大家好！我们看一下《圣经》话语，请大家找一下《希伯来书》10章1-10节：【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。】好，就读到这里。
我们通过读《希伯来书》的话语，就会发现《圣经》一点都不难，很容易就能理解，但是大部分人带著自己的观念读《希伯来书》，所以就读不明白也不太符合《圣经》了。那《圣经》的原则就是基督洗净我们的罪，但随著基督教的堕落，宗教引导者整天就想著如何管理好自己教会的信徒们。
我在教会牧会的时候，牧会者当中有这样的人，他觉得我是非常属灵的人，因为我下边有很多得救的人兴起来，但是带著这种想法的人，就会刹那间堕落，相信自己的心就会飞速上升。我在过信仰生活的时候比别人好在哪里？我没有一项比别人强，无论是十件事情、一百件事情，我跟别人相比没有一个长处。
1962年得救以后，我想为福音生活，但是我大姐就阻拦我说：“你绝对不要想当牧师。”其实我也没这么想过。如果在农村教会举办一些修养会的话，金川或大邱就会邀请牧师讲话语，每当看到他们非常的优秀、非常的可敬，但是看我的时候特别的丑陋。我从没想过自己能当上牧师，但是因著神的恩典，1963年我去了宣教学校，从宣教学校出来，从来就没想过自己当什么牧师，因为宣教学校毕业以后别人都有邀请的地方，我却没有一个地方邀请我的，我想回到自己的故乡，所以没地方去了。想起以前曾经拜访过鸭谷洞，所以到了鸭谷洞，在那里的9个月我真的经历了很多活著的神的作工。
正常来说9个月的饥饿肯定会饿死，而且村民们几乎没有帮助我的，可能给过我几个土豆，但是这9个月以来，虽然有时我会饥饿，但是因著神的恩典，我没有问任何人要过食物也没有要过钱。
有一天，有一位弟兄路过的时候走到了鸭谷洞，看到了我们贫困的生活，就给了我们一些钱，是很少的一些钱，买一袋大米也吃不了几天，但是买大麦的话还能吃好几天，如果买面的话，比大麦还能抗饿，所以几乎能撑上一个月，就一直过著这种生活。从来没有暗示过别人，我没有食物，只依靠主生活，现在也觉得那时候的生活非常的宝贵。
我在鸭谷洞移动到居昌的时候，我心想：我在这里居然没有饿死，如果我觉得在这里会饿死，可能我早就逃跑了，但我从来就没有想过我会饿死，特别神奇的是每到那个时候，神就会喂饱我。为了去市场传福音找了山路，在山上还要上个厕所，从大马路拐弯到了小岔路口，在那里有人种了草莓，看到这个草莓是野生的，所以我们就吃了这个草莓，特别的好，我们特别的感谢神。因为平时常常的饥饿，我心里看到神在引导我的时候特别惊奇。
我从来就没想过自己做得好，我所做的一切事情没有一个能够做好的，但是神让我的心谦卑下来，只依靠神的时候，神让我发现他是如何帮助我的。我第一次去长八里不知多么的高兴，多么有意思。当时新金仁和金钟月得救，也是因著神的恩典，神真的帮助了我，特别的感谢。不知是多么的惊奇，简直是难以言尽了。
这之后我当兵了，差不多都是同龄人在军队生活，我发现我们军队的军人和我大有不同，我在当兵的时候拿了5块3毛钱，这5块钱就贴在我的笔记本后面。但是我看到一个战友没有自己的工作服，所以我就把这5块钱给他，让他买了自己的工作服，然后买了三毛钱的邮票就去参军了。从那以后看到神的帮助，非常的感谢。
本来要参军，但当时我在宣教会本部，参军的时间又到了，但是正在祷告会中，这祷告会一直不结束，祷告会结束了我才去参军，但是已经延迟了一个小时，军队的军人们都已经集合了。听说我迟到了，宣教师就开车带我去了军队。本来外来的车不能开到军队里面，但是一看是外国人的车就让到了军队里面，所有人都看到了。
那天有一个军官叫我说：“今天坐汽车来的就是你吧。”
“是的。”
这军官以为我是有钱人家的孩子，所以就和我说：“我会把你派到后防线。”
“真的太感谢您了。”
他又说：“因为前方会很辛苦，就让你去后方吧。”之所以这样做就是想找我要钱，就说，“你就给我100块钱就行了。”
可我根本就没有100块钱，我就说：“没有。”
他就说：“那就70快钱吧。”还是没有，他又改到了30块钱，可我就算是30块钱也没有。
“你到底有多少钱？”
“我不知道，也就有3毛钱吧。”
在军队没有人会只拿3毛钱参军的，我来参军之前村里的大人们给了我很多钱，可当时我们乡下没有人有《圣经》，所有我就买了《圣经》，用邮递寄给信徒们，就拿著剩下的3毛钱参军了。
正好这人就问：“你到底有多少钱？”
我说：“记不太清楚，也就有3毛钱吧。”这个人以为我在和他开玩笑，因为再怎么贫穷也是没有人会只带著3毛钱参军的。可是我毫不在乎，从那之后有神活在我心里作工，实在是感谢。去了通讯训练所。
一军司令部的人说：“朴列兵，你再等会儿。你们军队没有军队牧师，教育部队也需要军队牧师的。”当时我就代替了军牧。
每周星期六有新兵进来时就给他们传福音，非常幸福，而且每周日献上礼拜。一位教育官看到我这样传道，非常感动，即使他调动到别的部队，也让我一直在那里传福音，三年以来都特别幸福。当我退役出来的时候，我心想只要有这样的神与我同在，即使在撒哈拉沙漠我也可以生活，在南极我也可以生活。当时我赤手空拳，要去金泉，但是神给了我房子，引导著我，本来没有一个可以帮助我的人，但是我没饿死，而且一直在金泉生活，真是惊奇的事情，真的没有比依靠神更可靠的了。
人们只关注自己的财产、自己的一切，这样的话人的心会变得非常的狭隘，但是带著相信神的信心生活的话，同样的人生会不一样，如果我们真的相信神，无论是一千种、一万种，没有办不到的，我们真的用信心生活的时候，能非常准确地看到神的帮助。
神为我们做了什么呢？《圣经》里面神为了从罪里面拯救我们行了神迹，而且也为了教导我们如何从罪里脱离，给我们十诫命律法的时候，也给了我们附属的祭祀法、献赎罪祭的方法，对于赎罪祭，我一直读了《利未记》4章的话语，《利未记》4章全部都是关于赎罪祭的内容，第一个写的祭司犯罪该如何赎罪，第二是全会众犯罪该如何赎罪，第三是族长犯罪该如何赎罪，最后是平民犯罪该如何赎罪，共有这四种赎罪祭，所以仔细看话语的时候，能原原本本地看出神的心意。
所谓的赎罪祭是一种图画，就是描画出耶稣基督作为羔羊洗净罪的样子，我读了关于赎罪祭的内容以后，刚才也说了祭司犯罪的时候、以色列全会众犯罪的时候、族长犯罪的时候、平民犯罪的时候，共有四种，当时我是什么都不是的平民，我就看到了平民的祭祀法，从四章开始有平民的祭祀法，我几乎都能背下来。在耶和华的诫命中有这样的律例：“所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物”，因为罪的工价乃是死，山羊或是绵羊要替我们人死才可以洗罪。
读《圣经》，又有一个话语说：“在赎罪祭牲的头上按手”，我看到这个内容就停下来了，因为我知道当牧师会接受按手，当长老也会被按手，但母山羊也不是当长老、当牧师，为什么要被按手呢？但《圣经》非常有意思的是没有一个不需要的，而是每一个环节都紧扣在一起，表达神的旨意。
一个人犯了罪，自己知道了以后就要牵一只没有残疾的母山羊，在赎罪祭牲头上按手，我实在不理解，为什么要在羊的头上按手呢？因为我看到按手不是随便按手的，当牧师、长老的时候会被按手，为什么要给母山羊按手？它也不当牧师，也不当长老，何必给它按手呢？真的很费解。后来我才明白了为什么要按手。刚开始我查找了很长时间《圣经》，想要找出理由来，却找不著按手的理由。但《圣经》非常有意思的是，无论是什么样的疑惑，《圣经》里面都有相应的章节会给我们解答。那么《利未记》4章28【所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。】
4章到16章有多少差距呢？也就是12章的差距，只是暂时看了就可以。从那之后我多次读了《利未记》，却没有找到解答。有一天我看著《圣经》，看到《利未记》16章21节，大吃一惊，那里终于写了赎罪祭牲的头上为什么按手。《利未记》16:21【两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。】所以在赎罪祭中，在羊或牛的头上按手是把自己的罪转移给羊的一种礼仪。所以在赎罪祭的时候，不能随便宰一只羊或者是一头牛，而是得向著那些没有罪的羊和牛按手，把我们的罪转移到羊的身上，那样我们才能得活，这是祭祀法。
关于赎罪祭这样的记载是非常明确的，那么耶稣是怎么做的呢？耶稣在约旦河被施洗约翰按手施洗，然后约翰看到耶稣说：“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”按手的时候罪会转移过去。《圣经》正确地记录这样的部分，《圣经》里面《马太福音》3章，当下，耶稣从加利利来到约旦河，耶稣是在加利利成长的，那是在耶稣作工之前。
耶稣在施洗约翰那里接受按手、受洗，施的是悔改的洗。《路加福音》3:7【约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们不要在心里面以为你们是亚伯拉罕的子孙，神可以拿著石头称为亚伯拉罕的子孙。”】约翰责备了法利赛人和文士，叫他们悔改。当时耶稣来到，施洗约翰给耶稣施洗，施的是什么样的洗？耶稣没有罪，所以不需要解决罪，所以约翰说耶稣你为什么要接受悔改的洗呢，他感到很费解，因为耶稣是神的儿子。
“我应该接受您的施洗，您为什么到我这里来呢？”
耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”
所以那个时候施洗约翰在耶稣头上按手，施洗约翰是祭司的儿子，所以他也是祭司，作为祭司按手在耶稣头上，就像旧约按手在羊头上转移罪是一样，而且《约翰福音》1:29【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。】耶稣受洗的一瞬间，神做了惊奇的事情，把我们的罪转移到了耶稣身上。
约翰本来说，我应该接受您的施洗，您怎么到我这里来？耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”尽诸般的义，意味著洗净罪。为了罪得赦免，耶稣成为羔羊，钉在十字架上为了我们的罪牺牲，所以在《希伯来书》10章的故事当中。旧约《圣经》中羊和牛献祭的时候，这都是将来美事的影子，也就是描画出耶稣在十字架上为我们赎罪的影子。
所以通过施洗约翰的按手，我们的罪转移到耶稣的身上了，随著那个应许，我们的罪完全洗净了，这是《圣经》所预言的，最后被钉在十字架上牺牲的时候说了最后一句话：“成了。”这意味著神的旨意成就了。 我去了一个教会，有人就问了关于主祷文，他就说：“耶稣教导我们主祷文，我们是不是应该把主祷文背下来？”
其实仔细读《圣经》不是那种意思！主祷文需要去背吗！那是神最讨厌的！因为是心不在焉的祷告！主祷文说：“我们在天上的父……”开始背出来，但这一切都是心不在焉的话！不是发自心里的话！是背出来的！
那么耶稣为什么教导我们主祷文呢？你们祷告不要重复说话，也就是说不要死板的背出来。我们读主祷文的时候，主祷文说：“给我们今天日用的粮食。”现在粮食在家里有的是，却还说要给粮食，简直不像话！
主祷文说：“洗净我们所犯的罪。”我们所犯的罪什么时候洗净的呀？还要寻求神洗净罪，这个旨意在天上成就，这意思是什么意思？耶稣为我们在十字架上牺牲，这就是神的旨意。这个旨意在天上已经成就了，在这地上，耶稣也要成就这个旨意，所以接受施洗约翰的洗。真正的施洗的意义是把我们的罪转移到耶稣身上，不是耶稣自己有罪，接受悔改的洗。约翰刚开始拒绝给耶稣施洗，但是耶稣说：“你暂且许我，我们理当这样尽诸般的义。”尽诸般的义就是洗净所有的罪，这特别惊奇。就像旧约的赎罪祭，宰了羊献祭，那这个羊意味著耶稣基督。
《圣经》非常仔细地告诉我们，耶稣洗净我们罪的部分。所以不是我们寻求饶恕罪才洗净罪，耶稣把自己的身体作为祭物献上，洗净了我们所有的罪，这就是耶稣所成就的。而且耶稣没有把这血涂抹在地上的祭坛上，这是《希伯来书》9：11说明的，我们看《希伯来书》9：11【但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。】这里的帐幕指的是帐篷的意思，就是用帐篷做的房屋，那么为什么叫帐幕呢？以色列百姓出埃及的时候，在西奈山神给了十诫命，这里叫做帐幕，长一百肘、宽五十肘，而且在旷野还有一栋，不能多建建筑，所以他们用帐篷的形式盖了圣殿，所以这叫做帐幕，也叫圣幕。因为也是这样称呼的，所以这帐幕代替天国的圣所，不用山羊和牛犊的血乃是用自己的血。
那么耶稣作为将来的大祭司，《希伯来书》9：11节这样说，“不是人手所造，也不属乎这世界的”。反过来这世上的教会全都是人手所造的，但是耶稣没有进到人手所造的圣所来洗净人的罪。那么耶稣基督作为大祭司来到这个世界，经过了更大、更全面的帐幕，不是人手所造的。那这里的帐幕，指的是天上的帐幕。那无论我们心里有什么，直接侍奉神就可以，因为这意味著天国的圣殿。
耶稣并不是把血涂抹在地上的祭坛上，乃是涂抹到了天上的祭坛。而且作为将来美事的大祭司来，不是人手所造的，乃是更大、更全备的帐幕，这地上的一切圣殿都是人手所造的，无论是什么样的圣殿，但是《圣经》说不是人手所造，更大、更全备的帐幕是什么意思？意味著天国的圣殿。
耶稣带著在十字架上流出的宝血，并不像一般的祭司一样在地上的帐幕里面洒血，耶稣带著在十字架上流的宝血，在天上的圣殿洒下了血。这里有非常重要的意义，那么天上帐幕和地上帐幕有什么差别？因为这个地是时间界，所以地是有现在、过去、未来，但是天国的这圣殿是永远界的，没有时间。在天国的圣殿没有过去、没有未来，只有现在，这就是永恒的国度。在地上生活，大家的身体是有时间限制的，所以越来越衰老。
现在我年龄还不到八十，头发斑白了，都已经老了。我们教会前面有大松树，松树下面还有落叶，看到那个颜色特别漂亮，看到我们教会院子里满满都是叶子，因为我会踩踏礼拜堂院子，我每当踩踏叶子我也很高兴，但是一下午把这些叶子都给扫走了，本不想让别人扫这叶子，趁这机会多踩一踩叶子，但是人们把这叶子都扫光了。
打开门出来的时候，紧贴著高速公路，我们这儿有枫树，这枫树下面的落叶，非常的漂亮。我们昨天都欣赏了这枫叶，我们就想，这叶子怎么这么漂亮，颜色这么好看，特别的漂亮。所以弟兄姊妹们回去的时候不要闭著眼睛要睁著眼睛看，看到这枫叶非常的漂亮。
那么我们所住的这个礼拜堂、这个教会、这个圣殿，这是属于时间界的。有过去、现在、未来，也会越来越衰老，是这样吗？大家也觉得吗？总之跟大家说这样的话比较敏感，但是我头发越来越白了，我越来越衰老，这是不可以推诿的。有的时候一想到我快要接近主，我就会感到特别幸福，但是发现我的头发越来越细了，可我现在感觉还可以。
有些人完全就秃顶，我就害怕这头发离开我，所以跟头发相处的非常好，常常让头发保持清洁。但有些人头发都已经掉光了，这样的牧师有几位，我就不提名了。那么在时间界发生这类的事情，随著时间的流逝，我以前24、25岁的时候，总觉得自己年龄太小，希望自己早些成熟，如果有人问我多大了，那我就问他，你看我有多大？因为不想回答。但现在完全不同，老了也想看著年轻，所以就说：“那就那样吧。”那么头发斑白了，衰老以后，就会回想到以前，又想到以后，我还能活几年呢？想到这些心里有些幸福。一想到有些家人还没有孩子的情况下就去世，特别的可怜。
对我们来说特别重要的是，我们就这样越来越衰老，并不是人生的全部、不是结束，我们有一个永远活著的新的世界，这永远的世界只有谁才能听到呢？
只有接受福音得救的人才能进去，不是通过我们的辛苦和努力可以洗净罪的，在旧约仔细地说明了赎罪祭。平民若犯了耶和华律例上不可犯的罪，他所犯的罪自己知道了，那罪的工价是死亡，他牵来代替他死的母山羊作为贡物，在赎罪祭牲的头上按手，所以这里的山羊或母山羊是为了我的罪替死的，所以给这些山羊的头上按手，把我一切的罪转交给山羊。
因为不知道这按手的方法，我就担心了好几个月，为什么在羊头上按手？羊也不是当长老，也不是当牧师，为什么给它按手？我以前真的是看不懂，但是读了《圣经》，终于明白在《马太福音》三章，施洗约翰给耶稣施洗，他知道耶稣过来施洗，约翰知道他是神的儿子，所以犹豫不决。【约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。】
通过按手之后，这个罪转移到羊的头上，然后才会经过耶稣基督的影子。耶稣作为真正的羊降世了，就像祭司给羊按手就转移了罪，耶稣为了把我们的罪归在他身上，找了施洗约翰受洗。
耶稣受洗不是因为自己犯了罪，需要悔改，乃是要交给耶稣的安息，所以给耶稣头上按手，施洗了。那时候所有人类的罪转移到他身上，所以这是我所喜悦的、我所爱的人。
为什么？因为耶稣为了代替我们的罪牺牲，接受罪的过程就是洗罪的过程。而且《约翰福音》1:29节【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。】这个罪转移到了耶稣身上，为了显出耶稣就是神的羔羊，有赎罪祭，那么宰羊献祭之前就把这个羊带来按手，然后再宰了，这是旧约的预言，现在实际成就了，是为人们卖了耶稣，耶稣钉十字架的时候流了宝血，那时候洗净我们一切的罪，耶稣接受了罪的代价，那时洗净我们所有的罪了。
想到《圣经》的这些部分非常的精确，耶稣自从接受按手的时候，就已经背负世人的罪了，施洗约翰说：【“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”】洗净我们所有人类的罪，我们要相信这个事实，我们都唱著赞美。
但实际上因为相信不了耶稣的宝血，有很多人还是认为自己是罪人，这不是你们的错，这是牧会者的错误，牧会者用《圣经》正确地教导就好了。所以，不了解正确洗罪的事实。
现今有多少人在矛盾和痛苦当中，至于宰羊献祭的祭司，不是我宰羊献祭，洗净我罪的方法是赎罪祭的方法，为什么不献这样祭物？祭司怎么去了？因为耶稣钉十字架的时候，我们的罪已经永远洗净了，所以我们的罪已经结束了，带著这样的血，永远无法洒在人的身上。并不是流血，乃是到一定的时间，来赦免的罪。耶稣为我们永远洗净了罪，人们不太相信这样的话语。
今天跟著自己的想法犯了罪，因为犯了罪是坏事，所以就会下地狱。耶稣不是在地上的祭坛，乃是在天上的祭坛洒血，为我们成就了永远的赎罪，《希伯来书》9:11-12【但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。】
因为耶稣钉在十字架上，我们的罪永远地被洗净，这是永远的成就，我们相信这一点。耶稣洗净的并不是我偷盗的罪，还有犯罪的一些罪过，而是永远的一切罪。旧约当中宰牛、宰羊的献祭，只不过是耶稣献祭的缩影，并不是实际，真正的耶稣钉十字架牺牲，罪永远的结束了，我们的罪都洗净了。得救以后我们不需要努力地做什么，乃是心里相信神的话语，那才是真正的信仰。
从1962年开始，因为神的恩典，我一直传播这样的福音，最近开始通过书籍、电台传福音，看到有很多人得就，惊奇地作工，想到这一切不知多么地感谢，特别地感谢神。感谢神为我们开辟了福音的门。
今天这话语让我们知道永远的赎罪，不要让我们成为遗漏的人。就像旧约宰牛、宰羊一样，耶稣也因一次十字架牺牲，我们相信罪永远地洗净，但是有些人还是没有脱离自己的想法，总觉得自己犯罪就是有罪，耶稣的宝血已经洗净我们的罪了，但还是有人不能相信，觉得自己还是有罪的。请大家用这圣经话语，用《希伯来书》告诉他们如何把我们的罪洗净，正确的指明出来。现今有很多罪里捆绑的人罪得赦免，希望得蒙神惊奇的恩典，非常感谢。
我们做一下祷告：
慈爱的圣洁的父神，为了在肮脏的罪里拯救我们，在十字架上牺牲的耶稣的爱是莫大的，我们的罪洗净像洁白的雪一样洁净了，但是如果我们不懂这样的事实，耶稣该多么心疼呢，希望所有的人都能回归《圣经》，可以通过了《圣经》更加准确的明白《圣经》的话语，求耶稣赐给我们恩典，感谢神，奉耶稣基督的名祷告，阿们！。
