慈悲座
“要用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来安在施思座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”(出 25:17~ 20)
上面说到会幕的核心是约柜，约柜的核心是施恩座。为什么施恩座是约柜的核心呢?圣经详细地说明了这一点。
“施恩座”也叫“盖”、“赎罪所”或“慈悲座”。为什么把施恩座叫作“赎罪所”呢?通过《出埃及记》25章里记载的关于施恩座和约柜的话语不太容易理解这一点，但看其它章节就很容易明白。《利未记》16章里记录，在一年一次的大赎罪日里，平日在圣所里所行的礼，惟独在这一天进到至圣所里举行。看到大祭司在那里所献的赎罪祭，就很容易明白“施恩座”、“慈悲座”的这说法。
神不希望我们受法的约束。法都具有强制性，不管愿不愿意都要照着做，若不遵守，就会受到相应的惩罚。例如，人们依法做礼拜、祷告，却心不在焉，那么神能喜悦吗?神绝对不悦纳这样的祭祀。
我从小就去教会，牧师一见到刚来教会的人，不管是大人还是小孩，就教他们背主祷文，之后背使徒信经，再背十诚命。受洗之前，牧师们也会检查人们会不会背主祷文、使徒信经和十诚命。甚至长老们听说守住十诚命才能蒙福，便家家贴上了十诚命，努力去遵守。神希望我们遵守十诚命吗?我想绝对不是。神希望我们发自内心地去过信仰生活。我们从圣经中可以发现，神很不喜欢我们过被法约束的信仰生活。
心与法
男人和女人结合，建立家庭，这是神的旨意。神没有规定人们“要结婚”，而是让男人到了一定的年龄爱慕女人，让女人到了一定的年龄爱慕男人，赐给了人们想结婚的心。
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2:24）
人们结婚，不是因为法定的规条，乃是心里想结婚。神不希望人们迫不得已地去做一件事情，而是希望人们心甘情愿、喜乐地去做。不仅神喜欢这样，人也喜欢。生活中，没有人愿意接受毫无诚意的礼节、招待或礼物，都乐意得到对方心甘情愿的付出。神没有规定夫妻生了孩子之后要好好抚养，乃是给了他们爱子女的心，让他们甘心为子女牺牲。
亚当夏娃上了撒但的当，吃了分别善恶树上的果子，撇弃了神的心，把自己的心给了撒但。撒但把人们的心牵到与神的心完全相反的世界里，所以人们所想的和神所想的正相反。我们守律法的过程中，经常能感受到自己的心与神的心实在太遥远。我们不能随从神的心、神的法，只能与神的心相悖。尤其是，比起读经、赞美神，更喜欢犯罪，喜欢追求世上的快乐和淫乱污秽的东西。
带着这样的心想跟随神的法，是件痛苦的事，也不容易做，而且根本做不到。总之，与其按照律法、受法的约束勉强去顺服神，不如接受耶稣基督的心，那么就可以喜乐地侍奉神，甘心乐意地敬拜神。
恩典与律法
神一开始并没有想赐给我们律法。
与神同行的亚伯拉罕，虽然很软弱，经常失误，神却没有依法治裁他，而是以慈悲对待他。神是看着他的信心称他为义的，并没有因他守好律法而称他为义。神没有给亚伯拉罕某种法让他去遵行，而是单方面地应许说要祝福他。并希望他能够相信。亚伯拉罕虽然有很多失误和缺欠，却蒙到了神的慈悲和怜恤,成为神的朋友，得到了义，与神同行。
神希望我们明白亚伯拉罕怎样蒙到了神的慈悲和怜恤，我们也同样会蒙到慈悲和怜恤，可以自由地来到神面前。不幸的是，人们没有发现自己的根本，常常错以为只要热心就能好好侍奉神，因而陶醉在自己的热心里。神赐给律法是想让人们明白:人的心与神的心截然不同。
神希望我们在遵守律法的过程中发现自己的心与律法相距甚远，根本守不住律法，只能祈求恩典，“现在，我只能蒙神的慈悲和怜恤啊!”神不希望我们依靠守律法走到神面前。神赐给律法，是为了让我们发现:“神啊!我的心与你的心相差太远，我根本顺从不了。神啊，我顺服不了!你发发慈悲，可怜可怜我吧!把你的心赐给我，让我能服侍你吧!”
把自己所有的想法都一一呈现在神面前，这也是一件非常痛苦的事。如今，很多人不抛弃自己的想法，只想守律法，结果不仅守不住，反而更深地陷进罪恶中，过者假冒的、形式上的、虚伪的信仰生活。神希望我们来到神面前,蒙到神的慈悲。
用心灵过信仰
神不希望用法来治理我们，也不希望我们在法的约束下侍奉神。不管我们犯了多少罪，行了多大的恶，如果藉着耶稣基督的宝血罪洗得像雪一样白，圣灵居住在我们心里，神的心临到我们心里，我们就会喜欢神的律，也能甘心服持神。就如男人觉得女人可爱、父母生了孩子之后甘心为孩子牺牲这些自然现象一样，我们也会渴慕神，自然能侍奉神。
但是人们不知道神的心意，一直想靠守律法来到神面前。我们守不住律法，就算是守住了，也无法使神喜悦，神不喜欢我们在法的约束下来到神面前，神希望我们甘心情愿地来到神面前。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路……”(赛53:6)
这句话的意思是说，我们的心与神的心不同，都走偏了，所以我们必须重生。耶稣基督的心若居住在我们里面，圣灵若临到我们心里，我们就不再是以法，乃是以心来侍奉神。
神给了律法，是让人们通过律法发现自己是罪人，从而来到神面前得怜恤。神不愿意用法来治理我们。即使我们犯了罪，做错了事，神也不会以法来治理我们，乃是以仁慈对待我们。所以把施恩座叫作“赎罪所”或“慈悲座”。
再详细地说明一下，神的云柱就立在施恩座上。神把律法放在了约柜里，并用盖子盖住了。神盖住的那律法就是十诚命，所以称那盖子为“施恩座”，也叫“慈悲座”
盖住律法
《利未记》 16章里记录，
在一年一次的大赎罪日里，以色列的大祭司要进到至圣所里献祭。其中提到过几次施恩座。
“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭;又拿一棒捣细的香料，都带入幔子内。在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。”(利16:1l~13)
在这里，大祭司亚伦不单把刻有十诚命的法版放进了约柜里，还用盖子盖上，
再用香烟遮敝施恩座。
《利未记》 16草15节又说:
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”
把律法放进约柜里，用盖子盖上，再用香烟遮蔽施恩座，然后把公山羊的血弹在施恩座上，基路伯高张翅膀再来遮掩。神反复地遮掩施恩座，是因为不愿意看到法版。换句话说，神不愿意把刻有十诫命的法版一一律法放在他与我们中间。神与我们相会的时候，不愿意我们以律法为依据来到他面前，即守律法守得好一点儿就能坦然无惧地来到神面前，没有守住律法就惭愧得不敢走到神面前。神把律法放进约柜里，用盖子盖上，用香烟遮掩，再弹上公羊的血，最后用基路伯的翅膀遮掩。这意味着神不愿意藉着法，而是愿意藉着慈悲和怜恤与我们相会。
《约翰福音》 8章中记录，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来到耶稣面前，问:“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”如果按照律法审判这妇人，她就死定了，但耶稣基督不是用法，乃是用恩典、慈悲、怜恤“审判”了她。
会幕的核心是约柜，约柜的核心是施恩座。神知道我们若依靠律法站在神面前，就没有一个人能站立得住，所以神把律法盖住了。神希望与律法无关，藉着恩典和怜恤与我们相会。神不愿意用律法来审判我们。
律法没有怜恤，律法只有报应、审判，“以眼还眼，以牙还牙。”通过律法，我们只能发现自己的面目，发现我们的心与神的心不同，我们不能侍奉神。神希望我们接受神的心，蒙到神的恩典、怜恤和慈悲。
恩典和怜恤
人们若明白了会幕蕴含的奥秘，那么再污秽肮脏，也可以蒙恩典、得怜恤、拥有信心，与圣洁的神毫无负担地相交。但是面对律法的时候，若认识不到神的慈悲和恩典，就只能被律法捆绑。想靠守律法走到神面前的人，一生都无法脱离痛苦和黑暗。
“施恩座”的意思是遮掩律法。施恩座是赦免罪的地方。神盖住律注之后，施给了我们恩典和怜恤。神不期待我们靠守律法来到他面前，而是希望我们靠恩典和怜恤来到他面前。与律法无关，圣灵进到我们心里，使我们讨厌杀人，不是命令我们“不可杀人”;使我们讨厌奸淫，而不是命令我们“不可奸淫”:使我们讨厌偷盗，而不是命令我们“不可偷盗”。神希望怀着耶稣的心喜乐地过信仰生活。
但是,如今还有很多愚昧人被律法捆绑，自忧自恨，发现不了自己的根本面目，仍然想靠守律法来到神面前。神把律法放进约柜里，再用盖子盖上,上面用好几样东西严严实实地遮掩。通过会幕中的一切我们可以看到神的心意:与律法无关，神愿意以恩典和怜恤与我们相会。
