各位，大家好！今天也想继续与大家分享马太福音5章的话语.今天是关于饥渴慕义的人。各位，有没有挨过饿呢？大概过多长时间会感到饥饿呢？过一周的话会感到饥饿吗？人呢，如果饮食有规律的人，只要一天不吃东西就会感到饥饿。这里说那饥渴慕义的人们不是因着别的饥饿，而是因着义的缘故饥饿，谁是饥渴慕义的人呢？我是没有义的人，没有良善的人。真的，义人才能去天国，但我这里却没有义，也没有良善。人们呢，实在是被撒旦欺骗了的缘故，在义上饱足的人特别的多。看路加福音10章的话，有一个律法师走到耶稣面说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”能说我该做什么才可以承受永生的人是什么样的人呢？意思就是我想怎样做就能怎样做的意思，是吧？无论是什么，你尽管说，我会照做的，然后我就能得到永生。只要我守安息日就可以吗？到底做什么？十诫命就可以吗？行善就可以了吗？到底做什么能承受永生呢？你指教我，这样我就可以做到了，有这样的人。各位，刚开始去教会的信耶稣的人们，很多教会的牧师都让行善，要谦让别人，牺牲自己，要为别人而活，不要为自己而活，就这样让人们行善。但有太多的人听了以后就认为：“真的不错呀！我们教会牧师讲道实在是太好，行善那当然好了，所以我要良善地生活。”于是人们就开始想行善了，可能一开始觉得能行善似的,“啊，这样就可以啊，这行善果真是这么好啊。”也爱孩子们，也为家庭，也能够为教会圣徒们。“啊，信仰生活实在是太好了，当初我怎么没这样生活呢？现在我特别能行善。”人们就会变成这个样子。但是，过不多久以后，开始认为自己行善，但后来却又开始行恶的部分。有一个人呢，想戒烟了，他想：我什么时候开始戒烟呢？啊，再过十天的话，就到新年了，那我就从新年开始戒烟吧。所以他定下心，十天以后就开始戒烟，然后他就买回来十天当中要吸的烟。以前呢，他一天也没抽几根烟，因为十天以后就开始不吸了，所以在这十天里面抽烟也没关系，所以尽可能地多抽一根烟了，因为心想我再过十天就不吸了，不是吗？我就抽这十天。原来一天吸一盒，现在抽两盒了；快到十天的时候呢，一天竟然都能抽上三盒了，吸烟量明显增多了。现在到了最后一天的时间了，啊，这是我最后一盒烟，我再吸最后这一次，就不再吸了，然后他吸了一根。哎，还有一天呢，我再抽一个，又抽一根，我再最后抽一根。就这样比平时抽的两倍、三倍还多。所以呢，不是越来越抽的少，抽烟量越来越多了。终于早晨起来，啊，今天终于到了戒烟的日子了，现在我不再碰着个烟了，我的手已经没有拿烟的时间了，我的嘴唇再也没有叼烟的机会了，这样的事情绝对不会发生，我身上再也不会有烟味儿了，现在我也不再需要特意地刷牙了。从今天开始，我就戒烟了，就这样，给自己狠狠地下了决心。他一整天戒烟了，虽然好几次把手伸向烟盒上，但还是把烟处理掉了，把烟盒一扔忍不住了，甚至想要捡起别人扔的烟棒来抽一口。“啊，我这绝对不行，我今天开始就戒烟了。”到了十二点左右，实在忍不了了。“哎，人的决心也就这样呗。我再也不能抽烟了。”他戒烟了的缘故，现在到了晚上七点了，都快发疯地一样想吸烟了，这也忍过去了，晚上也入睡。“啊，今天真是一天没抽烟度过了，我只要在床上着睡一觉起来，就算今天没有抽了，然后第二天也继续戒烟。”他戒了这一整天以后，第二天早晨一起来，自己也不由自由地叼起一根烟来抽了，点火了。刚点上火，想起来：“哎呀，我不是戒烟吗？哎，我明明戒烟了，怎么又抽上了。哎，这一根烟已经抽上了，那就把它抽完吧，抽完这一根，继续不抽就行了嘛。”所以呢，拿着这颗心，把这根烟抽到烫手为止。然后吃完早饭，到了十二点，实在又想抽烟。“哎，早晨不已经食言了，我已经都违背了，那干脆今天一天都违背得了，然后从明天开始，正式戒烟吧。”于是，又开始买烟，再抽烟，第二天开始又开始抽起烟来。所以从想戒烟的那一天开始，十天以来一直翻倍地抽烟，戒了一天烟，第二天又开始抽烟，所以抽烟量比以往还是更多了，通常戒烟都是这么戒的，大部分的人都这样。所以实际想的时候，觉得只要想戒的时候，戒就行了，那有什么大不了的啊？这周日的时候去教会，也守这主日礼拜，我也会诚实地奉献十分之一，在心里想的是不是那样容易？为什么呢？那是什么时候这样说的呢？因为那时还在抽烟的时候，但这烟呢，开始戒七天、八天、十天，实在是难熬。没想过戒烟的时候，一天也就抽一盒烟，但是想戒烟的时候，从那时候开始，抽烟量就上涨了。人们就开始想了，想戒当然就能戒了，关于戒烟戒酒也是一样。我们改变错误的习惯，错误的罪恶人生，这真正丑陋污秽的生活，并不容易的。但实际上，你没有去做过。彼得说了：“众人虽然跌倒，我总不能，我就是必须和你同死，也总不能否认你。”想法是这样，但是一碰见环境的话，我的心就变得特别软弱了。所以我就会去抽烟、喝酒，陷在罪恶当中。但实际上，没有经历过这样的事情，大部分人呢，觉得自己想做好的话，都能做好似的。现在这里有一个律法师走到耶稣面前“我该做什么才可以承受永生？”简单来讲，这个律法师认为自己只要想做，无论什么都能做。“啊，把酒戒掉就行了嘛，干嘛还继续喝呀！”“哎，这烟我不喜欢吃，我为什么要犯罪呀？”“说谎有意思吗？说谎是不好的，不能说谎。”我们大部分人都这么想。当我还在这样想法里的时候呢，觉得我能守住这十诫命，也不会犯罪，可以诚实地好好生活。但实际上，我们去行的时候，我们戒烟戒酒，这绝对不是一件容易的事情。现如今，有很多人想要脱离这种生活而挣扎，这样的人很多，但因为脱离不出来的缘故，痛苦的人也特别多。人们说着大话，觉得自己能够从犯罪行恶当中摆脱出来。耶稣问了律法师了：“律法上写的是什么了呢？”他的提问特别有意思，他并不是只问律法上写的是什么，耶稣问：“律法上写的是什么，你念的是怎样呢？”律法上是这样写了，我可以这样解读。意思是律法上写的可以解读为这样的意思，也可以解读为那样的意思，律法上是写的是什么，您念的是怎样呢？虽然律法是这样写了，我可以往这样的方向读，也可以往那样的方向解读的意思。那你是往哪个方向读着呢？是的，不错，律法我们可以往两个方面读，众所周知，十诫命就是律法的中心了。
《圣经》上说我们要守十诫命，《圣经》上说原本神的意思和圣经的意思不是这样的！并不是让我们守律法 、行善，我们是守不住律法的！在真正守律法之前，都会说大话，好像自己能守住似的！但是当守得时候才发现原来是守不住律法的！这时候会发现你的心是多么虚假、可恶、淫乱、肮脏、诡诈。面对律法有两种人，一开始人们觉得自己努力一定能好好守住律法，就能良善的生活，拿着这种想法为了不犯罪而守律法的人，我是真的很肮脏，我受不住律法啊！只能遭到咒诅和灭亡啊！会发现这样的事实。他问耶稣：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下到耶利哥的时候，落到强盗手中。他们剥去他的衣服，把他打个半死就丢下他走了！偶然有个祭司从这条路下来看见他就从那边过去了，又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”这里讲了这样的故事。在这里会出现两种人，认为自己能守住律法的人，这个人就像律法师一样实际他没有守过律法，想守律法并且真正守过律法的人就会发现，按照律法我真是可恶的人，律法是那样圣洁，我的心却是这样的可恶，我绝对无法守住律法。我不行，我真的很恶，就会分成这两种人。没有守过律法的人，就那么守就行，不说谎、不偷盗、不奸淫就行了呗！只要孝敬父母、守安息日就可以了！这有什么难的！人们都会这么想。但实际守过的人，我违背了律法，我不行啊！所以有一个人从耶路撒冷下到耶利哥的时候遇见了强盗，他们剥去了他的衣服又把他打的半死，就丢下他走了。这个故事刻画了我们自己的画面，现在这个人因着遇见了强盗，几乎要死的状态，现在要是没有人救他，只能面临死亡。这时祭司从这条路过来遇见他就过去了，利未人也过去了。现在撒玛利亚人行路来到这里，他心里想现在这撒玛利亚人若不救我，我肯定会死了！这个人心里面来临了死亡，已经来临了咒诅。我只能遭到灭亡，这个就是我们人类原本的面目。我们全都像遇见强盗的人一样，也是遇见了叫做“罪的强盗 ”也是已经被打的半死的人，只能遭到灭亡的人，这就是我们。所以这个人心想：现在正要死啊！各位我们为什么会死啊？因着罪的缘故死吗？是因为没有义的缘故死掉。我所行的全都是罪，我没有义我只有受咒诅、要灭亡的罪而已，这样的人心里就是饥渴慕义的人。祭司这么过去了，利未人也过去了，虽然还有撒玛利亚人过来，但她怎么可能救我呢！这个人肯定也不会管我，一会天黑了，旷野和山上会有很多野兽过来，当这些野兽撕咬我的时候，我躺在这里怎么能和它们搏斗呢！现在我会死在这里，我的人生就会在这里结束。这个人遇见了强盗和野兽的状态就是指被罪和恶捆绑的我的面目。所以饥渴慕义的人是怎样的人呢？我这里哪怕有一点点的义才能走到神的面前，我有点良善才能走到神面前，我圣洁了才能走到神面前，当我走到神面前的时候才发现我没有义、没有良善、也没有圣洁。因为我不懂一直以为我是良善、诚实的人，原来我所行的一切都是丑陋、肮脏污秽的恶，发现这一点的人就是饥渴慕义的人。发现自己所行的一切都不是义的人，发现自己是被骗的！我曾经所行的一切都不是真正良善的！我一直说大话认为自己圣洁的生活过来，我只是不了解，原来不是义、不是圣洁、也不是良善，我里面真的没有良善、没有义，这样的我只能遭到灭亡、咒诅，我真是太可怜了！这样的人才是饥渴慕义的人。现在发现自己里面完全没有良善、没有义、没有圣洁以及没有任何美好的一切。耶稣说的话语特别惊奇的是：饥渴慕义的人有福了，饥渴慕义饿死才对嘛！但是他说必得到饱足。到目前为止一直让我们拿着自己的义、自己的圣洁、自己的良善说大话了！现在发现我的良善、我的义、我的圣洁都不是真正的！那个人才是饥渴慕义的人。这样的人会得到饱足是什么意思呢？是要赐给他们耶稣的义、耶稣的圣洁，所以我们需要耶稣的义、耶稣的良善、耶稣的圣洁。但是认为自己是良善的人，会排除耶稣的义。我以为我自己很良善，但发现我没有良善、没有义，我是肮脏的、污秽的！只有拥有这种心态的人才能得到耶稣的义，能接受耶稣的圣洁，也能得到耶稣的良善。所以经上说饥渴慕义的人一定会得到饱足的！换个方式讲，以为自己有义、良善、圣洁的人，他无法接受耶稣的良善，也无法接受耶稣的义，不能接受耶稣的圣洁。相反知道自己是肮脏污秽、没有义的人，这样的人会真正感受到饥渴慕义，这样的人才会真正得到耶稣的义。能够因着耶稣基督的圣洁而满足，也会成为因基督耶稣良善而喜乐的人。换句话说耶稣把自己所有的义和良善、圣洁都已经给了我们。认为自己是良善的、公义圣洁的人，会撇弃耶稣基督的义，拿着自己的良善，但这只不过是自己良善而已，并不是神看的良善。以前我认为我是良善的、圣洁的、以为自己是公义的，但现在一看并没有良善、我并没有圣洁、我并没有公义，这样的人他会想接受耶稣基督的义。这些内容在法利赛人和税吏的祷告上出现，在关于耶稣的故事当中，这些内容都非常详细的出现。他只教我们如何走信心之路，要引导我们。想的话主的爱不知有多大，相信自己认为自己有良善的人会遭到灭亡。明白了自己里面没有义、没有良善、只有恶的人，这样的心才是饥渴慕义的人。靠着耶稣的义得到饱足，希望借着耶稣的良善能战胜饥饿。希望各位都能借着耶稣的宝血成为义人，感谢大家！
