。”
这次我跟以色列拉比谈话了，谈了什么呢？以色列是被祝福的国家还是被咒诅的国家呢？在德国有很多很多的犹太人被杀了吧，我去德国的时候是一九四五年三月份，在那里有三千人的坟墓，德国犹太人死得特别悲惨，受了咒诅。德国人用水管连接了煤气中毒，而且让以色列百姓洗浴，给他们毛巾，他们高高兴兴的想打开水龙头，要洗澡的时候，那水龙头出来毒气，毒死了数千人。然后尸体成了肥料，真的非常残忍了。
那么犹太人想，我们应该得到神的祝福，为什么会这样？因为人自己想遵守律法，他们在神面前并不正直，正直的回答是什么？神啊，我遵守不了这个法。求神可怜，我是肮脏的人，我真的多次偷盗，说了很多谎话，真是要死的人了，这是《圣经》告诉我们的。那么《圣经》里面神给了律法，神说，只要你们遵守就可以成为祭祀国度蒙福。
耶稣在世的时候，一个律法师问了耶稣，“夫子，我该作什么才可以承受永生？”
耶当时稣问了一句妙的提问，“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”一般读《圣经》的人就会忽略过了，但他很清楚，要爱主、要爱邻舍如同自己。
但律法师这样回答：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
耶稣问：“你念的是怎样？”
因为他以为遵守就会蒙福，因为缺乏思考，会这样想。叫人们不要偷盗，是因为已经偷盗在先了，不要说谎是因为已经说谎在先了，大家说是吧？而且不要行淫也是一个道理，都已经违反了。认识自我的人听到这样的话就会怎么回答？主啊，我是肮脏的人！主啊，我说了很多谎话！我不敢保证以后不说谎。那么人们都说什么呢？人们说：“我们都要遵行。”
他们以为定下不说谎的心意就可以不说谎，说不想偷盗就可以做到不偷盗，他们以为不想奸淫就可以做到不奸淫，其实不然，那些当初都不愿意犯罪的人们都在监狱里，因为没有正确了解《圣经》。
那么大家看也是特别好吧？但是以色列百姓都要自己遵守是吗？所以神应许了，就叫前约，约定和前约是一个意思，所以拿着律法让他写约定，而且叫约柜，因为摩西拿着两个十诫命石版下山的时候，以色列百姓死了三千人，因为他们造了金牛犊。神说了，不要在我面前侍奉别神，不要拜偶像。我们很容易说：“遵守法就行呗，不要偷盗啊，将就着生活呗。不是我妻子，我怎能奸淫呢？我要好好生活。”这只是现今很多教会所想的想法罢了。
我们人生活的时候该怎么做呢？人们真没有说谎吗？没有偷过盗吗？没有行淫了吗？没有杀人吗？有过呀。如果是这样，大家也有可能偷盗，大家说是吗？大家有可能说谎，不是吗？大家有可能行淫，不是吗？大家有可能骗人是吧？我心里上来淫乱的时候，我心里上来贪心的时候。
我如何抑制自己的心，不奸淫、不偷盗生活到现在呢？人们根本没想过这事儿。
他们就一口回答说：“我们要多遵循神的话语。”反而这个让人们走上了咒诅，真的，神哪，我对不住神了。我是遵守不了的人，因为我是虚假的、罪恶的，我不能不奸淫，我不能不偷盗。求主可怜我吧，求主保守我吧，我只能是犯罪的。
在这地上没有一个没有罪的人，人们随时随地犯罪。
人们说大话说：“自己可以遵守律法。”
耶稣却说：“律法你读的怎么样，你念的是怎样的，律法是怎么说的？”
不要杀人、不要偷盗、不要奸淫、不要贪心。那么简单地说，我们为什么要杀人呢？为什么要说谎呢？有人认为我可以不说谎，我就可以做到。即使这样，我们再深深思考，我们看这个蚂蚁，其实在神的眼里，我们都是半斤八两，都是犯罪的。
我们说是要都遵守神的约，不过当把十诫命的石版拿下来的那一天，死了三千多人。为什么？因为他们造了金牛犊了，所以自从有了律法，不是有了祝福，反而是有了咒诅。大家能明白吗？
非常悲痛的是现今有很多人想靠遵守律法的方式来蒙福，所以一辈子脱离不了罪人的身份，还有大教会的长老佯装自己能遵守律法，其实我们当中没有一个人可以完全遵守律法。
在《罗马书》3：19【我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。】
这是什么意思呢？向着那些不偷盗的人不会说你不要偷盗，向着那些不说谎的人不会说你不要说谎，向着没有杀人的人不会说你不要杀人，向着没有奸淫的人不会说你不要奸淫。
为什么说不要奸淫？
因为有可能奸淫，而且有奸淫过的人，才有这个法。那有这个法，就可以做到不奸淫吗？可以做到不偷盗吗？可以不说谎吗？不行，他们总是犯法，已经偷盗了，所以有不要偷盗的法；已经行淫在先，所以有不要行淫的法；有说谎的，所以说不要说谎，意思是说我们只能是犯罪的人。我们不能说我遵守律法就会蒙福，神反而会愤怒。
神呐！我们是只能奸淫、杀人、偷盗的人求主可怜，求神赐给我们怜悯，我们应该这样说。但是很多人却不然，他们装作自己没偷盗，所以有了律法。
我就跟以色列的拉比说了：“你认为以色列百姓得了祝福吗？你知道在德国死了多少犹太人吗？死了多少犹太人？如果遵守律法神会给他们这样的立场吗？”
“不会,因为他们违反了，以后还会违反。”
怎么能按照遵守律法来蒙福呢？那简直不像话。我向着大家所说的是，有一个惊奇的事实，那就是有一个先知叫耶利米。那么以色列国有历史，他们悲惨的被掳掠到别的国家遭受多少的委屈，有这样的历史记录。不过《耶利米书》是非常有意思的，在《耶利米书》也有受咒诅的内容，一直出来，我们一边翻《圣经》一边说一下，我们看30:6【你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”】那么刚开始以色列百姓有受咒诅的内容，接近三十章的内容以后，神突然改变态度，要给以色列百姓怜悯，神可怜他们，所以要得蒙拯救。
《耶利米书》30:7-8【哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。】
那么《耶利米书》中的以色列人一直受咒诅，而且被外国人抓为奴隶。但是从这三十章开始，突然有了神怜悯他们，大家能看出来吗?
《耶利米书》30:10-11【故此耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。” 】以色列百姓已经败亡了，而且在全世界成了奴隶，不过大家能看到神的心思在变化中。
“要改变最大的原因是什么？”
是律法，以色列百姓已经约定了要遵守律法，遵守不了的话只能遭受咒诅，所以《圣经》里神想施怜悯给以色列。
《耶利米书》30:14【你所亲爱的都忘记你，不来探问（或作“理会”）你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。】再看十七节，
《耶利米书》30:17【耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：‘这是锡安，无人来探问（或作“理会”）的。’”】
之前神是一直咒诅的，但现在神的心突然变化了，大家看出来了吗？
《耶利米书》30:18【耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。】
那么转祸为福，这是《耶利米书》三十章以后神的心态。大家明白了吗？明白了吗？今晚有点复杂吧！也就是说因为律法以色列百姓只能遭受咒诅，神为了使他们归回,因为律法里面不能归回,所以神计划了什么呢?
《耶利米书》31：31【耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。】那第一个十诫命树立旧约的时候，十诫命对于什么样的人有益处呢？不说谎、不犯罪、不违背神、善良地生活、不奸淫，而且只对善良的人才有意义，这就是十诫命。因为都遵守才会蒙福，只要违反一条就会被咒诅，人们说只要都遵守就会蒙福，这只是看了片面的部分。没有一个可以完全遵守律法的人，所以神要改变法。
我们看31-32节【耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。】
耶和华说不要奸淫、不要偷盗、不要说谎、要顺服神，这样的话才能蒙福，违反的人就要受咒诅。人们都以为自己是能够遵守法的人，其实都是违反神法的人。所以只能咒诅以色列百姓，降下灭亡。我们这后代是只能犯罪作恶的人，按照律法只能遭受灭亡，所以神定下心改变法，这是多么欣喜的消息呢！如果按照律法大家只能遭到灭亡和咒诅，为了偷盗的罪恶的坏蛋，制作了法。
让我们看31节【耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。】第一个约是十诫命，所以都遭受了咒诅，不过神说要树立可以救以色列百姓的新约，大家说是吗？
再看32节【不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。】出埃及的时候树立的约，那就是十诫命，其实我们都违反了十诫，我们都是只能遭到咒诅的人。如果神真的爱我们，那即使这样的我们也应该蒙福，应该改变这样的法。所以神说要重新立约，所以在32节说【不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。】
这时候与他们所立的约就是旧约，是诫命已经被拿过去了，所以按照这个法，以色列百姓只能遭受咒诅，所以神降下了咒诅。
那么为了违反律法的以色列百姓，要怎么给他们施恩呢？神说，我与他们所立的约已经违反了，只能受咒诅了。那该树立什么法？《耶利米书》31：33-34【耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”】
各位，我们都是犯罪的人，要遵守律法蒙福是不可能的，那么我们洗去自己所犯的罪，这个法是不能使我们完全的。现今有很多教徒，想通过遵守律法蒙福，但这样以来只能遭受咒诅。神差派耶稣，是非常可贵和蒙福的。我们看一下三十四节所说的，【他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”】
所以说，律法和新的约全然不同。律法能遵守是蒙福，遵守不了是咒诅。但是新的约是什么？就算你违法了，但是耶稣代替我们赦免罪，这是新约。跟我自己的行为好歹没有关系，靠着耶稣的恩典得以赦免。现今有很多人，想通过遵守律法蒙福，那只能越来越遭受咒诅了。
行淫的妇人在行淫之时被拿了，按照律法只能被石头打死。但是耶稣重新在地上画字，《圣经》有两次，神亲手用指头写字，一个是十诫命的法，另一个是耶稣十字架上的法。律法是能遵守是蒙福，遵守不了是咒诅，按照律法我们都只能受咒诅。但是与律法相反的神的约，我要赦免他们的罪恶，不再记念他们的罪恶，这是耶稣的约定。在律法之下，只能遭灭亡。靠着律法只能知罪，不能成为义人。后来，我们靠着耶稣基督的恩典，确信罪得赦免，这才能与神建立好关系。如果还在律法以下的话，只能遭遇咒诅。
耶稣在地上画字，行淫中被拿的女人活了，如果是按照以前的法，她只能受咒诅的。所以大家明白吧？我们没有一个因为善良才会去天国，没有因为自己的善良能够得救，我们都只能犯罪，所以全部依靠耶稣的恩典罪得赦免。
今日有很多人想遵守律法，到处努力，靠着律法只能遭受灭亡。因为耶稣代替我们的罪而死了，所以我们才蒙福，并不是因为遵守律法蒙福，人们都想遵守律法而蒙福。
大家仔细听听我这话语，而且读《圣经》就会明白的。我不能善良，我们只能是犯罪的，为了我们自己幸福，那么只有赦免我们一切的罪才行，但现今还有很多人靠着行为想赦罪。
现今的我因着耶稣的恩典罪得赦免了，非常荣耀的与主生活，蒙了神的恩典，白白地洗净罪这事实应该接受。
律法是不能改变的，那么脱离律法，我们在基督耶稣蒙福的生活吧！耶稣愿意恩待我们的，并不定我们的罪。所以说凡是在律法以下的人，都是在罪之下的。但是他成了总统以后，信仰变得非常轻省，人们只能过着信仰的生活。我们什么事都不做，尽情享受才是蒙福的，我们也是靠着信心最多赦免。
如今有很多人说自己是“罪人”，想靠着善良的行为罪得赦免，所以我们相信要传播罪得赦免的福音。
那我问一下大家：“大家怎么才能得救呢？”
“通过遵守律法吗？行善吗？”
不是的，是靠着恩典，耶稣十字架的宝血才能洗净罪，这样祝福才能在我们教会里。人们以为遵守主日、遵守十诫命才能蒙福，这是错误的。
“大家没有一个靠自己的行为好才罪得赦免的吧？”
“那是不可能的。”
耶稣背负我们的罪了，使我们得以成圣，我们靠着恩典罪得赦免，希望这样的祝福充满在我们教会的圣徒心里。
感谢大家！
