大家好！今天我们继续讲解马太福音3章的话语。看马太福音3章，有众多人来到施洗约翰面前来受洗，施洗约翰正在施洗，也指出人的罪。马太福音3章13节：“当下，耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。”耶稣为了在约翰这里受洗从加利利来到约旦河，这个并不是很近的距离。来到约翰面前受洗的人很多，耶稣也为了受洗站在约翰面前。在普通人看来耶稣好像是一个平凡的人，但约翰却拥有着能够认出耶稣的属灵的眼睛。有一天，他发现站在自己面前的这个人是神的儿子，神的儿子居然来到他面前要受他的洗，约翰感到非常惊讶。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”约翰理所当然应该这样说了，你不是神的儿子吗？我是非常卑贱的人，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？约翰的想法里面绝对不能向耶稣施洗。但这时耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣向着约翰说你暂且许我，这并不是一个普通的受洗，我必须受洗这个义才能成就。耶稣受洗这个义才能成就吗？当然犹太人们是认了自己的罪以后受的洗，但耶稣不是为了罪得赦免认罪受洗的。耶稣向着约翰说了，你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义，尽诸般的义可以解释为解决所有罪的意思。耶稣向着施洗约翰受洗怎样赦免所有的罪呢？用什么成就所有的义呢？
在旧约利未记4章里有献赎罪祭的内容。神让摩西上到西奈山顶，在西奈山上神让摩西看到了天上的圣殿，那里有祭坛，灯台，洗濯盆，香坛，法柜……他看到了所有的一切。之后神向摩西说话：你下山去，按照从天上看到的原本的样子在地上也造一个。为什么呢？当他从神那里接受两块法板的时候，没有律法罪也不能算为罪了。以色列百姓因为罪只能遭到咒诅，律法来到，罪就成立。为了赦免已经犯的罪，需要一个祭坛，所以神让摩西照着天上的祭坛在地上造了一个。按照神的话语在地上造了一个圣所，又要用人手所造的祭坛、灯台、法柜还有赎罪所，所有的都被造出来。《利未记》4章：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”在神面前献上赎罪祭。利未记3章后半部分，要怎样处置这个羊呢？出现了犯罪的人在羊的头上按手的场面。我之前不太清楚为什么要按手，但是在《利未记》16章21节：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。”通过按手这个人的罪会过到山羊的头上，这只羊刚才还是没有残疾毫无瑕疵的羊，但犯了罪的人通过按手把他的罪挪到了羊的身上之后，罪的刑罚就不是这个人承受，而且这只羊要承受，所以这只羊要流血死去。祭司长会用刀捅向它的脖子，取出羊的血，用这血涂抹在燔祭坛的四角上，剩下的血要洒在燔祭坛的脚那里。接下来祭司长要用刀把羊开膛破肚，把羊的肠子、肝脏、腰子取下分离脏器外面的脂油，把这些脂油烧在祭坛上，就这样献燔祭。因着羊的死这个人的罪就结束了。
旧约时代，犯罪的人为了洗罪要牵一只羊来到会幕面前。通过在羊的头上按手背负人的罪，因着羊的死就使人的罪得以赦免。耶稣不是像旧约的羊一样是为了个人的罪而来，也不是为了犹太人这个民族的罪而来，而是为了全人类的罪而来到这世上的。耶稣为了背负我们全人类的罪，需要一个把我们人的罪挪移到耶稣身上的一个仪式。这个不管到任何时候也只是一个仪式而已，但是为什么需要这个仪式？看到这些仪式之后我们会想到什么呢？我们犯罪了，这罪都归到耶稣身上了，既然罪归到耶稣身上那我就没有罪了，一个罪都没有留下，都归到他身上了。耶稣上十字架是背负着我们的罪上去的，这一切事情都是神在做。神是为了让我们看到以后能够理解，所以才让约翰做施洗的事情。
当约翰看到耶稣的时候，他是凭着圣灵的感动认出他是神的儿子，当耶稣来到他面前让约翰给他施洗时，约翰非常强烈阻止了。“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，我们理当这样尽诸般的义。”这里说我们理当这样尽诸般的义，这是要解决我们所有罪的意思。受约翰的洗怎样会成为赦免所有的罪并且尽诸般的义？按照旧约利未记的话语，就像按手在羊的头上，这罪就归到羊的身上一样。耶稣是神的羔羊，需要有人把手按在耶稣的头上，把世人的罪都归到耶稣身上的这个部分。神是很想让人们看到，所以耶稣说你暂且许我，于是约翰按照耶稣的话顺从了。耶稣与约翰一同下到河里，耶稣受洗，约翰把手按在耶稣的头上开始祷告，耶稣受的这个洗并不是因为他有什么罪想罪得赦免受洗的。也不是耶稣犯了罪、领悟罪、悔改罪的洗礼。这个洗礼并不是有什么特殊的意义，而是通过受洗神让人们看到，全人类的罪都归到耶稣身上的这个过程。
次日，约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰是祭司长的儿子，约翰向耶稣按手的时候，就像大祭司长亚伦向山羊按手一样。约翰作为大祭司长的儿子，通过按手在耶稣的头上，把全人类的罪都归到耶稣身上，所以全人类的罪都归到了耶稣身上。我从小就开始背诵约翰福音1章 29 节的话语：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”明明说背负世人罪孽的耶稣，我的罪却仍然留在我的心里。明明在说着我的罪都归到耶稣身上，背负到耶稣身上了，我却没有相信这圣经话语，只相信了我的想法。不管怎样我还是罪人，我有很多罪。现今也有很多这样的人，明明在读着、背着仍然在说着却没有相信。《约翰福音》1章29节的话，这里世人指的是我们的罪，这样你的罪挪过去了，你的罪耶稣也背负走了，你的罪也被钉在十字架上了，圣经是这样讲的。但是撒但欺骗人们：“耶稣被定十字架死了，是为了我的罪死了。但因为我还在犯罪的缘故，所以我仍然是罪人，我有很多罪。”既然是背负世人罪孽的神的羔羊，他背负的是全人类的罪，我的罪也包括在那里了，我的罪并没有落下。可撒但欺骗我们，让我们认为我的罪还留在我身上，认为我的罪还没有洗净，认为这个罪还留在我心里，仍然压制着我们，不知有多么愚蠢。明明在读着圣经，撒但使人们的眼睛昏暗，不知道自己的罪是真的已经被赦免了。
人们经常唱赞美，歌词当中写道“罪得赦免是用圣洁的神的羔羊的宝血罪得赦免的。”我也曾经唱过很多次赞美“罪得赎、罪得赎。”明明说着耶稣因着我的罪被钉十字架了，不知道在十字架上我的罪已经得到解决。我以为还要一直行善，为了要去天国不犯罪正直的生活才行，是这样愚蠢的被撒但欺骗的生活了。各位，是神施给我恩典，让我的眼睛明亮起来，我所行的所有的善，那都是毫无意义的。神让我凭着信心确信，只有耶稣在十字架上所流的宝血，才能洗净我罪孽的事实。我自己看自己的时候，好像仍然还有很多罪，我也犯了很多罪也行了恶，但是圣经说：世人所有的罪孽都归到耶稣身上了。你一切的罪都已经得到赦免了，把你的罪洗得像雪一样白，你已经洁净了。我在继续读圣经的时候，神在很多地方说不再记念我的罪了，说我的罪已经得到解决了。《耶利米书》31章34节：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”神说我赦免他们的罪了，我不再记念他们的罪恶，人们却不相信这话语，都说自己是罪人，好像觉得多么谦卑，实际是拒绝着神的救恩。
在马太福音里为我们讲述的就是这个，在马太福音里耶稣来之前施洗约翰先出现了，在马可福音、路加福音、约翰福音也都是在耶稣来之前约翰先出来做工的。在马太福音里，约翰向着耶稣施洗的时候，先是责备他们的罪，当责备他们的罪以后，他们因着罪而痛苦。有一天在众人面前，让人看到了所有人的罪，是怎样过到耶稣身上的场面。次日耶稣又重新来到约旦河边，约翰说：“看哪，神的羔羊除去世人罪孽的，”现在是耶稣成为神的羔羊，把我们所有人的罪都带走了，接着在十字架上被钉死。背负我们所有人的罪，并且使我们已经得到洁净，耶稣成就了这样惊人的事情。这个时候让他们看到了，这罪是怎样过到耶稣身上的场景，让他们仔细看到耶稣受洗按手的过程。耶稣受洗的那一瞬间，我们的罪过到耶稣身上，我们虽然有犯罪的记忆，虽然也知道自己犯罪，但这个罪已经过到耶稣身上。并且耶稣背负我们的罪被钉在十字架上死去，不管各位犯了何等的罪，关于这罪的刑罚在十字架上已经结束了。因为我们的罪已经结束了，所以神说不再记念我们的罪，称我们为义了说我们是圣洁的。
我们在读着马太福音每一章话语的时候，表面上好像是历史发生的一个故事。但是我们深入里面就能发现，耶稣是为了我们的罪而来到这世上，恶灵妨碍又反对耶稣来到这世上的事。耶稣为了我们世人的罪而来，也赦免了我们所有人的罪。所以神不称我们为罪人。原来我们所拥有的就是比万物都诡诈的终日所思想的尽都是恶的心。但是神在圣经很多处都说我们是义人了，神说：“唯有不做工的，只信称罪人为义的神他的信就算为义了。”是的，我们都是罪人。但是神却对我们说，我们称义了，犯了罪怎么能成为义人呢？那是因为我们众人的罪都归到耶稣身上了。
在旧约时代，人的罪通过按手归到羊的身上，因这羊的死他的罪得到赦免，这只不过是耶稣基督的模型而已。《希伯来书》9章11节：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。”耶稣为了赦免这永远的罪，并不是去了人手所造的帐幕，而是去了天上的帐幕。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血只一次进入圣所成了永远赎罪的事。旧约时代是通过山羊和牛犊的血，但现在是耶稣乃用自己的血成了永远赎罪的事。因着耶稣我们才得以从罪中脱离出来。所以我们赞美十字架向着耶稣献上感谢。我们下一个时间再见。
