大家好，又到了敬拜神的机会了，今天我们一起看一下《罗马书》六章的话语，《罗马书》6:1-23【这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】
我们上周也分享过雅各的人生，他享寿一百三十年，但在法老面前的时候，法老问了：“你一生的年数有多少？”
他说：“一百三十岁，又少又苦！”
他为什么受了那么大的苦，他是蒙了这么大福气的人，为什么他的生活会变成这样？出来的话就是又少又苦呢？因为他虽然得到了这个话语，但是他的心里没有相信，他的心与神的话语没有调和，所以进不了安息、进不去享受神的地界，这部分我们说了。
这周呢，我们再学习他为什么要这样过呢？还有我们得救的基督徒、新的被造物，怎样过才能享受神，这部分我们来学习一下。
现在在以色列有我们宣教六十周年的纪念大会，所以世界的焦点全都集中在耶稣撒冷，还有以色列，真的像梦一般。在《圣经》里面我们看到的部分很多，像地名或者地方的名字、路我们也是通过圣经知道的。但现在上千个人都去那里，也一起走耶稣基督走过的路、耶稣基督的坟墓，他讲课的地方格拉森人的这个地方，还有加利利湖边，也享受耶稣和彼得对话的这个地方。这时代真的很幸福吧！
所以我们参加这个六十周年的大会里面，一起蒙恩典非常荣幸，我也一起参加这大会里面，非常感谢的心。真的我们的生活是享受的世界，现在也回顾一看，好像你做什么呀？那么回顾一看没有什么做什么似的。难的事情也有，但是耶稣基督都解决了。好像很多问题似的，但是有话语来打碎我心里面的压力，神的话语一出现，我里面的压力呀、痛苦的呀、悲伤的呀，这一个一个都打碎的缘故，所以我们能享受喜乐，享受也平安的。
得救的基督徒，还有我们新造的被造物，我们怎样过日子好呢？今天六章说的话语一样，把我们人生交给神，也当作义的器具的人也有，还有得救以后当作罪的器具的生活也有，有两种。虽然大家得救了，但有时候也会觉得这么难这么累，得救的没有一点好处，还不如没得救的。没得救的人过得这么好，得救的我们过得怎么这么难，或者忙、或者心里难受。这是什么意思呢？
今天《罗马书》六章告诉我们得救的基督徒把自己交给谁，也顺从谁，也接纳谁的心，一个一个的告诉我们。《罗马书》5:20【律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。】 大家听这一句话的话，马上也有点害怕的心是吧？哇！罪显多恩典更显多了。《罗马书》5:21【就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。】大家罪显多，恩典就更显多了。那么很多人说什么话呀？呀！那么我们随便犯罪，就可以蒙更多的恩典，像这样说的也有，肉体马上抓住这个话语。
但是今天我们看的六章的话语，真的不能说这样的话的。我们得救的时候，我们的行为完整成为义人、成为一个新的被造物吗？绝对不是的，行为仍然是差的、仍然也有犯罪的。这时候我们顺从的是谁呀？一直我们顺从我们的行为，行为干净完整，以为自己能上天国，行为如果不端正，没有秩序，散漫，也有犯罪，那我就不能去天国，我们经常是这样过日子的。
顺从的是谁呀？顺从的是肉体的行为的，所以我们信也是罪人，不信也是罪人。一直把我们都交给不义的器具，在肉体的判断里面过日子，把我们交给肉体的判断，大家只能结什么果子啊？只能结罪的果子。《罗马书》六章一直告诉我们，你们已经罪得赦免了，已经与耶稣同钉十字架了，已经灭绝了。那么现在把你的人生交给谁呀？交给义的器具。什么叫交给义的器具？什么叫交给罪的器具呢？
我们大家没有得救之前，只能是犯了罪了，我是个罪人了，好像我不犯罪了，那我就是义人了。但是我们不敢说我们是义人，因为我们不能不犯罪的，所以我们一直当肉体的奴仆，当罪的器具这样的过日子。但是有一天我们也发现，耶稣基督把我们一切所有的罪都担当起来了，不是我改变我的行为而干净，而是耶稣基督都担当的缘故，我是个义人了。虽然犯罪也是一样，我们也是敢说我们是义人了。这是什么意思呢？把我们交给义的器具的意思，跟行为没关系，相信神的判断，神说是义人，那就是义人了，交给谁呀？交给义的器具的。
我们得救以后也是一样，我们很多人以为自己是属肉体的，就这样吧，没有办法呀！他这样的话是把自己交给谁的呢？交给罪的器具的。我本来属肉体的呀，我没有什么属灵的，我就这样过日子得了，他是交给罪的器具的意思。《罗马书》6:13【也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。】这里已经说不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。
刚才说罪作不义的器具是什么意思？我本来是属肉体的，我本来就是这样的一个人。那怎么了？我脾气不好，不是好人，不是正直、诚实的一个人，我是这样的一个人，得救也没办法，我只能这样过日子。他把自己献给谁呀？他献给罪作不义的器具的意思。那么我们得救的基督徒，这里说什么？将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
什么叫肢体作义的器具献给神呢？不是改变行为的意思，不是努力争取的意思，你得救的时候，你的行为一点也没有改变，你不是相信吗？耶稣基督都担当走的话，我已经是义人了，完全了，相信得救不是吗？心里相信，口里承认我们就能得救不是吗？什么也没有改变，只能将我们心里面交在神的话语的判断那里，神说耶稣基督担当我的罪、赦免我的罪，我们交在话语那里、义那里，所以我们变成义人了。那我们得救以后生活，我们已经是谁啊？属灵的一个人。但我们不敢说属灵的，像我这样的人，怎能说是属灵的？他是把自己献给了罪的器具里面，那么他结什么果子呢？《罗马书》6:21【你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；】把自己交给罪，我就是这样的一个人，我是属肉体的，不敢说属灵的，他就结什么果子呀？当然结罪的果子。
《圣经》告诉我们得救的时候你什么不用做，百分之百神为你准备的，相信得救的，那么得救以后也是，你再怎么看行为不端正、散漫、没有秩序也是，跟这个没关系。你是义人，你是属灵的人，相信这个，这就是把你自己献给义的器具，献给神的意思，肢体作义的器具献给神，这个意思，大家明白吗？
这个实际很容易，我们得救也是很容易的得救，因为我一点也没有作，就是相信而得到的。那么得救以后属灵的生活，属肉体的生活，属灵的生活也是神已经叫我成全。耶稣说：“成了。”《希伯来书》10:14【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】神说什么？一次献祭得以成圣的人，永远完全的一个人。相信就完全。那我们过日子的时候，无论什么样的行为中间也出来，恶的和软弱的显现出来，但是我们的心不能当作罪的器具献给罪，我们还是作义的器具献给神，将自己作义的器具献给神，这就是属灵的人的生活。
大家我们信仰生活重要的是与神合而为一的，《使徒行传》13:22【 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’】这里神告诉我们我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，只要他一个条件合神心意的人，神找的是这样的人，我们《圣经》里面也是合神心意的。
《创世记》一章神创造天地万物以后每天说的是什么？事就这样成了，耶和华神看为是好的，事就这样成了，这地所有的都听从神的话语，意思是合我心意的。信仰的一个基础。得救也是，我以为我看犯罪，还有缺乏很多似的，但是神说完全了，都洗净了，不记念他们的罪愆和他们的过犯了，所以神说这样的话，我的罪也没有了，这是合我心意的意思。不是我们做好，有很大的一个业绩而得到的义，合神心意的时候，神的义已经临到我们身上，就是我们将自己的肢体做义的器具献给神。起初得救的时候，我们这样做是献给神的，那得救以后，无论什么样的环境，无论什么样的行为，无论什么样的态度，还是神告诉我，我是个义人，我是个属灵的人，再也不能说这是属肉体的，我是属灵的一个人，神特别喜悦的，因为是合神心意的，因为神看我们是属灵的，我们也是承认是属灵的，心和神合而为一的。大卫不是他做好的缘故得到了义，是神说他是合我心意的人，他的心接纳了神的声音，他无论在什么样的环境。
神说：“你是我的仆人。”
他说：“我是神的仆人。”
“你是完全的。”
“我是完全的。”他都接受了。
“你是王！”
“是，我是王。”这就是合神的心意了。
这是很容易的，神已经说了，但是我们一直拿着自己的判断，我没有达到这个程度。比如说沈HX弟兄，话语说完全。他一直说什么话呀？我是不完全的。因为喝酒二十年，酒精中毒的，在房间里面一天也能喝好几瓶的白酒。那他是完全的吗？
所以他一直说什么话呀？“我不完全。”
牧师拿着话语确认也是他说我不是完全的。
“没罪吗？”
“罪是没有了。”
“那你不完全吗？《圣经》不说了吗？完全。”
“我不是完全的。”
这就是什么呀？把自己的肢体献给罪做不义的器具生活的意思。因为神说他是义人，神说他是最属灵的人，那他不接受，把自己交给罪。我是个恶的，我是很差劲的，我不行的一个人，不会的、不可能的。献给这个的缘故，所以他结什么果子呀，他仍然结罪的果子了，喝酒，酒中毒的生活了，这就是他的果子，但是他通过沟通。
“你是完全的相信吗？”
“不是。”
“你是完全的，相信吗？”
“我不是完全。”
“神不说了吗？你是完全，是完全吗？”
“完全，神说的话，我完全。”一下子都改变。
这就是什么？把自己肢体做义的器具献给神的。这样的话结什么果子呀，真的酒也退出去了，不是他努力的。他结什么果子呀？就已经脱离了罪的，作了神的奴仆，作成圣的果子，那结局就是永生。他也得到我这样的世界。
大家查看一下现在的生活，动不动我们看自己稍微好的话，可以啦。又怎么想判断别人的心，但是稍微也差的话，马上说：“哎呀，虽然得救，不一定每个人都有属灵的生活，我没办法，我本来这样。”
大家这样就已经又把肢体献给罪作罪的器具生活了，我们是什么样的人？已经成了新造的物不是吗？那么我们一辈子也说我是新的被造物，我们已经是一辈子完整的人了、属灵的一个人，神特别喜悦这样的。不拿着自己的尺寸判断自己，拿着神的尺寸判断自己，在神面前过日子的。周围的人无论说什么话，神说我是个属灵的人，他是享受神的一个人，在神面前结神的果子的一个人。
大家这难吗？不是改变我的行为，改变我们的环境，而是改变我们的标准的意思，改变我们的看法、改变我们的观点，改变这个，神说是合我心意的，大卫也是改变这个，他一直拿着自己的行为衡量自己的一个人。有一天他发现这个不是，神说的就是真正的标准。所以撇弃了自己的标准，接纳神的标准合神心意的一个人，所以这里我们已经改变标准了,而不是我做多好的缘故，我才是属灵的。神已经通过耶稣叫我改变，变成新的造物了，新的造物已经旧事已过，都变成新的一个人了。已经在基督耶稣里不是了吗？我们是新造的人，旧事已过都变成新的一个人，所以我们是新的一个人，我也是每天做新的事情 ，每天走新的路，还有每天见新的人，也幸福的。无论遇见什么样的环境，我们是新的一个人，新造的一个人，我是属灵的一个人，就是神说合我心意的一个人，神那么高兴的接受我们。还有结什么果子呢？一直结义的果子，如果我们经常跟着自己的行为走的话，经常结什么果子啊？会结羞愧的果子，就是死亡的果子，虽然得救，但是他一直结这样的果子。
神通过这个六章也告诉我们，你要改变你的标准，要相信什么？我是属灵的一个人，相信我是有信心的一个人，相信我是完全的一个人。因为我们把自己交给神，我们就是神的器具，义的器具，多么感谢。所以我们不知道的时候，经常这样过日子。《罗马书》6:6【因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪， 】我们已经是脱离了罪的意思，所以我们不能说我是属肉体的，不能说这样的话。很多人说什么？我努力改变也是改不过来，天天也这样过，我也努力过。老师，我不是不努力，这个是有问题的。是谁让我们努力啊？而是你的心和神的心合起来，合神心意是与神的心成为一个的话，神与你同行，那么神引领你，多么简单呢。所以这里，我们一直抓住的是这样的部分，放不下这个行为，所以我们一直作罪的器具的生活，不相信神的话语。
刚才说沈HX弟兄改变的变化一样，他只相信什么？我是已经完全的一个人，他只接受这个，与神合而为一的时候，他才开始结什么果子？现在改变了，也受训了，现在是堂堂的牧会者，传着宝贵的福音的一个人。他也传什么？像我这样的人，我也没做别的，每天也是我喝一杯酒，但是我相信的时候，相信我是完全，把自己献给神了，将自己做义的器具献给神了，就是相信的时候，所有的果子都改变，多么感谢！
还有我们看看《罗马书》4:6-8【正如大卫从那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，主不算为有罪的，这人是有福的。】一直说的是什么？这样过的。行为以外蒙神算为义的人，这人是有福的。所以大卫这样过日子，罪不能主管他的。
大家我们这样过日子的时候，把我们义的器具献给神的时候，罪也已经管不了我们的意思。罪什么时候管我们呢？经常说我不行，我不属灵，我不能过信仰生活。罪在这样的人身上管他们的意思。
那么大家想一想，我们受谁的管教？受谁的管理？我把自己扔给罪，我是不行的人，我是属肉体的人，罪过来管理他。我是个义人，我是属灵的，我是完全的，耶稣基督的功劳改变我了。我是新造的物，这样的话，谁来管理我们？是义，圣灵来管理我们。那么大家我们愿意受谁的管理好呢？越看越有盼望的，这么简单那。
看一下《以赛亚书》53:4-5 【他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，哪知我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。】
这里耶稣担当我们的罪了，所以背负我的痛苦了，所以我们得到平安，因他受的鞭伤，我们得医治，所以正常的话我们享受平安，也享受医治，享受自由，享受喜乐、感谢，这是正常的。
因为这里一个一个都整理，然后神告诉我们，你把你的肢体做义的器具献给神的话，你已经享受平安，享受喜乐、感谢，这是正常的过程。
大家，我们不知道的缘故，容易跟着罪走，跟着行为走的。但《圣经》很透明的告诉我们，你不是罪的奴仆。你虽然犯罪，有的时候真的出来这个恶。你说大卫也是犯了这么恶的罪了，通过这样的罪，大卫停下来吗？还是合神心意的，往前进行。他通过这件事情，把这个当成自己降卑下来的条件的意思。我们做错的时候，神已经不是定罪的，我们通过这个，啊，如果把我奉献给神的话，把自己当做自己义的器具献给神的话，啊，我是罪的块，但是我已经交给神了。所以他发现我不能停留在自己里面。像我们这样恶的人，但是神呢一直把我们引领到什么位置啊？很宝贵的、属灵的位置，这是神的心，所以我们合神心意的。然后我们相信神保守我们。
我们早上，基本每天早上四点多起来祷告的时候，第一句就是说的就是《腓利比书》4:6-7【应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】大家这里说什么？耶稣基督保守我们的心怀意念的生活的，耶稣保守我的心怀意念的生活。什么时候呀？应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。那么神说应当一无挂虑的意思呢，刚才说的这些悲伤、痛苦，耶稣不都担当了吗？没有你管理的事情，再难也是不是你悲伤的事情，你把你自己已经与耶稣同钉十字架灭绝了，你的感觉，你感觉里面悲伤，感觉里面痛苦，感觉里面也难受。你这个把你自己交给罪的器具的缘故这样，神仍然向着我们准备好的是什么？这样祷告的时候，神出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。耶稣基督也保守我们的心怀意念。心怀意念里面的担心、忧愁、压力、害怕的心全都谁来保守？耶稣基督来保守我们的心怀意念。耶稣保守的话完整的不是吗？所以我们与神合而为一地生活。我们也把自己作义的器具献给神地时候，就是我们不看行为，依靠神的判断的时候。耶稣，一直在基督耶稣里保守我们的心怀意念。不是我我保守的，耶稣基督来保守我的。出人意外的平安，人想都想不到的人的平安。
《约翰福音》十四章二十七节的话语一样，耶稣赐给我们的平安。查看《约翰福音》14:27【我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】耶稣给我们的平安和世上的平安不一样。什么样的平安呢？刚才我们读的，出人意外的平安。出人意外的平安，除了我们行为以外的平安，相信耶稣基督的判断，耶稣基督的话语才能得到的平安。必在耶稣基督里保守着你们的心怀意念。
大家我们也把我们自己交给神的时候：啊，我是属灵的，我是完整的，神的救恩是完全的。我是个义人，我是属灵的，我是一点没有瑕疵的。大卫说的一样，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏的。大家大卫这没有缺乏吗？按人的道理来说的话，他是最痛苦的一个人。因为自己的妻子，他还被扫罗追赶的时候，这难的时候她不跟丈夫一起的，这个也是不行的，但是她撇弃丈夫就嫁给别人。作为男人心里痛不痛苦啊？但是大卫呢，大胆的他也喊着说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。都完整的意思，完全的意思。《诗篇》三十四篇十节，神也告诉我们的是什么，他也唱歌，【少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。】大家我们义的器具生活的人，寻求耶和华的什么好处都不缺。少壮狮子多么活泼的，一出去他能抓食物吧？但是少壮狮子还缺食忍饿的，但是寻求耶和华的什么好处都不缺。
大家我们是作义的器具的人，献给神的人，合神心意的人，也敢说我是完全的人，他什么好处都不缺。还有出人意外的平安，不像世人的平安，必在耶稣基督里面保守着你们的心怀意念。大家神这样保守我，多么感谢。所以我们经常以为自己不行，以为我们好像缺乏似的，好像我是属肉体似的。神告诉我们，《马可福音》十一章二十四节的话语一样，【所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。】把自己已经献给谁呀？神说已经好的话，已经好了。我祷告了，神已经给我已经准备好了。只要我信是得着的，就必得着。
大家我们一直得到这样的果子的生活，神也保守着心怀意念，出人意外的平安，所以信仰生活不是难，不是我们累的世界，很容易的，得救那么容易的，一样容易的。 我们不认识、不知道的人呢，一直在我们自己里面。这《罗马书》第六章里面，一直想告诉我们的是这样的，看起来挺复杂似的。那简单说的话，你拿着什么样的心，拿着你的心、你的判断过日子啊？拿着耶稣基督的判断、神的判断过日子，这个判断里面你怎么说也是你已经是个义人，你是个最卓越的一个人、完整的一个人，你是顶级的一个人。大家我们不说这个，就是把自己交给罪的器具，献给罪，做不义的器具。神已经把我们全都改了。你们的肢体献给罪就是做不义的器具。天天说我不是完全，我不行，我不会做的，属肉体的……一直说这个判断的，这个角度过日子的，拿这样的标准过日子的，他是什么？刚才说的，把你们的肢体献给罪作不义的器具。
我们生活查看一下，平时很自然的把我献给罪，现在得救的基督徒，就把自己的身体献给罪做不义的器具，然后说：“我得救了，没什么结好的果子，得救了没有什么好处。”大家怎么引导才好呢？我们已经将义、将肢体、作义的器具献给神，后面我们是注定蒙恩典的。
还有在神面前我们是已经得胜有余的一个人，从神生的不犯罪的一个人，就是我们已经这样做出来的。但是我们这个心都不接受。我一直接受撒但说的这些行为上的话，属肉体的话，就一直说出来。把自己献给罪，作罪的不义的器具生活。很多这样过的。所以，那时候结什么样的果子呢？看羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。我们正确的知道、了解的话，我们已经我们是这样属灵的一个人，多么感谢！神 不说这个，不做这个，不接受这个标准，管教我们，要干涉我们。但是我们天天说：“这样已经是最完整的一个人，我是最幸福的一个人，我是最享受神的一个人。”
雅各享受一百三十岁，有四个妻子，十二个儿子，一个女儿。他自己的儿子在埃及当宰相。那么他的人生成不成功？真的成功的一个人。但他为什么说又少又苦呢？因为他一直把自己献给罪作不义的器具生活了。所以他只说这样的话。他得救了，但他一直不敢说这话。
约瑟把自己献给神，将自己做义的器具献给神，‘我是宰相，你们怎么说我也是宰相，我是治理者。’他一直这样把自己作义的器具献给神了。当然神也为他们准备的缘故，雅各也是蒙恩典很多，但是他心里面没有享受神的福乐，喜乐的世界。所以他说又少又苦的人生。蒙了不少恩典，但他心灵里面，心灵的喜乐没有享受过。
我们真的想一想，我们走哪一条路。还有把我们献给谁？献给罪作不义的器具呀？或者将自己献给神，想直接作义的器具献给神。天天我们也过属灵的人的生活，天天过不属灵，或者像我这样不行，一直拿着自己的判断，做不义的器具生活呀？大家分辨出来，还有怎样过日子？查看的话，大家的路很正确的定下来。我是最属灵的一个人了，我是最幸福的一个人了，最喜乐的一个人，最属灵的一个人。多么感谢，神听着特别高兴。但是米非波设又说自己的话的时候，大卫说：“你为什么还说你自己的话呢？”
米非波设呢？把自己献给罪，还有作不义的器具生活，所以大卫发火的，堂堂的也是我蒙恩典。我是王子、我是最蒙恩典的，最幸福的一个人，大卫高兴坏了。啊！我在你爸面前真的有面子。还有什么？你爸知道这个多高兴！大家我们怎样过日子查看，真的神呢，已经都为我们多准备好了。所以说，不要说不行啊，不要说不可能啊，我是不行的人哪，千万不要说这个话的意思是什么？就发誓，就把自己献给罪，作不义的器具的意思。所以大家记住，这罗马书六章的话语。那么大家，我都享受喜乐，真的心灵的喜乐。无论是谁我们在神面前，因着神也喜乐，因着耶和华喜乐的。因耶和华也感谢，哈巴古先知一样，所有的环境都不好也是，因着耶和华喜乐。与神合而为一的缘故，和神心意的人。所以大家，这样过蒙福的生活吧。好的，今天我们分享到这里吧！那么我们做一次祷告吧。
感谢神，主啊，我们蒙恩典得救了。但是常常我们也找不到路的时候也有，到底我是什么样的人，也分辨不出来的时候也有。在世上当中也受世上的影响，自己是作为一个堂堂的，义的器具的一个人，但是我们不知道的时候。常常也是有交给罪的器具的生活也有。你来看故不保守，也祝福着我们的路。借着你的话语提醒我们，也走信心的路吧，神也一直保守着我们的心怀意念，神的平安，也保守着我们的心怀意念的过日子。特别的感谢，荣耀归给神。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
