大家好，非常感谢！大家过节过的好吗？在主里面过节是非常有意义的，跟家里面人一起传福音，一起作见证，也听到很多人蒙恩典的见证，非常的感谢！
那我们今天一起看一下《约翰福音》1:43-51【又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”】
人拥有了很多判断的道具，用眼睛看见比自己差的话，我们就会轻视对方，或者是听到、看到对方的时候，我们马上也会出来判断的心，还有轻视、忽略，常常有这样的心。我们肉体的感觉常常是这样过日子，所以神也告诉我们，《腓立比书》二章五节，基督耶稣是什么样的心呢？看别人比自己强的心。【凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。】这是耶稣基督、正确的看法是这样，但我们常常看别人是不如自己的，这样开始我们欺负、藐视了。所以我们能够享受的世界也享受不了，因为对方很宝贵，但是我们心也很藐视他了。他里面再好的世界，我们心里已经轻视他的缘故，他给我们的宝贵的，我们也接纳不了，所以《哥林多后书》5:16【所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。】
以前他们看耶稣的时候，凭着外貌认过基督，所以耶稣是拿撒勒人，所以很欺负他的。还有木匠的儿子，住在耶稣撒冷的人，看着耶稣基督的时候，是加利利人，乡巴佬吧。所以，耶稣基督里很多宝贵的东西，他们接纳不了。稍微比自己差的话呢？我们直接欺负、小看对方。
我家是很偏僻的地方，连一个小卖店都没有，离我家有八公里的乡镇，在那里才有小卖店。我上的小学离我家有四公里，那里比我们家还是有些大的意思，所以那里的孩子们看我们的话，我们是乡巴佬。他们这样看我们。所以其他的人看，都是乡巴佬的。离我家四公里，还是一样的山村，一样的是乡巴佬，但是自己以为比我们强。我们特别讨厌这些。
今天拿但业也是听到拿撒勒人耶稣，他马上也说，拿撒勒还能出什么好的吗？一下子藐视耶稣的，拿撒勒的耶稣。伯利恒的耶稣还可以吧？或者耶稣撒冷的耶稣，他也会稍微也尊敬吧。
那为什么耶稣出生在伯利恒，成长在拿撒勒呢？
《马太福音》2:23【到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。】这里说什么？要应验先知所说，他将成为拿撒勒人耶稣，耶稣的名号就是拿撒勒人耶稣，不是伯利恒人耶稣，而是拿撒勒耶稣，而这一句话是特别藐视耶稣的一句话。
为什么神要给他起名叫拿撒勒人耶稣呢？耶路撒冷的耶稣不是更好吗？起码伯利恒耶稣，伯利恒人耶稣也比较有荣耀的，但是神定的是什么？耶稣是拿撒勒人，众先知说的内容下面，在和合本里是没有了，其他《圣经》里面是有一个参考，参考哪里呀？《以赛亚书》十一章一节的话语。《以赛亚书》11:1【从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。】从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶西的本，必发一条，耶西是大卫的父亲，他才是根本，必发一条，从他根生的枝子，根生的枝子的意思是，在树墩子处被砍下来之后，从新发出来，在里头发芽，发出来的枝子就是他根生的枝子。这就是什么，有这样的枝子出来的意思。我们怎么看也是拿撒勒，众先知也预言了，也说了拿撒勒耶稣，大家从《旧约》里面再找也是没有拿撒勒这个名称，所以很多学者也会问：“还有这样的呀，什么时候神预言了拿撒勒人耶稣？”查的时候，我们发现的是什么？拿撒勒，就是以赛亚十一章一节的，刚才我们读的。从耶西的本必发一条，从他根生的枝子，根生的枝子。刚才说的根生的枝子不是树生的枝子，根里面的，根的意思是大的树被砍下来以后，重新也侧面也一个一个发芽长出来的这个枝子意思。他根生的枝子必结果实，有这样软弱的，有这样这个根上的，这就是什么？嫩的枝子。就是“Nazelle”，“Nazelle”的意思是拿散勒的，拿散勒的意思是嫩芽、嫩的枝子的意思。那么大家我们常常就称呼耶稣为拿散勒的耶稣，是什么意思呢？嫩芽耶稣的意思。所以后面我们发现不了，但是《马太福音》一章二节、三节说什么？众先知已经说的预言已经成就的意思。哪有说拿撒勒人耶稣啊？没有啊。但是我们查看的时候，嫩芽耶稣的这个表达是很多地方。
我们也看《以赛亚书》53:1-2【我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。】
大家这里有没有拿撒勒？有没有“Nazelle”？有，有。“他在耶和华面前生长如什么？如嫩芽。嫩的一个枝子的意思，像根出于干地，”地面也出来的特别嫩的一个发芽的东西。这就是谁呀？拿撒勒的意思。这所以大家《圣经》说的对不对呀？没有说拿撒勒、拿撒勒，这个话没有直接说的，但是这个嫩芽、嫩芽、嫩的枝子，耶西根上所出的、从根生的嫩芽，谁呀？拿撒勒耶稣这样出来的，他一点没有威严，一旦没有其他的世上的权力，他的出生是这样的意思。所以大家我们看耶稣的时候，真的他身上发现不了世上的权力啊，这样，所以藐视耶稣。这就是拿撒勒人耶稣了。神派遣耶稣的时候，也骑白马呀？这样骑马过来不行吗？连出生出生的地方也找不着，这马槽里面也出生的耶稣。连自己的好看的房子也没有，到橄榄山没有给他安排宾馆，不用说宾馆，连招待所也都得不到的一位，所以他在橄榄山上祷告，在野地上睡觉，这样过来的耶稣。我们也是不尊敬他，他无佳形美容，没有人尊敬他，被藐视的一个存在。
耶稣为什么披戴着这样的样子过来？好看一点，一看能信得着的，有这样的面目不行吗？神没有给他安排这样的外貌，神的安排是什么？无佳形美容，没有人喜欢他的样子，目的是什么？高傲的人、相信自己的人，凭着外貌认识人不是吗？神要分辨出来心高的，相信自己的、有欲望的，他们一般很藐视人，所以这样的人发现不了耶稣的宝贵面目。因为自己太宝贵了，发现不了耶稣是什么样的一个人，所以神把耶稣派遣到世上的时候，最丑陋的样子就是拿撒勒人耶稣的样子。心高的人发现不了耶稣、接纳不了耶稣。
大家我们一起看一下《以赛亚书》6：10【要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”】我们看这话的时候，什么意思呢？传的话，他们直接接受得救多好，但这里向着以赛亚先知说的是，要使这百姓心蒙脂油，心蒙脂油就是心特别迟钝的意思。心上也抹了油，没有感觉的意思。耳朵发沉，听不见，眼睛昏迷，看不见。神给我们传福音的时候，通过以赛亚传福音的时候，神的目的是什么？心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。为什么？不让他们回转，领悟过来的意思。那传的话应当也是接受、领悟，是正常不是吗？神的目的是什么，高傲的人呢？心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛看不见。大家心高的话，再好的话语你给他们传，他们也是听不进去。给他看耶稣基督的神迹也是他们看不见，心不明白。
耶稣基督是拿撒勒人的耶稣，所藐视的耶稣。样子也是真的丑陋的样子，目的是什么呀？要选拔心高傲的人，也要选拔心温柔谦虚的人。心谦虚的人直接联络，心高的人虽然遇见耶稣也是，他们会远离耶稣的。目的是这个，要分辨出来的目的。所以不是拿着耶稣的心接待耶稣，就是拿着自己的心的话，绝对不能接待耶稣的意思。所以把这些心全都整理下来的目的，耶稣是拿撒勒人耶稣。真的这个什么也不是的一个，丑陋的样子的意思。我们大家凭着肉体认识人不是吗？一遇见有人的话，大家怎么评价？一看他是好像有一点学问的，或者有点地位的。我们态度已经不一样不是吗？凭着外貌认识人，没得救之前我们只能这样过日子。但今天看《圣经》，拿但业也是这样做，凭着肉体认识的。
但是大家看，《以赛亚书》十一章二节我们查看一下，这样的从枝条、从根的枝子上结果子的，然后又嫩芽里面有什么样的世界，《以赛亚书》11:2-3【耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；】到三节为止我们查看，二节说什么，有这样的嫩芽里面，有这样的丑陋的耶稣里面，外壳就是这么丑陋的样子。但是《圣经》告诉我们，耶和华的灵必存在他身上，就是使他有智慧和聪明，谋略和能力，还有知识和敬畏耶和华的灵，都在这个嫩芽里面的意思，那么丑陋的耶稣里面，这么丰富的谋略、智慧、知识，聪明、敬畏耶和华的、有能力，都放在这里面。我们知道这个，拿但业一样，我们把耶稣当成拿撒勒人，嫩芽，真的不起眼的一个人，很藐视的人，不把他放在我们里面的一个人，自己以为自己是最了不起的一个人，我们这样过来不是吗？
但是《圣经》今天告诉我们拿撒勒人耶稣，这嫩芽里面装什么东西你知道吗？智慧和聪明，谋略和能力，知识和敬畏耶和华的心，都放在这里面，这里面都有的意思，耶稣里面都有的意思。我们跟从耶稣，也学习耶稣、效法耶稣，不用在外边学习。真的我们学好耶稣的话，从神那里来的力量，莫大的力量领着我们走。
所以我们看《圣经》的时候，拿撒勒人耶稣目的是什么呀？拿着我们的骄傲的心，绝对不能认识耶稣，把这些放下来，然后才能认识耶稣。所以大家我们这《圣经》真的奇妙，看下去的话，无论什么样的人的心也是，内心杂乱，或者受谴责啊，一直争战的意思，然后也整理下来。你知道神为什么这样安排？《哥林多后书》5:16【所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。】
刚开始，自己看外貌认识人，认识耶稣，所以拿但业说拿撒勒还能出什么好的吗？堂堂的说这些，多么藐视耶稣的，耶稣没说别的，他里面没有诡诈的，对自己说这样的评价的，耶稣说的什么，一点没有反应，耶稣该说的说，该给他的给他，神的世界是这样的世界，大家我们经常也做什么事情也是，我们的心也挺高的。一个灵魂也不是太重视。
昨天我们的这个团队也活动，邀请华人，也简单就给他们提供演出，还有什么心灵教育，还有简单的吃的东西。参加多少个人知道吗？就只有一个新的人参加，所以来的人只有这些。
我心里里面直接跟他也说了：“一个人？不是一个人，绝对不是一个人。”一个人的意思是拿撒勒人耶稣的意思。拿撒勒人还能出什么好的吗？有这样的心的意思。大家我过信仰生活的时候，我心里也经常有这样的声音，但是神直接打碎，拿撒勒还能出什么好的吗？我们的心经常要好一点的，所以我们的结果是实际性的果子都没有了，壳子是很多似的，但实际性的内容，人生当中内容很缺乏。因为我们相信自己，在自己的范围内过日子的缘故。我们做什么事情都一样，我们只看见地面的事情、只看见这地上的这披戴着肉体的世界。
我这次先把我妻子送天国了，刚开始心里是信不起来的程度，就好像做一场梦似的，还有情绪也是很不稳定，怎么发生这样的事情？也接纳不了，但是慢慢听话语当中，还有看所有神作工的部分的时候，特别惊讶的。“我只能思考虑地上的事啊，没有什么思考天上的事啊。”
大家，我们只是看我的眼睛、我的耳朵、我的心来面对这环境的话怎么样？真的也悲惨的，也有很多遗憾的，心情肯定也是被捆绑的很多。但《圣经》告诉我们的是什么呀？《歌罗西书》3:1【所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。】神告诉我这一句，你不要思念这地面的事，应该思念上面的事。我们的心也是，我们家里人的心也是思念着地面的事，我记得这地上的时候怎么怎么样的，顺着这个也走的时候，情绪也是特别特别不好起来。
昨天我们一起做礼拜，中秋节也是追思礼拜一样纪念她的，所以我们一个一个查看，她现在作工的很多吧？那她走了以后，孩子们的心也是与神的心更亲近。还有家里人也是，以前把我当成仇敌一样的人，他们因这次我妻子回天家的事情，他们也主动给我打电话，也沟通，好几位亲属这样做。所以我心里想：呀！我妻子在地上也祷告的。那现在不是在这地上祷告，她回天家与神一起，与天使一起，与耶稣一起吧。直接跟祂们沟通。现在他们需要我什么？儿媳妇怎么样？我儿子改变到这地步。好像在那里直接拜托耶稣、拜托天使、拜托神似的。所以我慢慢想的时候，我们为什么不思考天上的事呢？为什么不思考神的旨意呢？通过这件事，神要做的事情也很多。我们不知道而已，所以我们思考上面事的时候，开始我们的心变成感谢的心。
她在天上为我们也祷告，直接说，不用祷告，直接找天使说也可以。我们地上传福音，她天上传福音，肯定她也是不能不求神，我们也求神，这样想的时候我们也特别感谢。而且还有她求成的结果，结很多果子似的。我多么感谢！这里神对我们说什么？你为什么不思念上面的事呢？
大家看约瑟，我们听过约瑟怎么这么属灵呢？这个孩子怎么做了这样的梦呢？牧师解释的时候，他小时候失去了妈妈，大概四五岁差不多这样的吧。他心目当中特别想念妈妈，爸爸，真的没有爸爸妈妈的话，孩子们真没有力量，只看眼色，因为没有背景。我两个孙子，他们俩是大的，还有他们是堂舅兄弟吧，大的经常欺负弟弟，但是这次，大的爸爸妈妈不在一起了，弟弟的爸爸妈妈在一起了，他们的关系突然就改变了。就算哥哥的力气大，但是因为弟弟有爸爸有妈妈了，所以胆量变大了，直接顶哥哥了。所以我们看的时候，妈妈爸爸的背景真的很了不起，他没有背景，没有力量，约瑟没有妈妈的，所以他说：“妈妈你在哪里？”他的心回在哪里？妈妈在天国，天国是什么地方，神是什么样的一位？还有人生的结局是什么呀？他也开始思考，思考变成一个属灵的人。因为他思念上面的事，哥哥们自己的妈妈、爸爸都有了，所以不用思考这些也可以，他们只能思念地上的事，约瑟的妈妈在天国，他的心也到天国，也到神的那里，也琢磨神的心。
地上的事用我们的眼睛、我们的耳朵、我们的心衡量的，天上的事我们靠着话语知道的世界，属灵的世界。我们地上的眼睛，地上的耳朵，地上的心，实际上是听不懂神的话语的，看不见、不明白的世界。《申命记》29:4【但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。】没有这样，我们的心也是不明白神的世界，耳朵也是听不见的，眼睛也是看不见。我们的肉体是这样的存在，所以我们一听这拿撒勒，“拿撒勒还能出什么好的吗？”马上我们说这样的话的。所以大家我们一定也知道我的感觉是虚假的。神说的是灵，这个使我们活过来，所以今天我们也看“拿撒勒还能出什么好的吗？”
拿撒勒的意思是什么意思呢？就是嫩芽、嫩的枝子。《旧约》里面很多拿撒勒，原文希伯来语是“Nazelle”，意思是嫩的枝子或者苗的意思，“Nazelle”原语是拿撒勒。没有明明说拿撒勒，但是《旧约·圣经》里面的所有的都是说嫩芽、羔羊、很软弱的。就是《以赛亚书》五十三章二节的话语一样，“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。”看起来太软弱了,像根出于地一样，春天里发芽，很嫩很嫩的样子，直接被压碎的样子，这是我们肉体所知道的拿撒勒人耶稣是这样的一位。但《圣经》告诉我们的是什么？《以赛亚书》11:2【耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。】嫩芽里面有什么样的世界？智慧、聪明、谋略、能力，敬畏耶和华的心，不是放在一颗大树上，嫩芽里面也藏起来，把宝贝放在瓦器里一样，像这样的拿撒勒人耶稣里面有智慧、聪明、谋略、能力，还有知识、敬畏耶和华的心都放在这里面。很多骄傲的人、相信自己的人，发现不了这个。
有一次我们进行活动的时候来的人不多，我们的新声音合唱团在香港第一次演出的时候，在四百五十个座位的场地里面，只有七个观众过来，合唱团的人比观众多好几倍的。有一个观众说我，“这个是你们的问题，合唱团一点问题也没有，他们准备了这么多，你们邀请的部分太消极了。”被这样责备了一顿。
刚开始我们就是这样一两个、七个进行的，心高傲的人马上就不做了。呀，这样做有什么用？来参加的没几个了！这心是多么高傲的。一个人不只是一个人、嫩芽不只是嫩芽，这嫩芽里面有智慧、聪明、谋略、能力、知识、敬畏耶和华的，全都在嫩芽里面。
心高傲的人不想做这些，不想像路得一样一个一个捡麦穗，他们都已经收割过了，这剩下的还能有多少个，真没有似的。但是路得一个一个捡麦穗过去的时候，遇见了禾捆，又捡麦穗的时候，遇见了波阿斯，波阿斯将几升的大麦送给她。我们心高的缘故，就是我们经常说的，“哎呀，拿撒勒还能出什么好的呢？”就是我们所遇见的环境全都是拿撒勒，就欺负，就是随便扔掉了。遇见神给我们安排的灵魂也是，这个人一看起来年纪就大，有的人没有什么领悟似的，还有刚硬似的，就是直接说出来：“拿撒勒还能出什么好的？”但神将这么宝贵的全都放在拿撒勒里面了，为了什么？心高傲的人不让领悟，心高傲的人不让发现，所以神特意包装在拿撒勒里面，嫩芽、嫩枝子里面，这是神的目的。所以我们心高的话发现不了这个世界。这里神引领我们的时候，《以赛亚书》6:10【要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”】心高的人知道这个答案的话，只能敌对耶稣，所以这里说什么？神通过以赛亚告诉人们【要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”】
神没叫他们回转，因为心没有到神定的位置。到最末位的话，他们的心也都改变过来，真正的悔改过来就可以了，但是没有的话怎么做呀？心没有到拿撒勒耶稣的位置的话什么都做不了。
所以耶稣来世上的时候，他披戴了拿撒勒耶稣的样子，最嫩的枝子，嫩芽的样子来到世上。所以这里干地上也出来的一条枝子，耶稣基督的样子是这样的。但是我们可怕的是“这里面有什么？”聪明、智慧、谋略、能力还有知识，敬畏耶和华的心都在这里面。我们不拿着话语看的话，我们只能藐视、扔掉、全都处理掉的存在。但是我们拿着话语真的按着神的角度也看的话：哇，这里面真的有宝贵的世界，不一样的眼睛。
犹推古从窗户栏杆上掉下来了，很多人以为他死了，但是保罗说生命在他里头，他还没死。《使徒行传》20:10【保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。”】
保罗的世界不跟着环境走，所以我们拿着什么样的心过日子？心里感谢的是什么？有这样聪明的耶稣、有这样能力的耶稣、谋略、智慧的耶稣、敬畏耶和华的耶稣，这位耶稣已经在我们里面了。别人看嫩芽有什么问题啊？别人稍微瞧不起我们有什么问题啊？生活难有什么问题？我们里面有拿撒勒人耶稣在我们里面，他里面有聪明、智慧、谋略、能力，敬畏耶和华的知识都在这里面。我们迈步做的话，这里面的能力一直显现出来。所以大家应该想一想，不要看着我的这地面肉体的条件，这个嫩芽真的不起眼的存在有什么问题呀？能力在我们里面的，他做呀！
我里面的耶稣有聪明、智慧、谋略、能力、知识，敬畏耶和华的心，全都是耶稣里面的。我们接纳耶稣了，我们罪得赦免的时候，这位耶稣基督已经临到我们里面，他来管理我们的人生，他领着我们走，所以我软弱也没关系，他往前走，一个一个都处理掉。那么我们只管站住，今天耶和华实行的救恩，《出埃及记》也说了，十三章直接说的是：“你今天只管站住，只管站住，看看耶和华今天为你们做的，施行的救恩。”只管站住的意思是，不用你人的知识，你奔波的话你累死了。嫩枝子能做什么呀？什么都做不了。但是这里面的能力，里面的智慧聪明，这个出来的话什么都能做。所以我们感谢的是很多人像嫩芽一样的自己要做什么的缘故难不是吗？这个做不到、不行、不可能。千万不要说什么？不行的话！千万不要说的话？自己的声音，自己的想法。
一定大家也说神里面告诉我的话，神能做、我里面的耶稣他也做，所以神没有期待着我们的。所以摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要实行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见。”神说什么？只管站住，不要你做、不要你做，你要做的缘故中途也半途而废，你只看看耶稣基督实行的救恩。大家看我们信仰越来越轻松的意思什么？刚开始自己要做，自己要改变环境，但是后来慢慢的我们知道我做也不行，那么我们看看仰望耶和华，看看我前面作工的耶稣基督，不办成这事必不休息的耶稣，他在我前面一个一个都做。特别感谢的是他为我打仗，他为我安排。说耶和华必为你们争战，争战的不是我们，耶和华必为我们争战，你们只管静默，不要做声，不要出来你的声音，耶和华神为你们作工。
有这样的神在我们身上作工、在大家身上作工，在我们教会里面作工，能力在这里面。所以，拿撒勒人耶稣，“拿撒勒还能出什么好的吗？”我们经常这样说。但是耶稣基督里面充满智慧、聪明、谋略、能力、敬畏耶和华的心，这些都有。所以我们相信的是：啊，我们看，看我们是嫩芽似的，但是能力在我里面的耶稣基督里，他起来的话，所有的环境都能改变。所以大家我们以为什么？一直期待着嫩芽一样的我们，这是认识人，但是现在我们不凭着外貌认识人，凭着里面的应许认识人。有应许，有可靠的地方的人，靠着耶稣基督的人，做什么也是能够战胜，有环境也是越过去，有问题也是越过去。因为我们里面有智慧、聪明、谋略、能力，这些都在我们里面的，什么都能做的。
让我们做的话，拿着我的这个能力做的话，半途而废了。但是靠着耶稣基督，他在我前面做的，所以我就看看他怎样做，他心里面又抱着什么样的心，我们知道这个的话，跟着走也就可以。
所以今天我们看拿撒勒还能出什么好的？这就是嫩芽一样，这里面能出什么好的？大家这里面出不出好的，出好的很多很多的，无穷无尽的世界都在这里面，多么感谢！
所以大家，信仰不是我们过信仰生活，而是在我们里面的耶稣作工，在我们里面也是，耶稣引领的缘故，我们跟着他走。有仆人的耶稣，有教会的耶稣，他领着我们走。所以我们做什么也是，我从来没做过也是，不怕的是耶稣与我们同行，给我们安排的意思。所以大家我们想一想，今天，这拿撒勒还能出什么好的呢？典型的我们排斥耶稣的话的。但是我们传的时候，听一句这样的声音的话，我们也：果然不行，走吧。我们就是抛弃的。实际神已经为我们准备好的，你争战的话，你跟他说几句的话，我帮助你，又给你跟他沟通的内容。神一直领着我们走。拯救他们也有一种目的，但是实际神想跟我们一起的心。多么感谢！
我们的样子是什么也不是的，但是神与我们同行，为我们作工的缘故，我们能蒙恩典、能战胜、能得胜。所以大家现在事情也越来越多，传道的对象也越来越多起来，因为我们拥有的福音是带着能力的，也使听的人改变，听的人进来教会，听的人能够过信仰生活。所以，大家这期间是传福音最好的这个期间。因为现在不热也不冷。我们里面有谁？千万不要说我没有聪明、智慧，这都已经有了，神都给我们了，接受耶稣的时候，耶稣里面有这样的世界，所以我们遇见耶稣的时候，我们里面也有这个同样的灵都在我们里面，多么感谢。
所以大家拿撒勒人耶稣，我们千万不要凭着外貌认识人，这样我们欺负耶稣，但是我们把我们的心集中在耶稣面前的话，做什么我们都能够得胜，也拯救灵魂。
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