与律法一同赐下的会幕
出埃及记25至40章记载了关于会幕的内容。出埃及记是由以色列百姓出埃及开始，最后以完成会幕为结束的。以色列百姓出埃及的时候，因法老不愿轻意放以色列百姓走，摩西与法老之间就有了种种争战。因为法老不拆毁心，神就降下很多的灾殃，最终使他的心被拆毁，而放走了以色列百姓。
这段内容就说明了我们从罪恶的世界，撒但的权势中脱离出来的过程，表明了撒但绝对不会轻意地放我们出去。
对于我们随便去教会、祷告、成为教徒，撒但没有什么关心。但过了那一阶段，当我们罪得赦免、脱离撒但的权势，进入神儿子国度的时候，撒但就极力地阻挡。读了出埃及记就能看到，以色列百姓在埃及王之下，作奴仆的时候，因作苦工，就叹息、哀求，哀声上达于神。所以，神差遣摩西要把以色列百姓从法老的手中拯救出来。但是期间发生了很多的事，撒但没有轻易地放他们出去。以至以色列百姓自暴自弃的说：“任凭我们吧，我们情愿作埃及奴仆”
如今也是，有好多人渴慕罪得赦免，也到了罪得赦免的位置，可是突然有家庭的逼迫，或心里感到害怕，自暴自弃，成了形式化的教徒，过着与神没有相干的生活。神通过出埃及记显示了脱离罪的轭，能脱离撒但的权势是多么不容易的。也说明了这事，并不是藉着以色列百姓自己的努力，而完全是神站在以色列百姓一边，与撒但的权势埃及王，争战而成的。
以色列百姓出了埃及，过红海，开始旷野生活的时候，摩西的岳父带着摩西留在家里的妻子西坡拉和两个儿子来找了他。 那时摩西从早到晚审判百姓，这就意味着他们中间有犯罪的事。之后，在出埃及记19章，摩西向以色列百姓陈述了律法，那时候百姓也答应要遵行律法，神在西乃山通过摩西赐下了律法。会幕是以色列百姓在旷野的时候，为了使百姓侍奉神，在律法之后赐下的。用帷子造成的神的圣殿，就是耶稣基督的模型，是教会的影子。
知 罪
若是读了出埃及记25-40章的内容就不难看出来，25-35章是神吩咐摩西，命令以色列百姓造会幕的内容。之后，36章到最后重复了同样的关于会幕的内容，就是记载了以色列百姓，通过蒙神所召的比撒列和亚何利亚伯造成会幕的内容。40章记载了建起会幕的事。同样是关于会幕的内容，然而，前半部分是吩咐他们造，后半部分是他们照所吩咐的去造。
创世记1章重复地写到“事就这样成了”“神说，事就这样成了”，因神怎么说，事就怎样成了，所以“神看着是好的”
会幕也是一样，因为照着神所说的造成了，所以，神因着会幕的缘故祝福了他们。重复地说了两次同样的会幕，除了神如何说，就如何成全的意义之外，还有一个意义，当以色列百姓住在埃及的时候，并不需要会幕；然而，他们在旷野的时候，有了律法，律法是为了使以色列百姓知罪而赐下来的。
很多人认为只要守好律法就能成义，所以不停的努力，但是神赐下律法的目的，并不是让人守好律法，堂堂正正地来到神面前，乃是愿意人们藉着律法知罪，之后，来到耶稣基督宝血面前罪得以洗净。
当然，生活在新约时代的我们是通过律法知罪，在罪中苦恼，后来到耶稣基督面前罪得赦免。但是，当时以色列百姓生活在没有律法的时代，造了牛犊，赐下律法就马上犯了律法。违背律法、犯了罪的他们，不能坦然地走到神面前了，因此神给犯罪的人们开辟一条可以到神面前的路，即吩咐他们造了会幕。
若没有律法，以色列百姓就不知罪；倘若不知罪，在神面前也就不会有什么负担。但是，事实已藉着律法知罪的他们，就再不能那样坦然地走到神面前，而需要分明地洗净罪恶。所以要来到神面前，只能通过会幕。就像有了律法就得有会幕一样，藉着律法知罪的人，只能藉着耶稣基督走到神面前。圣经说明了这一部分。
什么时候被罪捆绑
罗马书记着说：“没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。”所以还没有律法的时候，以色列百姓中不管是谁，都没有理由因着罪惧怕，躲避神。但是，自从有了律法，律法开始指出他们的罪来，并且若不解决罪，就无法走到神的面前。因此，通过会幕解决罪后就能够走到神的面前了。
我们都知道亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子之后怎样了。亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，用无花果树上的叶子编作裙子穿，躲在树木中，不是因为他们赤身露体。
从前他们也是赤身的，然而根本不觉得羞耻；但是，吃了分别善恶树上的果子之后，眼睛明亮了，发现了自己是赤身露体的。不是他们吃了之后才赤身，从前就赤着身生活了，也没有什么关系，但是吃了分别善恶树上的果子之后，看自己形象的眼睛就睁开了。
以前亚当、夏娃到神面前，或者神看亚当、夏娃的时候，就像牛或猪，虽然赤身露体也不知羞耻。然而，当他们吃了分别善恶树上的果子，发现了自己赤身露体，便觉得羞耻，又开始害怕。就这样，人们并不是因着犯罪离弃了神，乃是因他们知道了犯罪的事，才离弃神，又躲藏，又有负担。不管谁，一旦知道了罪，在这罪还没有完全解决的情况下，就不敢来到神面前。
读了利未记４章关于以色列百姓赎罪祭的话语，就可以知道全会众，或族长，或民中一个人犯罪的时候怎样赎罪。
利未记４章２７、２８节，吩咐了怎样献祭：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物……”赎罪祭不是因为犯了罪献上的，乃是知道了自己所犯的罪才献的；也就是说，即使是犯了罪，不知道所犯的罪，就不能献上赎罪祭了。当一个人知道了自己所犯的罪，就因罪的谴责和惧怕不敢走到神面前，所以神给了献祭法，使人们藉着献祭脱掉心中罪的捆绑，坦然无惧地来到神面前。
我们犯了罪之后，知罪与不知罪有很大的区别。虽然犯了罪，若不知道所犯的罪，那罪就不得赦免。不知道何为罪的人走到神面前的时候，因没有什么负担不顾虑什么，但是不管什么时候，这罪必然会显明在神面前，因此才会有惧怕的心。
知道了善恶的人
犯了罪就成了罪人，然而不知罪的时候，心从来不会被罪捆绑，或有什么负担；但是，我们的心被罪捆绑、有负担，并不是自己犯罪的时候，乃是知道所犯的罪的时候，从那时起，我们就作罪的奴仆，受良心的谴责。
亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，因惧怕躲藏在树木中。神见了他们并没有指责他们赤身露体，因吃善恶果之前，他们本来就是赤身露体的。神从来也没有提起过这事，吃善恶果之后，神也没有提起那事，只是他们自己惧怕，自己觉得羞耻。
神给他们作了皮衣穿上，并不是怕他们冷了，也不是因难看，乃是因他们知道了赤身之后，怕到神面前。就这样在创世记有了头一次死亡，那就是为了给亚当、夏娃提供皮子而产生的牲畜之死。那牲畜的死解决了亚当、夏娃因着罪带来的惧怕与羞耻，亚当、夏娃因着穿了皮衣，可以坦然地走到神面前了。
如果，他们吃了善恶果也没有发现赤身露体，他们就全然不会有惧怕与羞耻，神也没有必要杀牲畜给他们作皮衣服。当他们吃了善恶果的时候，才知道了善恶，知道了善恶才知罪，因那罪的谴责，使人们失去了到神面前坦然的心，与神之间筑起墙来。当然得用耶稣的血洗了我们的罪才行。从另一角度说，我们的心只有从因着罪带来的惧怕和谴责中解脱出来，才能无所畏惧地走到神面前。
鸡、猫等类，因为没有吃善恶果，即使是奸淫、偷盗也没有什么负担。听说过狗奸淫之后，因良心的谴责自杀的吗？鸡偷吃邻居的食物之后，怕得发抖的吗？牲畜虽然是犯罪，但因不知罪，所以看不到它们因罪而痛苦。换一句话说，我们若没有吃善恶果，因不知罪，我们的心不会因罪受捆绑，会坦然无惧地走到神面前的。
如今好多人，虽然为了走到神面前，身子在教会里，可心里却与神之间，一直有罪墙的隔绝。神不是愿意我们来到教会认罪祷告，而是愿意我们心里的罪洗得比雪还白，没有负担地走到神面前。
律法与会幕
过一个人看为善良的生活，那不是信仰生活。每个人善的标准都不同，所以，在人看来，不管多么善良都不能达到走到神面前的标准。若想到神面前，我们心里不可有丝毫的黑暗，心里的罪若不洗得比雪还白，就不可以。
若不然，不能与神有心灵的交通，也不能迎接耶稣基督。神差遣自己的儿子降世的理由，不但要在神面前洗净我们的罪，还要把我们的心从罪中释放出来。
我想问读这本书的各位读者，你们的心真的从罪中得释放了吗？能说：“我的罪洗得比雪还白，即使是现在死了也没有顾虑，能够到神面前吗？”这才是神差遣耶稣基督到我们中间的旨意。神差遣耶稣基督降世，使他被钉十字架上，并不是要减轻我们心里的良心谴责，乃是为了使我们毫无顾虑地行在光明中，像我们没有犯罪的时候一样。
因为神爱我们，他忍受不了我们与神之间有墙壁隔绝。罗马书中３章２３节记着说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
虽然世人都犯了罪，然而若不知罪，到神面前的时候，就不会觉得有什么问题；但是既然有了让我们知罪的律法，必需有解决罪恶的恩典。
为了让人们知罪，神赐下了两次律法，所以出埃及记里出现了两次会幕。律法第一次藉着摩西的手来到这地上的时候，因为以色列百姓都犯了罪，所以摩西将石版摔碎了。因此，神通过摩西第二次赐下律法。因为有了两次律法，所以，关乎赎我们罪的会幕也得记两次，好显明我们罪得赎走到神面前的道路。神愿意给我们显明，把我们从律法中释放出来的道路，藉着出埃及记重复记载的内容，更能发现神这样的心意。
建造会幕的真正目的，是要把我们从因律法带来的罪的痛苦中释放出来。旧约时代的圣幕告诉罪人怎样洗罪，照样，耶稣基督是神的能力，洗净了因罪不敢走到神面前的灵魂的罪。
