大家好！本来疫情让我们感到孤单，今天看到大家聚到一起感到非常幸福、快乐，我简直就像做梦一样，大家都带著口罩看的不是很清楚，但感谢神给我们这么宝贵的时间。
今晚我们来看一下《希伯来书》10章的话语，找到的话我来读一下1-18节：【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站著侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。】好的，我们读到18节。
今晚我们选择了很重要的话语，如果许多人明白《希伯来书》10章话语的话，我想就不用为罪痛苦担心了。最近有很多人说《希伯来书》太难解了，所以一般教会的牧师都不会讲《希伯来书》，我就感到很奇怪，为什么感觉到难呢？这是非常容易的呀，没有一个单词是不能理解的，没有一个寓意是不能理解的，为什么觉得难解。
我在读《圣经》的时候常常会有这样的感觉，我们稍微深思神对我们所做的事情，神的心和我们的心合一的话，我们的心就能理解神的心，这样一来《圣经》就会非常有意思，《希伯来书》10:1【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，】原来律法是影子，不是本物的真相。人们听到这种话就会大吃一惊，我们再稍微思考的话可以知道，我们的身体就是神所做的精致的机器。用眼睛看、用耳朵听、鼻子可以闻到味道、大脑可以思考、也可以使用手脚，有很多功能，这是我们身体具备的。让我们能思考、能说话这些功能都加起来，成为我们身体的一部分。
我们想想刚开始造的汽车，第一辆汽车能有刹车功能吗？只需要前行，何必要刹车停止，汽车就是为了向前行所做的机器，如果突然出现什么障碍物或道路有破损，汽车不能马上绕开，所以需要有刹车功能，刹车就是制止汽车前行的功能。
为什么每辆车都要有刹车功能？因为我们使用这刹车功能，就能感觉到车辆是否前行或停止。如果我的车没有刹车功能，那绝对不敢快速前行，只能慢慢地前行，但是只要有刹车功能的车，不管是时速50迈还是100迈马上就可以停下来。刚开始做汽车的人只想著往前行，所以没有做刹车的功能，但是想到了安全性，就开始有了刹车的功能，我们的身体也是一样。
有一天一位癌症患者和我说：“口太苦了，吃不了东西，吃了也是咽不下去”。
我就笑了，她说：“你笑什么呀？”
我说：“姊妹你逗乐我了，身为癌症患者因为口苦就不吃饭了吗？”在我们身上有很多治疗疾病的功能，但是比起吃药，更加容易治疗我们身体的就是我们自身的免疫力。别的药也有毒性、也有副作用，但是免疫力是没有任何副作用的，可以治疗我们的身体。那么为了让我们的免疫力活跃起来，身体需要吃东西。觉得口苦就不吃饭的话，就没有免疫力。那我们需要唤醒我们身上的免疫力，白血球里面的免疫力可以杀死身上的病毒和害菌。所以每当我们身上发生什么疾病和问题的时候，身体就会给头脑发送信号，这时身上会生成很多的白血球。
医生看到急性的患者就说：“这个白血球已经出来了。”
白血球有去掉疾病的能力，白血球想出来和病毒战争，但是因为太忙了，还没有长成那些白血球，
我们在六·二五事变也是这样，十五、六岁都去当兵了，因为事态紧急。同样我们在治病的时候，白血球本身就能杀死病毒，但有的人想它会不会杀死对自己有益的细菌呢？人们就会担心这个问题，但是除了我们的身体，也有很多的细菌和病毒会渗透进来，但是我们觉得白血球是杀死我们自己有益的菌的，为什么需要这种白血球呢？其实不是杀死我们自己的身体，乃是杀死那些病毒。
各位，细菌的平均年龄是非常低的。人们长寿的话，可以活到七十岁、八十岁、九十岁，那么人出生以来，要生孩子的话怎么也得二十多岁以后才行，但是细菌的寿命是很短。细菌马上就可以繁殖，一天之内就可以繁殖很多，所以疟疾病本不是很严重的病，问题是在于这个细菌在身上会飞快繁殖。疟疾病治疗的最佳时间是刚开始有一些症状的时候，跟感冒症状差不多，马上去吃治疗疟疾的药就可以了。
我在非洲得过疟疾病，在约翰内斯堡，我们要到坦桑尼亚，宣教师的师母跟我说：“牧师，你有时候是不舒服吗？”
我就说：“可能是我昨天睡觉的时候著凉了，好像有点感冒了。”
这个师母瞪大了眼睛说：“牧师这可是非洲啊，不可能吧！”
但最后还是送去了医院，到了医院，那里只有一个小小的显微镜，除了显微镜什么也没有一样。医生在我的右臂上取完血，然后用电子机械把血晒干，晒干以后把这血液放在染色液体里，就是为了查看有没有疟疾病毒，后来发现真的是疟疾病毒。医生就给了我两粒治疗疟疾的药物，服用两粒这个药以后，我的疟疾马上就会好。刚开始治病是很容易的，但是过了某种期限，难以言尽的病毒充满我们的血液里的话，我们只能死。
非洲每年不知有多少人因为得了疟疾而死去，所以我常常查看如何预防疟疾病，也看很多的书籍，同样我们的身体也需要有益身体活动的细菌。
《圣经》有很多神的话语，但并不都是让我们听了觉得好的蒙福的。也讲著关于律法，人们以为只要好好遵守律法就能跟蒙福似的。但是各位，《希伯来书》10：1节里面说【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，】如果没有正确的知道律法，人们就会以为只有遵守律法才能罪得赦免去到天国。律法本身有著很多的含义，可有的人把十诫命称为律法。《创世记》、《出埃及记》、《申命记》、《利未记》、《民数记》这都是律法师所写的。这里所说的律法，跟其它律法的含义有些不同，简单地来说，旧约时代出现的都是耶稣的影子，所以我们按照律法宰羊献祭，就像羔羊死了以后就可以罪得赦免。也告诉我们耶稣的宝血洗净我们罪的部分，所以不是律法本身对我们做什么，不断地遵守律法献祭，这本身会带来什么样的作用？那是流血而死的羔羊要洗净我们的罪的故事，因为这羔羊流血而死，洗净我们的罪，这不是真的，乃是影子。
那什么是真正的呢？是要显出耶稣基督，在《旧约·圣经》中人们犯罪的话就会献上赎罪祭。《利未记》4：27-28【“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，】就了说关于赎罪祭的内容，比如说我们犯了罪，为了罪得赦免需要做些什么，比这更要著急的是什么？为了叫人知道自己是罪人，需要给他们一点东西，大家知道是什么吗？因为只有你明白自己是罪人才会罪得赦不是吗？所以《利未记》4章27节说：【“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行得什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯得罪牵一只没有残疾得母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。】
《圣经》讲了关于律法，有些律法是为了让我们知罪，所以神赐给我们律法。有些律法是为了赦罪得了律法，有些律法是为了彰显耶稣基督所写的律法，所以如果大家仔细知道这些故事，《圣经》就会非常容易理解，只知道一部分的话，这《圣经》就很难连贯思考，就会产生很多问题。
那么《希伯来书》10:1节8【律法既是将来美事得影儿，不是本物得真像，总不能籍著每年常献一样得祭物叫那近前来的人得以完全。】
这里所说的律法指的是什么？十诫命也是律法。第一条诫命、第二条诫命这也都是律法，献祭也属于律法，分出了很多的部分,但这一切事情的结果就是象征著耶稣基督的影子，是耶稣基督来到这世界，使我们苏醒洗净我们的罪，耶稣为我们钉在十字架上牺牲。通过这些耶稣为了让我们正确知道如何洗净我们的罪，所以需要律法。并不是我们做出努力来洗净自己的罪，实际洗净我们罪的是耶稣的宝血，那么告诉我们耶稣的宝血是如何洗净我们的罪，这就是律法。
我们谈到律法可以直接说十诫命，或者也可以说祭司法，但通过这一切要彰显耶稣基督，耶稣为了我们的罪钉在十字架上，为了我们的罪而死，我们可以这样理解这样的过程。
同样的人手脚都不一样，同样的人眼睛也都不一样，耳朵也不一样，律法带给我们的能量也都不同。《圣经》说：【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，】这个律法指的是什么？指的并不是十诫命，也不是什么另类，乃是讲的祭司法。在《旧约·圣经》宰羊、宰牛献祭了，那么宰牛、宰羊之前，在牛头上、羊头上按手，还要把这山羊宰了，把血抹在坛角上，要用火烧了，作为燔祭，这就是献祭。这个就告诉我们，耶稣定下洗净我们罪的意义，但是律法还有别的层面，非常有意思，我们看一下《歌罗西书》2：16-17【所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。】
大家也许会想安息日就是安息日，哪来的什么将来的影子呢？难道安息日还有什么身体吗？好像这句话很难理解，但是我们稍微深深思考，安息日《圣经》里说你们要遵守安息日为圣日，是吧？一直以来你可以随便工作，但是到了第七天以后，你什么都不能做，无论你的男仆、女婢，还是家里的客人，什么工都不可做，这是什么意思？那为什么要做到这安息日呢？如果人们不知道安息日的意义，就会想著要遵守安息日。
今天有一个人给我发了很长的文章，他为了说明主日礼拜是错误的，写了很长的文章，他却不知道自己所说的是错误的。安息日的礼拜为什么要在主日礼拜开始呢？《圣经》哪有说安息日不可在主日礼拜献上呢？《圣经》说安息日后的第一天，我们要掰饼，那指的就是他的主人吗？我们看到出去掰饼是使徒保罗说的，犹推古掉下窗台的时候也是安息日的第一天，他熬著夜听话语，后来就从窗台掉下去了。
安息日是从星期五下午到星期六下午，但是《圣经》没有强调说非得是安息日，星期一也行，星期二也行，难道只有安息日吗？那就不像话了，也可以是星期六，或者是晚上、早晨、在礼拜堂、在车里都可以，甚至洗手间也可以！我在洗手间也读了很多《圣经》，但因为他们对安息日有固定观念，“安息日是因为神祝福才蒙福，所以你们来遵守这个安息日吧！”
这是因为实在是不懂《圣经》，那么星期五安息日，要遵守律法是错误的，我在安息日祝福澳大利亚礼拜有什么错的，祷告有什么错的，讲话语又怎么了？安息日的时候其他国家也不能行动吗？真的很不像话，人们被安息日这个名称给捆绑，我们仔细读《圣经》就会发现，只因为片面地看《圣经》，片面地理解才会发生这种情况。《歌罗西书》2:16【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。】这里说你们不可论断，安息日不是让你们论断的。安息日本来是叫我们休息。《歌罗西书》2:17【这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】这些罪过即以赦免，身体是属于基督的，安息日反而成了影子，实体是耶稣基督。
想遵守安息日的人，都是遭到耶稣藐视的，耶稣在世的时候做了很多关于安息日的事情，犹太人一直诽谤耶稣治病，难道是耶稣做错了吗？是人们不知道安息日真正的含义是什么，安息日的意思是让我们脱去重担。有些奴婢背负重担上山，实在是精疲力尽。“哎呀，累死我了！”但是到了星期五，太阳终于下山了，所有的奴婢放下一切重担，谁都不敢说三道四。
我也去过以色列，正好赶上安息日，我们去了哭墙，那里有警卫，我们给哭墙拍照的时候，警卫说不要拍照，因为他们说今天是安息日，这个行为是劳动，触犯了安息日。我们就对那个警卫说：“你现在拿著对讲机跟别人说话，这不是也犯了安息日吗？”所以他们说话根本就是自相矛盾。
安息日是什么？只是一个影子而已。换句话说，《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，这一切旧约《圣经》是显明将来耶稣基督要做什么事情的影子！安息日是什么呢？耶稣在一切罪上使我们得以释放，这是安息日的意思。所以耶稣说：“我是安息日的主人。”耶稣又说了什么？《马太福音》11:28【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】所谓的安息是什么？是耶稣的影子！在这里说的什么？这一切是将来美事的影儿，身体却是属于基督的，有我就有身体的影子，重要的不是影子而是我！我朴YZ就是身体，这里有身体的影子，没有看到我的人看到我的影子也可以设想我是什么样的人。
耶稣降世之前通过《圣经》告诉了我们耶稣将要对我们做什么。安息日真正意义并不是看星期六遵守安息日还是星期日遵守安息日，遵守安息日本身没有什么意义，耶稣来到这个世界说了什么？【凡劳苦担重担的人都到我这里来，我使你们得安息。】这是什么意思？耶稣和安息日是一样的吧？安息日说了什么？“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我使你们得安息。”只要遇到安息日任何重担都可以得到释放！这意味著什么？意味著耶稣在罪的重担上释放了我们。所以到耶稣面前的话，“凡劳苦担重担的人都到我这里来”。
在旧约人们都背著重担走，后来觉得太累了。但是星期五晚上太阳下山，看太阳快西下了，还剩几分钟就要下山了，快、快还剩最后一分钟，太阳下山了就是安息日了。那时候会放下所有的重担，有再多的担子也是到了安息日，他放下来的话，他的主人就不能再说他的仆人任何话了，所以安息日使我们从重担当中得到释放。耶稣钉在十字架上的时候，从罪的担子里使我们得以自由，这就是安息日真正的含义。现在安息日教说星期日做礼拜是错误的，是犯罪了，但绝对不是罪，星期六也可以祷告，星期天也可以祷告，星期二也可以，星期三也可以，晚上也可以，白天也可以，在被子里面、在洗手间里面都可以，这有什么问题呢？
旧约《圣经》全都是耶稣的影子，意味著到耶稣面前的话，我们会脱去所有罪的重担。为了说明这一点，神给了我们安息日。本来我们背负著重担说：“哎呀，太疲倦了、太疲倦了”，但是一旦到了安息日之后，就说：“哎呀，终于是到了安息日了，我们可以把重担放下来了。”这就是安息日的真正意义。
我因为罪感到痛苦、悲伤。但是遇到耶稣之后我自由了，我脱去重担了，耶稣说人子就是安心日的主人。耶稣说：“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我使你们得安息。”使我们从罪里得到释放的就是耶稣的影子，旧约《圣经》一切话语就是为了彰显耶稣基督。
有一天有人给我发了信息，说牧师怎能这么不懂《圣经》，星期六才是安息日，为什么你们在星期天作礼拜？给我写了一篇很长的文章。他觉得自己比我了解《圣经》，但这里《圣经》不是说了吗，说你们不要在安息日上被人论断，因为这只是将来美事的影子，实体就是耶稣。这位姊妹说这些都是安息日的话语，那你们为什么不遵守安息日呢？所以有很多纠结，所以他们理解错了《圣经》。但我们不能片面地读《圣经》。
《歌罗西书》2:16【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。】我们不要拿著这些条件说这说那的。安息日的教徒都说只有我们遵守了安息日。真正安息日的意义是什么？放下一切重担休息，那才是安息日。无论仆人背著什么样的重担，一旦到了安息日都要放下来。我到主面前，罪的重担，全都有耶稣来释放。在歌罗西书《歌罗西书》2:16【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。】那么作为安息日，谁都不能评论你们。这些原是将来美事的影儿，身体却是属基督的。
各位，在安息日我们放下所有的重担，以后耶稣来临，我们会脱去罪的重担，各位这就是话语。人们却不懂这个还计较遵不遵守安息日，遵不遵守主日礼拜等。难道主日礼拜还拿著枪逼人吗？这有什么需要自己来遵守的呢，只不过是来到耶稣里面，放下我一切的重担得以释放，这才是真正的安息，所以耶稣说了，《马太福音》11:28【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】
是谁说的？是谁呀？谁？是耶稣吗？是安息日吗？是啊，是安息日做的。你背负东西了，我是安息日，你不用背负了，放下来吧。是吗？太感谢您了。
这就是安息日的意义了。人们只是被这些文章所捆绑，不知道真正的安息日的意义是什么。第一是不要妄称耶和华神的名，第二是记念安息日，守为圣日。教会里面，无论是男女，仆婢都不可做什么，为什么？因为耶稣背负了我们一切的罪了。说你们不要犯罪，《马太福音》11:28【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】但即使今天来教会听话语，却没有遇到耶稣，有多少人因为罪的问题战战兢兢啊，有多少人因为罪的问题战战兢兢啊，神该多么心疼呢。神说：我才是安息日。神想告诉我们，你们所准备的都是败坏的。
今天有人说遵守安息日遵守的挺好的，有一天我看到一本书，也是安息日教会出版的书，那个书的名字叫《安息日和B学分》。因为他的母亲卖这个豆芽，非常艰苦的供他上了大学。有一天他参加考试的时候，母亲看了老师，虽然不明著说，希望自己的儿子能考上，但是我违背神的话语怎能成为伟大的工人呢？所以安息日的时候他得了B学分，是安息日真的遵守不了的意思。
真的只给安息日也是特别有痛苦的，真正的安息日是平安地休息，为什么？因为耶稣背负一切罪了，洗净我的罪了。罪得赦免，带著喜乐的心赞美神，这才是安息日。直到一九六二年，我一直是罪人，非常抱歉，当时我们贫穷，偷了很多东西。现在想起那时跟朋友们一起爬进地里去，有时候爬到山的最顶峰，点著火，在上面烤东西吃，烤小麦吃，也把面搅拌之后做成饼，或者小米饭，不知多么好吃。讲述这事情的时候，有个弟兄送给我了麦穗，但是因为那个不是偷的，所以没那么好吃，一般是偷来的才好吃。最近好吃的实在是太多了，失望了，那时候真的偷吃了特别多。这个现在怎么变得没那么好吃了呢？再也吃不下去那么多了。但是真的没什么可吃的，饥饿的时候，我们在神面前就是这样生活。
耶稣担当了我们一起的罪，我现在脱去罪的重担终于可以说我是神的儿女了。我的罪已经洗净了，这就是安息日，这才是真正的安息日。所以心里来临了真正的平安，来临了真正的感谢。
在安息日劳苦也感觉不安，因为说“凡劳苦担重担的，都到我这里来，”我就使你们得安息。旧约所出现的这个也是耶稣基督的影子，羔羊流血而死，预示著受膏者的恩典，全部都是将来美事的影儿，那么影子是我的，身体却是基督的，所以影子也是基督的。一旦耶稣来，就会从所有的罪恶中拯救我们，我们得以释放，使我们健康，使我们蒙福。各位罪得赦免之后，多么幸福，多么感谢神。真的是这样，现今能遇到很多圣徒们，他们嘴上虽然说是信耶稣，但很多人没有从罪里得到释放，心却陷在痛苦、担忧，这样的人，跟耶稣没有什么相关。真的越是接近耶稣，越能发现我的罪都得以洗净了。因著十字架上的宝血，我们不能相信，所以神说：【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】
这里是《圣经》说的，说我们的罪都得以解决了，就像献赎罪祭的时候，因为羊的牺牲，我们的罪得以洗净，同样因著耶稣的死洗净这一切的罪。《圣经》的一切故事都是以耶稣为中心，洗净我们所有的罪，这就是核心。因著相信耶稣，我罪得赦免了。耶稣做了什么？钉在了十字架上，从所有的罪恶中拯救了我们。通过我们彰显耶稣基督，通过耶稣使我们的罪得以释放。下一次复活，为了我们要去天国，耶稣钉死在十字架上，把我们所有罪的代价都支付了，但是很多人不知道安息日的真正意义是什么。
虽然耶稣钉在十字架上牺牲了，但是还有人自称为罪人，大家能理解吗？【所以无论是月朔还是什么所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】我们相信的就是这个，耶稣钉十字架的时候，赦免我们一切的罪了，从罪里释放了我，拯救了我，使我得以洁净，使我圣洁，使我完全，大家就这样从罪里得到释放，与耶稣同行。带著这样的心耶稣会活在我们心中，给我们赐下恩典，引导这一切，不知道多么的感谢神，传播这样的福音是非常地感谢。
这次又去了肯尼亚、还去了加纳、多哥、科特迪瓦，到了四个国家，每到晚上就有数千名牧会者聚在一起，真的是特别地感谢。我出去不是要遵守什么安息日，也不是遵守十诫命，只不过讲了耶稣钉在十字架上的故事。我们的罪已经结束了，耶稣说“成了”，就交托了自己的灵魂，什么成了？耶稣成就了从罪里拯救我们的事情，已经成就了！我们得知道耶稣是安息日的主，知道耶稣洗净我们的罪了，只要相信我们的罪得以洗净就行了。但是因为遵守安息日，就根本不思考十字架，一味地努力遵守安息日，有这样的人，现在全世界的基督教有很多这样的人。
耶稣十字架上的宝血没有失败，完全圣洁地洗净我们的罪了，耶稣真的把我们从罪里得到释放了。【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。】是的，我们本来是肮脏污秽的罪人。来到耶稣面前，知道我们的罪得以洗净，在一切罪恶当中得到了释放，得到了自由，从此耶稣活在我们当中。有很多人完全勉强地解释《圣经》，解释错了。在旧约献上赎罪祭的时候，在山羊头上按手，开始我看到在羊头上按手，我就不太理解，当牧师可以在头上按手，当长老也可以在头上按，一只山羊算什么牧师和长老，何必要按手给它呢？我当时不太理解，好长时间想解释这里说的，但就是说明不了。
过了一些日子之后看到《利未记》16:21节【两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。】在宰羊之前先用祭司的手按在羊头上转移我们的罪，因为按手我们的罪过到了羊的身上去，如果这个羊死的时候没有背负我的罪，那就不能洗净我罪了，只有把我的罪转移到羊的身上之后被杀，才能洗净我的罪了。
那么耶稣也给了施洗约翰这样的权力，耶稣思考了，从此我们的罪也过到了他的身上！所以第二天施洗约翰来到耶稣面前的时候说【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。】不知多么惊奇！“看哪，背负世人罪孽的神的羔羊”耶稣背负了我们所有人的罪孽，为了我们的罪流血而死！
有些人可能还会问，我怎么觉得我还是有罪呢？人们总想著“我的这个罪还没有赦免，堕胎的罪还没有赦免。”等等。但是《圣经》里面说全都洗净了，既然《圣经》都说洗净了，就算我再怎么觉得还有罪恶感也是洗净了！神说是义人就是义人了！这样相信才是信耶稣。
真的当我看到《圣经》话语，《希伯来书》10:1节已经正确的说明了【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。】宰牛宰羊献祭都是将来美事的影子，耶稣做了我们罪孽的羔羊，因为羊的死亡洗净我们的罪，这是《圣经》上说的。然而羊洗净的是瞬间的罪，而耶稣却是成了永远的赎罪祭！只一次献上他的身体，成了永远赎罪的事。
我得救以后，撒但也常常给我想法说，你相信的是真的吗？万一你信错了怎么办？你相信的对吗？”有各种方式试探我。
有的时候我也感到混沌，但是越看越明白。耶稣在十字架上已经完全的洗净了罪，确实洗净了我们的罪，《马太福音》11:28【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】所以遇见耶稣的时候，我并没有做些什么，而是相信耶稣在十字架上洗净了我的罪，相信就可以，所以我就原本的相信了。从那以后我从罪里得到释放，我并没有为了罪努力祷告，也并不是主张自己的行为，并不是我自己做了什么洗净罪了。耶稣钉在十字架上牺牲了才能完全的洗净罪，如果自己做了什么才能洗净罪的话，那是自己做的。罪不是我们来洗，而是耶稣来洗。
现今有很多人都误解了《圣经》，曲解《圣经》，带著自己的想法乱猜想。但是《歌罗西书》2:16-17准确地告诉了我们【所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。】就像在安息日放下一切重担，因为耶稣来脱下我们一切的重担，所以《马太福音》11:28里说【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】这就是《圣经》告诉我们的。
亲爱的弟兄姊妹们，今天的话语大家能理解吗？很容易是吧，请大家翻开《圣经》，请看看这，非常有意思的。无论犯了什么罪，都可以享受安息的，都可以安息，都可以结束了，这就是耶稣。因著十字架我的罪结束了，神说不再记念我的罪了，也许你还会想起来，但是耶稣已经不记念了。耶稣已经赦免了，所以不记得了，就这样传福音。现今很多人想通过遵守律法得到祝福，但是律法本是将来美事的影儿，不是本物的真相。本物的真相就是耶稣基督，因为耶稣钉在十字架上，洗净了我们的罪，仔细说明了这些，这就是律法。
无论是宰羊，还是罪得赦免，还是安息日，还是放下所有的重担，《圣经》出来的一切，都在说明著洗净我们罪的部分，但是我们被撒但欺骗，带著奇怪的想法，很多人以为自己是罪人。大家现在明白了吗？请大家再看看《希伯来书》十章就会明白，我的罪已经洗净，就可以告诉周围的人，因著耶稣的牺牲，我们的罪已经得以释放，也使我们得以自由，希望大家都有这样的自由。我在非洲四个国家，每个国家都有数千人聚在一起，特别蒙恩典又感谢神，神不断地为我们打开道路，特别惊奇。
现今也有很多人为了遵守律法，真的痛苦，为了遵守安息日，把真正的安息日给忘记了，不知道撒但多么的奸诈。安息日其实就是休息，从罪里得到休息，到底怎么休息？耶稣已经赦免了我们，可以休息的，只要你休息就行，这就是安息，这就是安息日的含义。
大家一直以来因为安息日很难受吧，在安息日不想坐车，走在路上更累。安息日不是为了让我们折磨，是叫我们休息，一切罪恶当中、咒诅当中，使我们得以释放，给我们真正自由的就是安息日。
讲到这里，我们做一下祷告：
圣洁的父神，为了我们的罪，我们没有任何可做的了，是因十字架得以完全，而献上感谢，安息日是将来美事的影儿，是耶稣钉在十字架上洗净罪。我们相信因著耶稣的死亡，洗净自己的罪，使我们不要被自己的想法牵引，让我们因著神的祝福过著幸福的生活，我们感谢主使我们从罪里得到释放，我的罪得以释放！哈利路亚！基督的宝血像洁白的雪一样洗净了我们，我们相信感谢神，奉耶稣的名祷告。阿们！感谢大家。
