今天我们一起看一下，《创世记》12:10-20【那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。】读到20节吧。
大家过得好吗？我上周也去了印度，在那里待了一周，同工们也一起分享了话语，很多同工们和师母们一起过来，一起作见证，其中最多的是师母发现丈夫里面的毛病软弱，丈夫的见证里面也发现很多判断和埋怨的心，所以我们一起沟通几天，他们心里面的这些都消失了。因为我们在话语面前对照自己的时候，我们里面的这些全部都输掉了，所以我们没有话语的话，我们只能论断、判断，这样过日子。
我有两个双胞胎儿子，看他们的时候特别有意思。一个他走路姿势有点歪，一个是特别板正的，好像往后面也是都成板正的，后来我研究结果呢，他们都是把对方当成自己，双胞胎两个人，一个为什么这么直呢？因为他看着对方是歪的，所以他想我不能这样过，所以他一直就挺板正的；还有一个人呢，看对方也特别板正，所以他以为自己也很板正，所以他一直就有点歪，我们的研究结果是这样的。
看别人的毛病，当这个反面教师的也有，有的人呢，看别人的毛病就是判断的也有。谁能发展起来啊？看到别人的时候，别人的这个软弱的或者缺乏的部分，把这个当成自己的反面教师的人呢，看自己，然后呢，我有这么软弱，所以他往蒙恩典方向走，但是看别人也判断的人，这样去判断，然后呢，也一直树立着自己，所以他也没神了，于是越来越走远了，所以《圣经》一直告诉我们，你看对方的软弱，你拿什么眼睛接受这个环境，这个条件。
《马太福音》七章一到三节里面也这么说的【“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？】神已经这样说了，论断的人，也被论断，大家也是经历过很多事吧！忘掉一个东西呢，看别人的话，怎么忘记这些东西呢，没过几天自己也忘带了。所以过了时间，年纪越大，已经越不能判断、论断别人了，因为我自己也是同样的人，论断别人自己也被同样的事情被论断的很多很多。小时候我看见大哥他不用心，好像就是这样的人似的。所以，我也和哥哥也说，哥哥那时候没说什么的话，默默地听。长大以后我看我自己呢，赶不上他的。所以我们不敢说这些，但是我们发现不了自己的话，我们也只能说这些话的。
今天我们看《创世记》十二讲，亚伯拉罕离开本地本族父家的时候，他真的凭信心离开本地本族父家的。因为神没有准确的告诉他，你去什么什么地方，名字也是没有告诉，地点也没告诉，只能说你去我所指示你的地去。到底是哪里？没有说的。但是亚伯拉罕凭着信心也跟着神的话语去。地点也不重要的意思，神引领我的话，我听神的话语也走吧！这就是亚伯拉罕的信仰，这个位置挺好的。
今天我们读的时候，渐渐他也往南方去，因为那地有饥荒。然后他终于他到了埃及去，在那里暂居了，所以他心里面也产生什么，这是什么地方，还有他有妻子，想保守自己的心也起来。跟撒拉妻子也说：“到了那里的时候，你不要叫我老公，叫我哥哥，因为你是容貌俊美，肯定他们看你的时候，把你抢去，然后把我杀死，所以使我因你得平安，你如果说是我的妹子的话，他们不杀我，我因你得存活。”
大家我们一听这个亚伯拉罕的话语，我们也能感觉到，他的信心特别软弱起来，已经看不见刚开始他凭信心迈步的样子。这样他把自己的妻子当妹妹，法老呢很容易娶她的，因为他自己已经说是他的妹妹，如果他说丈夫的话，这是他妻子的话，法老也是不敢随便娶走的，但是他说的这是妹妹，法老一点没有犹豫的，直接娶走，还有要给他生后代。但是神降大灾在法老的身上。法老知道了，开始跟亚伯拉罕也说：“你为什么要这样做？你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？”这样法老给了他赔偿，牛、羊，还有很多礼物也送给他，还有把他的妻子也送还给了他。
《创世记》13:1【亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。】在这里出来有两个人，有亚伯拉罕，有他妻子，和罗得。看见亚伯拉罕的信仰，看亚伯拉罕的样子。有两个人，撒莱和罗得。所以今天我们查看与亚伯拉罕一起两个人的结局，还有他们用什么样的心面对亚伯拉罕的样子、亚伯拉罕的行动，罗得看见亚伯拉罕，他心里面也产生什么样的心？亚伯拉罕已经跟罗得也说了，因为亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争。这里说的当时迦南人与比利洗人在那地居住，亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争，所以亚伯拉罕跟罗得也说了：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。”
大家这牧人为什么互相相争呢？谁的问题啊？当然他们也因着羊群的问题，也互相矛盾吧！实际这个问题是罗得的问题吧！罗得对亚伯拉罕真的尊敬，他是我的恩人，我没有父母，叔叔一直养育着我了。如果有这样的心，他心里面没有什么其他的判断、论断的心的话，他下面的人也是跟着罗得尊敬亚伯拉罕的。
他们心里互相论断，有矛盾相争的意思是什么？罗得心里面也产生一个自己以为自己是对的，论断亚伯拉罕的意思。看着亚伯拉罕他是作为一个信心的祖先，他是得到神的应许：“祝福你的，我也祝福他，咒诅你的，我也咒诅他。”亚伯拉罕肯定也说了这样的应许，但是亚伯拉罕走的路，或亚伯拉罕的态度，他不像信心的祖先的一个样子。所以他心里也产生这样的心，所以这心也传达到仆人们那里。
我们常常说学校的教师在孩子面前，不要说教师的毛病。“哎呀，你们的这个老师怎么怎么滴。”孩子们心里面马上产生判断、论断老师的心。所以，我们做父母的也是尊敬老师的话，孩子们也是跟着父母一起尊敬老师。大家树立老师的位置，孩子们心里也是接受的部分也不一样的。我爸爸也说了，我的老师不行。那么他们上课的时候，老师说他们能接受吗？他们坐着肯定也挑老师的毛病，软弱的地方，那他们能接受好的教育吗？所以我们经常也说：“在孩子们面前千万不要说教师的事情，孩子们面前，我们也不要说同工们的事情。” 好的内容也无所谓，但是不好的部分也说的话，我们听话语的时候，马上想起：啊，我爸说了这位牧师，这么这么不好….那他讲的话语，能临到我们里面吗？
所以，看着罗得下面的牧者的问题，谁的问题啊？罗得的问题。平时他心里面没有什么尊敬，也不凭信心面对亚伯拉罕，所以下面的人也同样这样做了。
我们难的原因是什么呀？今天刚才我们读的是什么？你为什么看别人眼中的刺，不看你眼中的梁木呢？大家刺和梁木能比较吗？现在呢房子一般不是用的木头盖的，水泥做的也多，但是在乡下，小时候，我的房子呢，一躺下的话，直接能看见大梁木，真的很大的，因为什么，支持房子主要的就是这个梁木，依靠这个大梁木，小的木头也一个个地支持这个大梁木，所以挺大的。
这里说什么，对方眼中的刺你能看见，你眼中的梁木你看不见，所以你论断别人，一直自己以为是对的。最重要的是什么，我们刚刚也说了，两个双胞胎看对方的时候，“啊，我肩膀也是有点歪了。” 所以看着对方呢，一直也努力变直的，最后肩膀也变成直的。而对面的孩子呢，看对方的时候，肩膀是特别直的，所以以为他自己的肩膀也是直的，但不是的。
我们一直也是看别人的刺的话，已经自己把这个事情也是当反面教师，啊！我是这样的一个人，我里面也有这样的问题，比这个问题大的也很多。发现自己的话，已经当作把自己降卑下来的一个条件：啊！我是这样的一个人，人里面都有这样的。那么他同样也是把自己引领到蒙恩典的方向。但是以判断的方向走的人呢，一直他自己是什么，在神面前也是自己是对的人、正确的人，心里进不来话语，因为话语说的是什么？“我们是尽都是恶”不是吗？成为敌对神、敌对话语的人。
我们也知道有一个女人，叫米甲，本来是大卫的妻子，但是在大卫被扫罗追赶的跑来跑去的时候，有一天扫罗把她嫁给帕铁，她也跟着他去。大卫当王以后，押尼尔有想跟大卫和好的心，也可以说投降吧，因为扫罗的时代已经结束了，大卫当王，扫罗家已经没落了。所以他要来大卫那里的时候，大卫有一个接受的条件：你来的时候必须把米甲带来，因为他是我的妻子。虽然嫁给别人，但大卫忘不了这个女人。所以你过来的时候把她带来，你不带来的话，你不能来我面前，是这个意思，所以押尼尔把她带来了。
《撒母耳记下》6:20【大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”】
米甲回到大卫那里，大卫也是给她安排了房子。在家的时候大卫把约柜送到耶路撒冷大卫城那里，第一次他送约柜失败了，因为不是扛着约柜，他们把约柜放在新车上，到了拿艮禾场的时候，牛失前蹄，约柜也快掉下来，乌撒去扶约柜，神直接击乌撒，乌撒当场就死了。
因为发生这样的事情，大卫特别得慌张，理解不了神为什么这样做。后来他们把约柜放在迦特人俄别以东家。过了一段时间，他们重新把约柜送过来，那时候是扛着过来。大卫心里特别感谢的心、高兴的心，万军之耶和华的约柜，运到耶路撒冷大卫城那里，所以大卫也跳舞了。
《撒母耳记下》6：14【大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。】
大家以弗得知道吗？像裙子一样的，不是裤子，以弗得穿完以后他太高兴了，所以跳舞的时候他里面的肉露出来了。
米甲在楼上看到这个场面，说什么话呢？《撒母耳记下》6:20【大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”】她说的是荣耀的意思吗？特别耻笑大卫的意思，作为一个以色列王，却这副德性的意思。
我们知道米甲的事情，她是什么样的一个人？明明有丈夫，丈夫有困境，她嫁到帕铁那里，如果她父亲扫罗强制性把她嫁出去也能理解，但是押尼珥把她带来的时候她的丈夫哭着跟着过来，《撒母耳记下》3：16【米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。】
通过帕铁的态度我们能知道米甲和帕铁是勉强过日子的人吗？如果是扫罗安排的，没办法，对付对付过日子的话，帕铁用不用哭啊？不用哭，“再见”。但是他哭着跟着过来的意思是什么？米甲也把她的心、她的全部已经给帕铁的意思，作为一个大卫的妻子，她的心是这么肮脏污秽的。
现在她论断谁呀？大卫跳舞的时候，“你的肉有点露体了”，她马上就抓这个把柄，“你现在干什么呢？作为以色列的王应该端正的过来也可以。”她看见大卫眼中的刺却发现不了自己眼中的梁木的意思。
米甲嫁给帕铁这是她的刺吧？这是她的梁木吗？米甲里面也同样有毛病有问题，但实际真正她的梁木不是这个，也能嫁给别人，当然理解不了，但是她这样做了。
我们所犯的罪、软弱的地方，《圣经》说这全都是刺。这些没有一个不能处理、不能饶恕的，耶稣的宝血无论什么样的事，耶稣的宝血都赦免了。我们生活当中所犯的罪、软弱的地方，耶稣的宝血全都能赦免。那大梁木是什么呀？可怕的是我们心里面的自己的义、自己做的，因为自己奉献，或者我自己被使用、蒙恩典，这些都变成一个大梁木。
我们一看也是能找出来米甲的毛病，她自己也是撇弃丈夫嫁给别人了，完全把自己的身体、自己的心给别人了。现在也被找过来，她在丈夫面前、别的地方面前说大话也能理解，但是在大卫面前她绝对不能说大话的。真的是淫妇，淫乱的女人，她还说什么话呢？但是她现在还是耻笑大卫，很可怕的是这样的。
米甲她为什么说这样的话，到现在也是不发现自己的毛病，只发现大卫的问题的根基是什么？我们找一下她的大梁木。
《撒母耳记上》19:11-12【扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。】从这里我们能找到米甲的梁木，她做错的这些全都是次要的部分，这些每个人都有，这些在耶稣基督的宝血面前都能得赦免。
但是最大的问题是什么？从我们刚才所读的可以看到，大卫在要被扫罗杀死的如此危险的情况下，米甲做什么呀？她知道以后，使他躲开了，把他缒下去了，避免扫罗的攻击。米甲心里面有什么样的心呀？看大卫的时候：如果那天我不拯救你的话，你已经不在世上了、不能坐王位了。这是多么可怕的心。
人做的、行善，然后她也抓住这些自己的义，这就是她的梁木。我们所做的失误、软弱，这些耶稣的宝血蛮可以赦免。但是我们中心里面也抓住的这个心：大卫因着我得到保守，你别说其他的话，因为我看顾你的缘故，你现在才能当王。
所以大卫为了眷属，他现在来是为了咒诅的目的还是祝福的目的？刚才我们读的时候大卫为了祝福眷属，为祝福过来的，但是现在米甲的话里咒诅大卫论断大卫，问题是她心里面留下了很大的功勋，自己保守大卫了，大卫，如果没有我的话你早就不在世上了的意思。虽然她跟别人也过，背叛大卫，变成淫乱的妇人，但是她心里面抓住的是自己所做的功勋的缘故，自己错的根本看不见，所以她只看见大卫眼中的刺，发现不了自己眼中的梁木，很可怕的是这样的。
所以我们看《圣经》时我们的软弱是什么？我们做错这些实际问题不大，因为显露出来软弱，我真的不蒙神的恩典是不行的一个人。做错的话我们的心就会变成谦虚的，常常出来软弱，我们能知道我是这样的一个人，真的我没有耶稣的话不行，真的没有仆人、没有教会的话，不行的一个人，发现自己的软弱、发现神、教会、仆人。但是像米甲一样抓住自己对的部分的话，她永远蒙不上恩典的。
今天看的《创世记》十二章，我读《圣经》的时候，阿们的内容是亚伯拉罕的态度，这样得罪妻子和这些软弱的事情，他应该说一句：“对不起，老婆。”我一直想找亚伯拉罕他的表情，他拿着什么样的心带领牲畜、银子和礼物出来。那时候他和撒拉过来，后面罗得也过来，大家能想象他们三个人的表情吗？《圣经》里没有记载这些，但是亚伯拉罕没有指责自己的态度，没有定他的罪的态度，他两次把自己的妻子当妹妹出卖，他一句没说别的话，为什么？一起看一下《罗马书》14:22【你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。】这里说“你有信心就当在神面前守着，你在神面前守着。”你有信心的话，站在神面前过日子的意思。谁有福分？人在自己以为可行的事上能不自责，就有福。自己不是定自己的罪的意思。
我们常常拿着自己的尺寸定自己的罪不是么？亚伯拉罕离开法老，离开埃及的时候他肯定也指责他是正常是吧？让我们来说的话，“呀，我不是男人，撒拉，以后你不要把我当作男人，我不适合作你的丈夫。”指责自己也是可以的，但是亚伯拉罕一句也没说这些话的，为什么？亚伯拉罕里面的神的恩典实在是大的意思，自己的行为还是眼中的刺一样，我软弱所以我需要神，所以我不知道去哪里，神所指示的地方我去，因为我里面出不来好的，亚伯拉罕不自己定自己的罪，不判断别人，不指责自己的罪。
骄傲的人有三个特征，第一个是什么？看别人的软弱，留在心里面。
我们看见一个人的时候，心里边留下的也有：“你们知道他是什么样的人吗?你们知道他小时候的样子吗？”若留着他人的毛病的话，我们就已经成为特别骄傲的人了，因为定他的罪，我的心也变得特别骄傲了。心里边留下对方的毛病、对方的软弱、对方的恶，意思是什么？我不知道自己里面的梁木的意思。
第二个是看自己的软弱的人，说我不行、我不可能，我不能做。意思是只记住自己软弱的地方，这也是挺骄傲的心。就是我心里软弱还骄傲吗，因为软弱的意思是神不指责他，自己定自己的罪、自己抓住自己的软弱，他不抓住神、不仰望神，所以是高傲的，被自己软弱捆绑的人实际是特别骄傲的。
还有一个抓住自己做的对的事情。也可以说米甲，我拯救了大卫了，有这样的心也是非常骄傲的一个人。大家心里里面留下很多这样的地方是吗？我蒙恩典了，抓住这个也是心已经高傲的一个人。看对方的软弱留在心里面的，也是心里高傲，抓住自己软弱的地方被捆绑他也是骄傲的，还有自己抓住、放不下以前蒙恩典的或者我被使用，或者我为了教会牺牲的地方。有这样的内容，心里面留下的话：啊，我是已经骄傲的一个人。
因为神的恩典，神为我做的事情不大的意思，所以没有留下神赐下恩典，这是神为我做的，这些心里没有留下，所以自己做的或者自己的毛病，或者对方的软弱，留在心里面，这样都是高傲的心。有这样心的缘故，大家我们心里也没有充满神的恩典。与神沟通也是不好的意思。所以不是对方的啊，不是环境有问题，这个心也跟神已经隔绝。这样的话，我们看这罗得的信仰，同样他一起的，那撒拉心里面没有这样的心。如果心里面留下叔叔的大的毛病，多么可怕的。撒拉知道丈夫的软弱，但她心里没有留下这些。
撒拉，我们看《彼得前书》3:6【就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。】在这里说什么？撒拉听从亚伯拉罕，他顺从亚伯拉罕，称他为主。大家，我们结婚的各位姊妹们，有这样的丈夫，像亚伯拉罕一样的丈夫的话，大家能称他为主吗？把自己称为妹妹，这个也不是一次两次。能说：“主啊，你是我的主人。”敢不敢说呀？真不想说是吧？还有你，你还是男人吗？心里面留下这个话正常。但是撒拉呢今天这里说，刚才说的是一个是顺从，还有一个是什么呀？称他为主。
大家，我们里面有这么没有这样的心呢？到底撒拉拿着什么样的眼睛面对着亚伯拉罕呢？到底发现什么她能说这样的话？撒拉看见从埃及他们出来的时候，亚伯拉罕是软弱的，但是与他一起的神一点儿没有软弱。因为虽然亚伯拉罕是这样做的，但是他们有没有损失？有没有失去的？有没有丢掉的？一个也没有丢掉。然后也是神都加给他们，金、银，还有牲畜，都给他们。还有他们发现什么啊？亚伯拉罕也是，没有说：“老婆，对不起啊，不好意思，啊，我真的不行的一个。”亚伯拉罕没有说这样的。默默的他认定，所以我，我自己也不行，所以我呢依靠不了自己。
他里面在神面前，刚才，你有信心，站在神面前，《罗马书》十四章二十二节，亚伯拉罕心里面有这样的信心，就是他在 神面前守着。你有信心，就当在 神面前守着。是，我本来是软弱，所以神领着我过来，我这个肉体的根本是这样的，但是与我同行的神还是保守我们，还有加给我们很多礼物，还有保守着妻子，我们守不住妻子，但是神呢完整的也是保守我的妻子。亚伯拉罕心里面有这样的心，所以他不自责自己，不定自己的罪。不是他无赖一个人一样，啊，你不做的话，能有这样的事情吗？你呢没做吗？他没有这样的心。他心里面产生的是什么？有这样的神！我们不能经常说什么？这样的情况，军队-特殊社会里面，神保守我了，引领我了！一个小的士兵他领着两百个人做礼拜了，大队的军牧，正式的军牧也说，神把这三百个灵魂交给他的。所以他退休的时候他说什么话啊？有这样的神的话，我去撒哈拉沙漠也是，活下去，还有就是到南极也是，活下去。
大家亚伯拉罕今天也出来的时候，他心里没有指着自己的，他心里里面留下来的是什么？有这样的神！啊，我去山地也可以，我到什么地方也可以，所以我们查看这十三章里面，知道亚伯拉罕的信仰。因为他看罗得的牧者，还有他自己的牧者相争的时候，他难过的时候，说什么话啊？我们是骨肉，不可相争，你向左，我就向右；你向右，我就向左。大家这信心从哪里临到的？所以他是把自己的妻子叫作妹妹，特别丢脸的一个行为是吧？作为一个男人，不能做，不应该做的事情他做了，但是他出来的时候，他怎么样呢？他不是定罪的，他是经历耶和华的。有这样的神的话，我不知道去哪里也无所谓，我所指示你的地去，地点、方向，神没有告诉也是，他有这样神的话，去山地也可以，平地也可以，左边、右边，无所谓，有这样的神领着我走，亚伯拉罕里面已经出来了这样的世界。
所以他也从撒但定罪里面出来。撒拉顺从亚伯兰，撒拉看见这样的亚伯兰，这样的丈夫，软弱的也有，但是引领他的神不是软弱的。啊，我的丈夫就是福的根源啊！他做的呢我看也是特别受藐视似的，但是他里面有福啊，重要的是没有一个失去的，神完整的保守他的。那真的他是蒙福的根源！
大家，泉源，泉水是什么呀？周围、还有气候也是干的，周围没有水，但是这里面就有水出来。以色列的隐基底，大卫逃跑到山上的地方，看那里周围是，完全是旷野、荒地，但一走上去的话，有一个瀑布，瀑布上面也是旷野什么都没有，当时那里的水从地面根基地也过来水变成瀑布也下来，特别有意思，就是在沙漠有一个绿洲一样，所以水泉源是这样。
看到亚伯拉罕软弱，里头什么都没有的一个人，真的胆小，靠小聪明的一个人，但是保护他、引领他的神是什么样的一位神，神给他祝福了。亚伯拉罕就是福的根源，祝福你的，我也祝他，咒诅你的，我也咒诅他，地上的万族都要因你得福。撒拉发现亚伯拉罕是这样的一位，跟从他我也蒙福，顺从他的我也蒙恩典。撒拉发现的是这些，所以称他为主，你是我的主人。我们也说仆人的教会的话，很多人为什么树立人呢？大家撒拉树立人吗？撒拉也知道他的毛病，软弱的，但是撒拉她看见的是什么，和亚伯拉罕一起的神是了不起的，所以她也称他为主，与他一起的话，她蒙这么大的福，虽然错了，但是蒙神的恩典出来的一个人，跟从他的话我也是同样的软弱，同样的蒙福。撒拉的人生，这样蒙恩典。
但是罗得拿着什么样的眼睛面对亚伯拉罕？作为一个信心的祖先，说是说了挺大的，但是看，不行，作为一个男人怎么能这么做？把妻子当做妹妹，还要被抢走，还有出来，罗得心里里面已经有想法，亚伯拉罕当时也说是的，发现不了自己，因为他没有面对环境，亚伯拉罕面对环境压力把这些全部都在亚伯拉罕的身上，罗得只是跟着走，没有实际面对环境机会，所以以为自己是有信心的一个人。大家罗得发现不了自己的面目，这样的人结局，所以他离开了，选择所多玛，约旦河的全平原，真的现在也特别肥沃的。他选择这个地方，他的眼睛已经错过是什么？梁木也是遮盖他的。所以他自己看来挺好的，但是神已经定下来毁灭所多玛、蛾摩拉，他也渐渐接近所多玛、蛾摩拉，后来他变成什么样的人？
判断亚伯拉罕的罗得与自己的女儿同寝，生了摩押和亚扪人。罗得的行为是刺还是梁木？是梁木，为什么出现这样的罪，他发现不了，他抓住的是什么？这些行为，不是问题的。他的里面已经有梁木的，我比叔叔还良善，我不能犯这样的罪，他抓住的是梁木，不是行为上错的，他心里里面接纳我比他还好，我还可以的。抓住自己对的缘故判断叔叔，不顺从话语。神让他去山上，但是他还是要下山，最后为止他还有自己的路，还有自己的方向，很可怕的。因为他发现不了自己的梁木，梁木的意思是我们不知道自己的恶。
所以我们看撒拉的信仰，罗得的信仰，罗得这样生了摩押和亚扪，他的女婿妻子家里人都这样被破坏的。撒拉的信仰，她虽然都知道，但是她跟从亚伯拉罕，他也称他为主，她也依从顺从亚伯拉罕，不是一次两次这样做，她每次也遇到环境的时候，她也一直面对这样的情况，但是神让我们明明看亚伯拉罕是错的，但是神惩罚的是法老，他家里的女人们全都生不了孩子，因着亚伯拉罕的缘故。撒拉看见这些，亚伯拉罕软弱，但是向着亚伯拉罕说应许的神是不软弱的，所有的都保守，所以她不是向着亚伯拉罕过日子，她的眼睛明亮，享寿一百二十七岁，蒙了那么大的恩典，《创世记》17:15-16【 神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”】
信心之母的意思，因为她和亚伯拉罕同行的时候她发现了神，把这些软弱的，因着耶稣基督的宝血都把罪赦免，都把罪处理，重要的是什么，不知道这宝血的能力的，跟宝血联络，和耶稣联络我们里面越来越我们健康起来。我做错也是一样的，是的，我在神面前本来是这样的一个，亚伯拉罕也一样不自责自己，不定自己的罪，耶稣也不定我们的罪，我们为什么要定自己的罪？我们也都能脱离，恶，软弱，做错的，堂堂的在神面前过日子，所以他也是撒拉也是一样的蒙恩典，一样通过教会蒙恩典，所以我们也记念撒拉的信仰，她不是不知道亚伯拉罕的毛病、软弱，都知道也是，她心里面没有软弱，向着神的信心，所以希望大家也蒙这样的恩典吧。
感谢神，你赐给了我们敬拜神的机会，虽然是不管是网上还是线下，我们都能够听你的话语，，非常感谢。如果没有话语的话，我们也只能像罗得一样走灭亡的路，但是有话语的话，我们能够发现亚伯拉罕的信仰，真的他是信心的祖先，他得到神的应许，一直在他的心里面，虽然他软弱也是，他得到了神的话语，得到应许，战胜自己的软弱，所以他脱离自己的软弱，还是跟着神走。撒拉也是看到这样的亚伯拉罕，这样的丈夫，所以她也是同样蒙到福气的一个人，特别的感谢！让我们发现这样福音的世界，献上感谢！没有这样的福音的话，我们一辈子定自己的罪，判断、论断别人，只能在人的范围之内过信仰的一个人，但是现在我们不被自己捆绑，不被自己的软弱捆绑，不被自己的良善捆绑，我们都是在神面前什么也不是的人，但是我们看神的能力，神赦免我们罪的宝血的能力实在是大的，所以什么都不成问题。神一直引领着我们，神面前献上感谢，在一周的里面你让我们心里留下撒拉的信仰，亚伯拉罕的信仰，我们按照这个方向也进行，同样我们也是蒙福的一个人，特别感谢！祝福着我们家里人，在还没有得救，还没有接受救恩的家里人身上作工吧，也同我们一样一起进天国，一起进耶稣基督的国度里面，特别感谢，荣耀归给神，奉耶稣基督的名祷告，阿们！
