大家好，今天上午能跟大家分享话语，非常感谢神。
我们看一下《希伯来书》10章1-10节的话语:
【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按著律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。】
我们可以翻开话语，跟话语成为一条心，不知这是多么蒙福的时间。大部分的牧师都不敢讲《希伯来书》，因为他们都说《希伯来书》太难了，所以我从来没见哪位牧师讲过《希伯来书》的话语，但是我们所看的《希伯来书》和其他牧师所看的可能不太一样，每当读《希伯来书》就感觉神如何如何作工了，神为了拯救我们原来做了这样的事情，有了这样的思想。当《希伯来书》里的神的心和我的心成为一个的时候，心里会非常幸福。
有一次我去了一个城市，和不是我们教会的几位牧师聚在一起，他们都是大教会的牧师，有数千位信徒。其中一位给我了名片，名片上写著“新约教会”。
我问他：“牧师，您知道什么叫新约吗？”
他说：“不知道。”我就给他说明了关于新约的内容。新约就像我们所知道的约定和应许，《约翰福音》8章行淫时被拿的妇人的话语当中也显明了新约。有第一个约定和第二个约定，也就是旧约和新约。神在《出埃及记》19章引导以色列百姓出了埃及之后，摩西向百姓讲述了神的话语：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”
神承诺遵守就会蒙福，不遵守将会是咒诅，以色列百姓说我们都要遵守，守住的话就能蒙福；问题是以色列百姓得遵守才行，那么有几个以色列百姓遵守了神的话语呢？连一个都没有。所以神只能降下咒诅。
虽然以色列百姓进到迦南地，但是十诫命的石版降下来的时候，约柜还没造出来，他们已经造了金牛犊。除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，他们违背了十诫命，只能遭受咒诅。摩西就把石版摔碎了，又把金牛犊给打碎了，那天死了三千多人，因为神已经有约在先，遵守能蒙福，遵守不了是咒诅，这就是律法。神第二次做了十诫命石版，放在了约柜里面，上面还盖上了盖子，那盖子在希伯来语中叫作“赎罪所”，英文也叫“施恩座”，也就是慈悲的座位。
罪已经犯了，律法已经降下来了，如果站在十诫命前面，因为我们已经违反了十诫命，只能不断地遭受咒诅。翻开十诫命的话就不能施给人们慈悲和怜悯了。神为了赐下慈悲和怜悯，所以不让十诫命被打开，所以盖上了盖子，也不让人们碰到盖子，而是让天使用翅膀遮掩住盖子。神不愿意让人们看十诫命，神说不要打开，从此以后十诫命的盖子没有打开过。
以利祭司长有两个儿子，按照神的规定他本来应该让利未人侍奉神，但是以利只让自己的两位儿子成为祭司，结果这两个儿子都堕落、犯了罪，在以色列战场上打了败仗，他们以为拿著约柜就能得胜，所以拿著约柜去了战场，但是以利的两个儿子都死了，听到这个消息的以利也死了，最为悲惨的是什么呢？没有侍奉神的祭司了，所以约柜从非利士地重返以色列的时候没有神的仆人可以迎接约柜。
但我特别感谢神的是，在我们宣教会传播真正神的道的仆人有数百位，这是我们宣教会最大的财产，大家可能不觉的这是什么财产，但是我们成为了心里接受耶稣的神的仆人、可以传播福音的神的仆人。在过去的那么多年，经过神的磨练，我们培养出了优秀的仆人，特别特别感谢神。所以不是我们在做什么，而是神在为我们作工，非常惊奇。
非常有意思的是，我们宣教会的宣教师都会讲《希伯来书》。很多牧师都不会讲《希伯来书》，他们说《希伯来书》太难解了，所以干脆就不讲，但如果让我们的牧师讲《希伯来书》，那会有说不完的话语，别看表面上那么年轻，也不会讲希伯来语，但是他们会讲《希伯来书》的话语。
看到《希伯来书》的话语时，心里真的涌上来感谢。这么可贵的话语，怎么不知道呢？【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。】各位，现今有很多基督徒不能理解《希伯来书》10章1节的话语，有人会想“这律法是神给的，十诫命要遵守呀!怎能说律法不是本物的真像呢？”
人们以为遵守十诫命就是过信仰，《希伯来书》10章1节：【律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。】 律法是影子？不是真像？该怎么说明这话语？所以人们干脆不讲了，太难了。《希伯来书》他们可能不理解，但是我们教会的牧会者，无论让谁上台讲，都能像小溪流淌一样，非常流利地讲出来，真的是谁都可以讲出来，讲得特别特别流利。
律法怎么能是影子呢？其实很简单。在我们想来律法就是十诫命，但是《圣经》里面的律法有很多的含义。从《创世记》开始的摩西五经叫作律法，十诫命也叫作律法，献祭法也叫作律法，所以律法就有很多内容。在《希伯来书》10章1节里所说的律法不是指十诫命，乃是指献祭的法。
《出埃及记》把十诫命石版放进约柜里边的时候，非常神奇的是《圣经》说要盖著盖子的情况下放十诫命。我们找一下《出埃及记》25章21节：【要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。】大家知道把大象放进冰箱的方法吗？先打开冰箱的门，把大象放进去，然后关上冰箱的门就行。把河马放进冰箱呢？打开冰箱的门，把大象拿出来，再把河马放进去，关上冰箱门，大家不加思考地读《圣经》的话就不太关注，但我就会被这个话语卡住了。为什么要关上盖子？应该开著盖子的时候才能放进去法版，但《圣经》说盖上盖子的时候把法版放进去，这怎么可能呢？
我再怎么研究，在盖上盖子的情况下把法版放进去也研究不明白，但是拿钢琴一试验，就非常容易理解。如果先打开盖子，然后把石版放进去，又把盖子盖上，那就会花费两三倍的时间；但是把盖子掀开一丁点把法版放进去就会很快。那是什么意思呢？就是尽可能缩短看律法的时间，就是这个意思，大家明白吗？如果打开盖子把石版放进去，再盖上盖子，这样的话，面对律法的时间很长，但是掀开一点缝把法版放进去就很快了。
神想施给我们怜悯，如果用法来对待我们就不能施给我们怜悯，因为法没有怜悯，神却有怜悯。神为了赐给我们怜悯，把石版放进去之前先盖上盖子，这盖子叫“赎罪所”，也叫“施恩座”，也就是说：“牧师啊，我想见到你，但我要在那盖子上面见到你。”为什么？“因为想跟你见面，又不想中间隔著法。”这是神对我们说的，因为神太爱我们了。
神说：“你们遵守我的律例就会蒙福，遵守不了就会遭受咒诅。”当时以色列百姓应该说：“感谢神，我们本来只能违反神的法。按照神的法，我们只能遭受咒诅和灭亡，求神给我们恩典，赐给我们怜悯，我们愿意蒙到恩典、怜悯，因为按照律法只能降下咒诅。”
“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”，律法是什么的影儿呢？是耶稣基督的影儿。在旧约通过宰牛宰羊洗罪，在新约时代，施洗约翰指著耶稣说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”这里告诉我们的就是耶稣来洗净我们罪的话语。人们想遵守律法成为圣洁、想要遵守律法成为义人、想遵守律法去天国，但是哪怕只犯一条律法，不能解决罪的话就不能去天国。作为神的羔羊—–耶稣诞生了，代替我们承受了违背律法的所有刑罚，洗净了我们的罪，旧约的牛羊就是耶稣的预表。神说你们犯罪了吧？这个羊将接受按手代替你们死，洗净你们的罪，但这是影子，以后会有神的羔羊出现，那就是耶稣，他会被钉在十字架上为你们牺牲，洗净你们的罪。
大卫和所罗门的时代结束后，以色列国开始了受苦的时代。百姓作为奴隶被卖到了巴比伦，他们在咒诅之下生活，所以我们读《以赛亚书》、《耶利米书》的时候能看到，神降下咒诅，使以色列百姓经历了很多苦难。最终到了《耶利米书》31章的时候，神的话语改变了，要给以色列百姓怜悯。《耶利米书》31章特别神奇，31章31节：【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。】这里说的新约是什么意思呢？
第一个约就是在西奈山用十诫命树立的，遵守十诫命就蒙福，遵守不了受咒诅，以色列百姓都承诺要遵守了。所以出于律法的话，我们都违反了律法，所以一直有咒诅，不断地咒诅。因为已经说好了树立律法就要遵守，所以我们只能遭受咒诅，神只能降下咒诅。以色列百姓遭受了咒诅，很多人作为奴隶被卖到外国。神爱以色列百姓，神心里不愿意他们受咒诅，为了拯救他们，给的不再是遵守就蒙福、遵守不了受咒诅的十诫命。
刚开始，神用十诫命给我们树立了约定，但现在不再是十诫命了，而是新约，神为我们树立了新的约定。律法是你们遵守好了就能蒙福，遵守不好就是咒诅，但是没有一个人遵守，全部都违反了，只能遭受咒诅。在《耶利米书》31章31节：【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。】第一个约定就是遵守住就蒙福，遵守不住就受咒诅，都不能遵守的话，只能遭受咒诅。可是第二个约定不再是根据你们做的好坏降下咒诅或祝福，乃是神来为我们做，让我们得福。
我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，这就是第二个约定了。遵守十诫命的结果是只能遭受咒诅，但是神说现在不是要树立第一个约定，而是日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。日子将到，就是有这么一天会来到，那是什么样的一天呢？那就是要树立新约的一天。
《约翰福音》8章里，文士和法利赛人把行淫时被拿的妇人带过来，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”神用手指两次写了十诫命，跟神同等的耶稣也两次弯腰用手指在地上画字，耶稣写的是什么呢？写的就是第二个约定：我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。第一个约定在乎我们做得好坏，第二个约定跟我们的好坏没有任何相关，因为神说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”。
用第二个约定来审判的话，我们全都是义人，用律法—第一个约定审判的话，我们都得遭受咒诅，特别惊奇，是吧？各位，旧约是我们得做好才能蒙福，但新约是神给我们赐福。神给我们树立了新约，那就会赦免我们的罪恶，如果神没有赦免我们的罪，等于神自己破坏了这个约定。神当然不会这样做，神会赦免我们一切的罪，已经赦免了！
《希伯来书》10章1节说：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”。耶稣为了我们的罪钉在了十字架上，洗净了我们的罪。不是我们自己洗罪，我们自己是不可能洗罪的，洗罪的事情只有耶稣才能作，只有耶稣才能洗净我们一切的罪，大家得相信。因为人们不清楚这一点，所以很多人想通过遵守律法来蒙福，很多人还被捆绑在律法之下。
虽然已经违反了律法，但还是不断地想遵守，之后又违反，又努力、又违反，要离开世界的时候，人们就战战兢兢了。很多人活著的时候好好的，到了死亡的时候特别害怕，因为觉得自己心里还有罪。约翰阿塔米总统曾经特别努力地相信神，但面对死亡却战战兢兢，为什么？因为他被捆绑在第一个约定里。
“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”，律法本身是影儿，神用影儿给我们预示了耶稣基督的降生，他是神的羔羊，将被钉死在十字架上，洗净我们一切的罪，洗得像雪一样洁白。亲爱的弟兄姊妹们，撒但蒙蔽了我们所有人的眼睛，大家是不是还在律法之下当奴隶？现在请大家张开嘴，讲述神的话语。在十字架上，耶稣为我们成就了洗净罪的事情，晚上我会继续讲《希伯来书》，我会更加仔细地说明耶稣是怎么洗净罪的。耶稣钉在十字架上，我们一切的罪都已经结束了，这就是福音。我们宣教会的所有牧师都拥有这样的福音，无论去哪个国家，都会兴起得救的人，我们可以传播这福音，特别感谢神，归荣耀于神！
《希伯来书》10章10-14节：【我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站著侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】阿们？阿们！哈利路亚！
各位，我们能在这样的时代听到这样的话语、重生得救多么感谢！今年是2022年，耶稣钉十字架已经两千年了，我们应该张开嘴传播这个福音，阿们？大家都要这样做是吧？2022年我们就开始吧！虽然不习惯，但哪怕讲出一句话语，神也会通过大家的嘴成就神的旨意，相信大家会蒙福的。谢谢大家！
我们作一下祷告：
感谢主，耶稣基督的宝血使我们洁净，不是出于我们的义，我们都是污秽的人，都得靠著耶稣的宝血得救。让我们一起将这惊人的话语传播到全世界，神来祝福传福音的所有的弟兄姊妹们，相信神会喜悦的，求神来祝福这次的布道会。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
