门的四种颜色
虽然，人们去教会、侍奉神，但对耶稣里面和耶稣外面没有分明的界限。进到耶稣基督里面的方法不分明，所以当问到：“献十分之一了吗？”“守礼拜吗？”“当上了执事没有？”“受过洗吗？”这些问题的时候，回答的很分明；但问到：“有通过那门的经历吗？”“怎样进到基督里的？”“什么时候洗了罪？”“什么时候重生的？”很多的人就回答不出来了。
虽然过着信仰生活，但与基督的关系很模糊的理由是；“什么时候通过了成为门的基督？”“什么时候罪得以洗净了？”对这些部分不分明，但许多人想蒙混过关。
会幕的门比别的地方更明显，辉煌灿烂，这一点说明，在信仰生活上应该确实的认识进到耶稣基督里面的那门。通过会幕门的特殊颜色显明了耶稣基督与这地上的任何一个宗教人士的形象都不相同。现在我们具体的说一下门的四种颜色。
会幕的门帘是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织成的。这四种颜色显明了耶稣基督四个不同的方面。就象马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音这四福音书都在介绍着耶稣基督。但是从不同角度介绍着耶稣基督。照样，这四种带颜色的线也显明了耶稣基督的不同方面。
蓝色线——是天的颜色，显明了耶稣基督是神；朱红色线显出耶稣是完全的人；紫色线是以前王服的颜色，显明了耶稣是王；捻的细麻线穿在针头上不是顺着线的心愿走，乃是顺着针停留在针所指定的位置，显出了耶稣基督是没有自己的意志，是神奴仆的形象。
马太福音表现耶稣是犹太人的王，为了显明耶稣是降世为犹太人的王。马太福音2章里有这样的场面：东方博士问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”特别是马太福音比其它福音书更详细地记载了耶稣所说的话。因为王是用话语作他一切的工作。在马太福音里为了显出话语的权威，比其它福音书更多的记载了耶稣亲自讲的道。所以我每当想听耶稣讲道的时候，就打开马太福音看耶稣登山宝训、撒种比喻、坐在船上讲的道。
马可福音显明耶稣基督是神的奴仆。很有趣，在马太福音里耶稣做为王有家谱，在马可福音里却没有家谱，这意味着奴仆没有家谱。
约翰福音里也是没有家谱，因为约翰福音把耶稣说成是神的儿子，神的儿子不可能有家谱。
路加福音还有家谱。因为显出耶稣基督是人子，但与马太福音的家谱不同，路加福音里的家谱最后一直追述到亚当，这就是要显出耶稣是人子。
奴仆——耶稣
有一次，耶稣进了迦百农。那里有一个百夫长出来请求耶稣去医治自己奴仆的病。耶稣为了医治百夫长奴仆的病正要同去，百夫长说；“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说 ‘去’他就去，对那个说‘来’他就来；对我的仆人说：‘你作这事’，他就去作。”这人在部队当百夫长，他在人的权下，他听有权人的命令，也有在他权下的，
只要命令，他们就顺从，何况万王之王耶稣基督呢？百夫长有信心；不用耶稣去，只要他说一句话病就能得到医治。正因为有这信心；便说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了。
这百夫长认识到耶稣不仅是犹太人的王，也是万王之王。就象百夫长所认识到的，耶稣在世就是万王之王。因为耶稣是万王之王。当他吩咐风浪平静的时候，风浪就顺服了他；命污鬼出去的时候，污鬼也顺服了；万物都顺服他。
看耶稣基督的另一面，他又是完全的奴仆。主在约翰福音5章说：“我凭着自己不能作什么”在另一处又说：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；”这就显明耶稣是奴仆。所以，主虽然治理一切，他既是王，又是奴仆。耶稣被钉十字架之前，在客西马尼园祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”主在这世上的时候，他作为一个完全的奴仆从来没有表现过自己喜悦的事情，乃是照神的旨意，行了神所喜悦的事情。就象捻的细麻串在针头上，不管什么地方，都是顺着针头走一样，主没有顺着自己的意旨行动，是顺着神的旨意生活过来的。
主虽然有能行一切神迹的能力，但因为是神的奴仆，所以一切能力都是在神的旨意当中行出来了。换一句话说，主作为神的奴仆，因为生活在神的旨意当中，成了可以行神的能力的王。保罗在腓立比书分明地说到了这一点：
“你们当以耶稣基督的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”（腓2：5—11）上面的话语显明了耶稣既是神的本体，又是人，也是一个奴仆，顺服神，以至于死，使万膝都屈在他面前的一个王。让人看到耶稣基督这四种不同的形象。2章9节说：“所以神将他升为至高。”“耶稣基督升为至高，使万膝向他跪拜”之前，有了“顺服，以至于死。”这里的“所以”是指这个来讲的。
“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”所以耶稣基督成为万王之王，万主之主，因他的名无不屈膝之前，他是顺服以至于死在十字架上的完全的奴仆。正因为完全的奴仆，神才将他升为至高，叫万膝屈在他面前，把他当作万王之王，万主之主。
能力的秘密
会幕门帘的颜色如何，把耶稣基督迎接到心里的人，他们的生活也是如何。将来我们会与基督一同作王的。但是我们若把神的能力当作放纵肉体的快乐和私欲的工具，就会失去自由。换句话说，若是顺服神的旨意，在与神同行的道路上，能使用神的能力，那该多么自由呢？神向这样的人施恩典。凭神赐的能力彰显自己的名，为肉体的安逸使用神的能力，神不可能给这些人能力，就算给了也会夺回来的。
看创世记，亚当还没有犯罪的时候，神给了他能够治理一切的权势，亚当就藉着神赐的权势治理了一切。但他藉着那权势不是成全神的旨意，乃是为了添满自己的欲望，违背了神的旨意。所以一切的权势、能力再也不顺从他，甚至万物都敌对他，地也给他长出荆棘和蒺藜来。如果神把耶稣基督一切的能力都给了我们，我们也只能把那能力使用在彰显自己的名、满足肉体和私欲的事情上。所以神给我们大权能之前，首先拆毁降卑我们的心，使我们认识到自己的心是可恶的，以至于使我们除掉自己的想法和计划。
若蒙受神的引导，我们的意念与神的意念相通，我们作的事也正是主要作的事，那么神就会毫不犹豫地赐给我们属天的能力。就象使徒保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这便成为拥有耶稣基督能力的人。如果有人虽然得到了主的能力，却用于满足肉体的心愿当中，那么就会象亚当一样，那能力不单不顺从他，反倒会背叛、敌对他的。
我们罪得到赦免之后，虽然把主迎接到心里来了，但不能有能力地被神使用的原因，是因为撇不掉欲望，反被欲望所捆绑。不顺从神的旨意，反顺从自己欲望的时候，虽然耶稣在我们里面，他的能力却与我们无关，自己也只能陷在无力软弱的生活当中。
万王之王、万主之主的耶稣，作为一个完全的奴仆先在神面前屈膝，不求自己任何快乐，只是求了神的满足，神就以一切的权势和能力充满了他，叫万众屈膝在耶稣面前。
罪得赦免重生后，作为一个心中有耶稣的人，若想被神的能力抓住，就当象主一样不从自己的意思，发现神旨意后，成为服从他旨意的奴仆。这时候神充满的能力，才能成为他的。就象会幕的门帘上显出的耶稣基督既是万王之王，又是完全的奴仆一样，愿你们也成为神完全的奴仆，被神的能力所抓住，成为成 全神旨意的有能力的工人。
