大家好，我们读一下《圣经》话语，《列王纪下》1:1-18【亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。】今天读了《列王纪下》一章的话语，我们读《圣经》之后稍微思考一下就能够知道在《圣经》里面神的心。
亚哈谢王他从栏杆上掉下来死了。为什么会有这样的事情发生呢？我们不知道这个王是在栏杆上玩游戏还是什么，但是他的生命已经有了危险，该怎么办呢？“虽然以色列有神在，但是我的父亲亚哈敌对神，我的母亲也敌对神，那么神会给我施恩典吗？神不会给我施恩典的，所以去问以革伦的神巴力西卜。” 这好像是很平常的话。
当人们遇到问题的时候如何去解决问题？神想赐给亚哈谢恩典，就是当他得疾病的时候向神求问并且医治他，但是亚哈谢想：因为亚哈我父亲敌对了神，所以神不会帮助我，所以我倒不如去问以革伦的神巴力西卜更好。
人在人生里面能够学到很多，如何去生活、如何去上班、如何去干农活，对这些学的不好的，生活就会遇到问题。有很多人上教会，但是真的知道神的心“啊，原来神有这样的心啊”。我们开始研究神的心的时候信仰会感到非常的容易，其实没有比过信仰更容易的事情。
当乞丐去要钱的时候，乞丐仍然通过要钱能够活下去。但是我们在神面前乞求跟乞丐不同的是神非常的愿意赐给一切。
有一次我去了印度，我所坐的车在红灯面前停了，那时候有一个乞丐，他是瘸腿的，他说他没有钱吃饭，所以给我一些钱吧。但是那时候我没有一分钱，我也不知道乞丐会向我要钱。我作为讲师去印度，那些印度的宣教士不会叫我去掏钱。
我说：“很抱歉，我没有钱。”
“我肚子太饿了，给我钱叫我吃饭吧。”
我说：“我很抱歉，我没有钱。”那时候突然出现了奇迹，那个瘸腿的乞丐突然就直行回去了。他原来不是瘸腿的，但是他假装瘸腿。虽然讲到这些话感到很可笑，但是我们能够很容易的发现心里的世界。为什么他假装自己是瘸腿呢？因为假装是瘸腿别人会去同情他。
我们稍微去想一想的话，通过读《圣经》我们能够发现神的心，原来神有这样的心。神会对此感到喜悦，非常的单纯的话，我并不是读了很多《圣经》话语，对《圣经》不了解，但是我通过分明的理解神的心之后，我发现过信仰生活是非常的容易。当我们去面对神的时候，这并不是作为理论，不是作为一个玩笑，而是我们蒙到神的恩典的话，那么神会在一切事情上给我们施恩。
在上一周感到非常的惊讶，自从我从以色列回来之后，主要的报纸上都刊登了我的报道。我真的无法想象，通过广告要支付很多的钱才能这样广告。
最高的拉比说：“我和朴YZ牧师谈了四个小时，他几乎能够背所有的《圣经》话语。” 因为我跟那位拉比谈话的时候，讲的都是我能够背的《圣经》话语，因为我到拉比面前的时候我思考了很多。那天我要讲道，但是犹太人不相信新约，所以只在旧约里准备了话语。但是非常感谢是这个拉比是强调要去守律法，所以我就一一的给他做了解释。
“你知道十诫命在哪个地方保存的吗？那个是放在了法柜里面。”所以我就一直跟他讲。
法柜是如何做的？是先遮盖盖子，然后把石板放在里边。我对此感到无法理解，本应该是打开盖子之后放石板，但为什么是放上盖子之后再放石板呢？我做了练习，我先把盖子放在最上面之后再把律法的石板放在里边，但是放上盖子之后再放石板更容易，因为神希望我们越少看律法越好，所以就先叫盖子在上面，有赎罪所。我们国家说是盖子，但是用英语是Mercy Seat，是施恩座的意思，神要给我们施恩。
按照这个律法，我们只能遭受咒诅，所以神说我们遮盖这律法之后交谈吧！我们靠着恩典交谈吧！我就做了这样的解释，从这个盖子里面人们打开去看律法的时候五万七千人死了。我给他做了解释，如果我们能够守住这个律法并且对我们有益，那么神为什么这样做呢？神如果想叫我们去读律法的话为什么放在石板上叫我们无法去看这个石板呢？在过信仰里面最愚昧的人就是想去守律法的人。直到说到这里的时候我们无法沟通，但是一直在跟那个最高拉比交谈，他们相信只要想去守律法的话就能蒙福。不是这样的。有新约，律法是一个约，那么为什么神还给我们一个新约？因为通过律法我们是无可救药的，所以给了我们新约。因为我几乎会背所有的《圣经》，最高拉比说：“朴YZ牧师能够背诵《圣经》中所有的话语。”我能够记住很多《圣经》中的句子，像《圣经》里面记载的。所以拉比他和我见面之后他和我说：“旧约和新约朴YZ牧师大概都能背住。” 我能背住我想说的《圣经》话语，但是我能背住所有的《圣经》话语吗？不可能！我十分之一都无法背住，我只能够背住一些句子，如果我们再继续思考的话，我们能够发现过信仰的人大部分都是在形式上过信仰,如果真的是准确了解《圣经》话语的话，“原来叫我们去守律法并不是事实，而是神想叫我们发现自己是罪人”。如果我们过信仰生活就如我们出去吃饭、在家里看孩子一样，这样的话无论谁都可以过好信仰。
“因为是10:00开始礼拜，所以我们提前10分钟、5分钟到达吧”，准备心、思考的话也能够知道朴YZ牧师要讲的是什么《圣经》话语。我们读《圣经》真的非常的好，因为信仰生活与我们的生活实在是不一样。我们来教会之后只是去听《圣经》话语就已经感到很满足，当我们谈到永远的灭亡和永远的天国的时候。
作为过信仰的人，当我肚子疼的时候我通过祷告和信心得到了医治。1999年我的心脏不好，我那时候就想：我能够过一个月吗？同样的是在利马有圣经布道会，那时候要死了，当时一位牧师在那里过宣教，我的心跳的特别快，我到了地下在那里躺了一会儿出来了。在美国聚会之后我去秘鲁跟我的妻子开始交谈：“我需要去秘鲁还是回韩国呢？我的身体实在是不好？”
“无论是活还是死我们还是去秘鲁吧！”
那个时候我妻子也是身体非常的不好，我坐的飞机有三个位置还有两个位置。我坐在中间的位置，我旁边有一个夫人，我就问她：“你住在利马吗？”
“奥，我住在利马。”
“我有一个事情想拜托你。”
“是什么呢？”
“我的爱人身体很不舒服，窗户边上有一个位置，你坐在那个位置，然后让我的妻子坐在您的位置上可以吗？”
她说：“可以。”
然后我的妻子就躺在飞机里面，所以我们非常艰难的去了秘鲁，身体是非常的不好。我就在那里传话语，身体真的不好，所以大部分时间我都躺着。在秘鲁利马聚会结束以后要回国的时候，那里的弟兄姊妹想：这会是我人生中最后一次见到朴YZ牧师吧！
就像是女人做饭或者是男人开车，或者是在工作单位学习一样，我们学习信仰的话信仰就很容易。你们心中有很多的事情你们能够去做，但是在过信仰的部分上你们并不去深深地去思考，因为信仰是心里面的世界。如果我们去思考神的心，我们能够发现神的心。
亚哈谢王从栏杆上掉下来了，“啊，我也许会死。”所以想蒙到神的恩典，“去问以革伦的神巴力西卜我的病能不能好。”所以他的使者去见以革伦的神巴力西卜。作为以色列的王，知道以色列的神是耶和华神。神通过以利亚说：“你必不下所上的床，必定要死。”
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
“有一个人来了之后是这么说的。”
“他看起来是什么样子呢？”
“他是这个样子。”
王见过以利亚，知道以利亚是谁。但是王怎么做呢？王差遣五十夫长去见以利亚，让他从山顶上下来。为什么让五十夫长上去呢？是要抓以利亚下来吗？这本身就是不成话的。“以色列没有神吗？所以去问巴力西卜吗？你必定要死。”
“以色列有神，你不知道以色列的神吗？”
神想施恩典给亚哈谢，神知道亚哈谢，那么亚哈谢应该怎么做才对呢？为什么要差遣五十夫长？差五十人去抓以利亚吗？“在大臣当中能够传达我的心的大臣叫他来吧。”“你去见以利亚，向以利亚这么说吧。”王本应该去信神，但是王的心与神远离了。
“我真的犯了很大的错误，神啊，给我施恩典吧，赐恩典给我吧。”
各位，我们能够这样说的话，一切都不会成为问题。神创造了我们，神愿意拯救我们，神差遣了耶稣给我们。
为什么要差遣五十个军人呢？是要去抓以利亚吗？想要抓以利亚就能够抓到以利亚吗？根本不可能！他作为王让五十人去见以利亚这样说。但是神的心和亚哈谢的心实在是不一样。五十人去见以利亚“神人哪，王吩咐你下来！”，很骄傲。
“王是要死的人，你这样说吧：‘我愿意到神人面前，但是我从栏杆上掉下来导致我的身体不舒服，无法去见你，’所以大臣你替我在神人面前这样说吧，:‘我愿意亲自去见你，但是我的身体不舒服。所以大臣替我去见您，您施恩典给我吧，我真的是做错了，我想错了。神啊，你会感觉多么的不好，因为我没有去问主，而是去问了巴力，主啊，施恩典给我吧。’”
如果这样思考，在神面前恳求，恳切的祷告，“求神给我施恩典吧，我做错了，我作为王过了一个非常傲慢的生活。”如果他这样在神面前做他能够活。
我们读《圣经》话语知道神的目的并不是叫我们灭亡，而是要拯救我们，神所做的一切事情是为了拯救我们，神是叫耶稣基督在十字架上被钉的，我们知道这个消息。神爱我们，神可怜了我，我也想在神面前蒙恩典，我们所有人都能蒙到福。
我小的时候实在是身体不好，肚子很饿。我从小去教会，我偷东西的时候总是有良心的谴责，但是我总是和朋友去偷东西，不过我得救之后一次也没有这么做。我们看似发现神与我同在实在是非常神奇，但是直到现在我们与神的关系可能有一些尴尬。如果我的心和神的心合二为一，神会听我做的所有祷告，并且给我实现。
亚哈谢在一个要死的位置上！但他没有一个谦卑的心！反而去问以革伦的巴力！神愿意施恩典给亚哈谢！但是亚哈谢却没有这么去做！
我们必须要知道一点！如果我们看到神爱这样丑陋肮脏的我！那我们有任何的问题，只要拿着恳切的心在神面前祷告的话神会听我们的祷告！但是我们对神不了解！我们真的用心读《圣经》的话。
我是对《圣经》不太了解的人，但是我想得到罪得赦免。读《利未记》时常看到“赎罪祭”，“啊，原来有这样的办法能够罪得赦免。”我在读《圣经》话语时能够非常容易的发现耶稣的宝血洗净了我的罪。
在一九六二年，那时候我十九岁，我能够非常准确的知道。在这个时代不知道有多么多的非常了不起的牧师，他们去神学院学到很多知识，但是他们对于神的心是一点都不了解，他们只是想去守十诫命，但是通过守十诫命没有任何人能这么做，所以神给了我们《新约》，有很多的犹太人感到很惊讶，当讲到《新约》的时候他们就感到非常的惊讶，《耶利米书》31:31节有这个话语，耶利米看到以色列人被带到巴比伦的时候神可怜他们，神想施恩典给他们，所有的人没有守住律法。我们怎能守住神的律法呢？因为想法缺乏、思考力缺乏、对于信仰没有关心。
我们稍微用心去读《圣经》话语也能够发现如何罪得赦免，如何神给了我们《新约》，《耶利米书》31:31【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。】
当时神给的约是十诫命，但是他们却违背了神的约，没有守住神的约，如果神讨厌以色列百姓那么只要咒诅他们就可以了，但是这个《新约》是什么样的新约呢？他们从埃及地出来的时候十诫命是不一样的，【我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。】然后说什么呢，【我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”】
之前我们是要守律法，因为神知道我们无法遵守律法，他们说：“我要去守这个律法。”但是没有任何人守住这个律法，所以是只能遭受灭亡的人，“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样”是什么意思呢？这个《新约》是：我赦免他们的罪孽，不在记念他们的罪恶。并不是我们人去做什么，而是神要这样去做。原来如此，说“神赦免我们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
非常有意思的是，全世界有很多圣经学者，大部分的圣经学者他们只知道律法，对《新约》不了解，在以色列给犹太人讲到《新约》时他们感到很惊讶，他们只是过着非常形式上的信仰生活。就像你们吃饭，准备高考，只要做十分之一的努力我们都能够理解，“原来是神想要赦免我们的罪孽”。
时间流逝。“那些日子以后”。有一个行淫中被拿的女人，法利赛人抓住这个女人到耶稣面前，“这个女人是行淫中现场被抓到的女人，在摩西的律法上要用石头打死，先生您怎么说呢？”这时需要《新约》，需要《新约》！神通过神的手在石版上写字了，耶稣是通过他的手在地上写字。第一个约是按照我们的行为我们蒙福。但是神说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
我在几十年之前在《圣经》里面发现了这个事实。我见到过很多圣经学者，但是对于《新约》了解的人一个都没有见到。
我去美国有一个非常大的教会牧师给我一张名片，那名片上面写着是“新约教会”。我就问他：“你知道什么是“新约”的含义吗？”我就给他讲关于《新约》的话语，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。是耶和华所说的。”这是非常重要的话语，神说神要赦免我们的罪，神不再记念我们的罪恶。这一切都已经成就了，我们相信就可以了，非常的容易。但是非常遗憾的是，非常多的圣经学者我跟他们见面，但是对于《新约》这样讲的人一个都没有。在“基督教引导者大会”上，我讲到《新约》他们感到很惊讶。
第一个约是十诫命，我们守住就能够蒙福，守不住我们就要遭受咒诅。人们说我们要去守律法，但是人只能是遭受咒诅。但是《新约》呢？非常的容易。假设我们花钱买地做农活，作为渔夫我们去捞鱼，我们提前要去思考很多事情，几月份会出现什么样的鱼？非常冷的冬天，我们看到鱼在水里面游泳，晚上这个鱼要去哪里？我们思考鱼会在哪里后去捞鱼会更容易些。
《圣经》里面分明记载了《新约》，我知道这个消息之后开始传话语，直到现在我所见到的牧师里面没有人像我所说的知道这个《新约》，是因为我脑子聪明吗？是学习好吗？不是这样！因为我想得救，我希望我的罪得到赦免，因为我有很多的罪，不然我要下地狱。然后我读《圣经》看到了《新约》的话语。
《新约》里面怎么说的呢？第一个约是人需要去守住这个约，但是这个新约里面也是出现“我”，第一个约是人“我”需要去守律法，但是这个《新约》里面的“我”是神，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”我没有任何的事情要去作。只知道律法，在安息日里我们不能去坐车，真的是非常可怜，神已经知道我们无法守住律法，我们人怎能守住神的律法呢？我们无法守住全律法！
今天我们读了亚哈谢王的话语。他从栏杆上掉下来是在要死的位置，因为有耶和华神在，叫这个祭司前来吧！叫祭司来吧！亚哈王之前是圣徒。
我们读《圣经》的时候怎么知道神的心呢？亚哈谢有了要死的病，“啊，我要死了，我一无用处，我应该怎么办呢？以前大卫服侍的神，我们的祖先所服侍的神，赐恩典给我们的神，我要去求告这位神。”如果他这么做会多么好呢！亚哈谢王的父亲亚哈是敌对了神，并且杀了很多的圣徒，他想活的话“啊，这里有神的仆人吗？”他需要去寻找，“我要死了，我想蒙到神的仆人的恩典，”需要这么做。但是因为这个人是王，觉得耶和华神不会听他的祷告，所以问以革伦的神巴力西卜，当使者要去以革伦的时候，以利亚说：“以色列中没有神吗？以色列中有神在，你需要在神面前蒙恩典。”这就是神的心。“王若想蒙到恩典不能这么做，你知道有祭司吗？你去求告神的仆人吧，要到神的先知面前蒙恩典，并且买些礼物过去。”王在死的位置想要蒙到神的恩典。但是他差派五十人去见以利亚，差派五十个根本与神没有关系的人。
难道以色列没有神所以要去问以革伦的神巴力西卜吗？
五十人去了，“王说要来。”真的是非常愚昧的生活。
应该说：“神人呐，王现在身体非常不好，王想在神面前蒙恩典，所以我向您祈求施恩典给王吧。并且给王新的生命吧。”那样该多么好呢。
在这里神所要求的心和亚哈谢的心实在是遥远，在《圣经》里面我们学到神的心，“原来神是这样的神，神是愿意给我们施恩典的，神赐给了我们独生子，神想拯救我们，所以耶稣为我们在十字架上死了，我们的罪得到了赦免。”我们应该通过这样的方向去思考。但是因为我们是过一个非常形式上的信仰，我们想做好之后来到神面前，那样神会感到多么遗憾呢。
“难道在以色列没有神吗？
“原来如此，神是等待、希望我到神面前来。”你告诉神的仆人“王正在悔改。”
“神的仆人，非常抱歉，我的父亲是亚哈王，我的母亲是耶洗别，是杀了神的仆人的人，但是神的仆人啊，我除了蒙到神的恩典以外是无可救药，我悔改，我到神的仆人面前说吧，我在等待神的恩典。我真的是在神面前犯了罪，是可恶的人，请赐慈悲给我吧。”
现在有很多的人虽然过信仰生活，但是非常的骄傲，不知道神的心，只是在形式上大概的生活，我们知道信仰的世界、知道神的心是无法这样的生活。像我这样的罪人，想到为我钉死在十字架上的耶稣，实在太感谢，太喜乐。
今天晚上要去做好消息宣教会六十周年的纪念礼拜。我们上次去了Y色列，只有牧会者聚集在那里，非常简简单单的聚了会。有很多弟兄姊妹们说：“在六十周年会上，为什么我们无法参加呢？”我们做错了，所以今天晚上我们要去做六十周年的纪念会，今天礼拜之前我们长老们聚集在那里，直到现在这么辛苦的人我们给他们感谢证吧,特别是医生们在我们教会里面很辛苦，宣教师给他们治疗，并且给非洲的国王治疗，医治了很多的圣徒，免费的给他们医治。
现在我也不需要戴眼镜读书，一个月之前我做了眼睛手术，在安BS弟兄的医院里面，我以为是用刀要给我做手术，但是我是睁着眼睛的，好像有光照耀，然后我的眼睛手术就结束了，我以为是要用刀去做手术，我现在眼睛越来越好，而且说再过一个月眼睛会非常的好，我现在不需要戴眼镜能够读《圣经》，非常的神奇，向着神特别的感谢，我真的是感到非常的感谢。
有很多医生们给海外的宣教士免费治疗，甚至给那些宣教士们旅费，还请他们吃饭。今天晚上本应该是给所有的弟兄姊妹们表示感谢，但因为这个事不行，所以只是拣选了一些人给他们感谢，没有得到感谢证的人可能感到遗憾，但是希望你们能够理解。在我们的牧师们当中也有很多非常辛苦的牧师，真的向神特别的感谢，特别是想到以后Y色列这个事情之后，我们宣教会会有很多的事情去做，现在在M国几乎所有的教会都敞开了心门，我们无论去M国的任何教会，他们都愿意叫我们去传话语，现在在M国四十岁以下没有牧师，全都是五十岁、六十岁的牧师，现在没有人想做牧师，所以我们需要去差派很多的宣教士到M国。每州我们差派五十人那么M国需要五百名同工，要差派五百名宣教士到M国，我们教会的宣教士要去M国在那里做牧会，神给了我们非常多的事情要去做。
上次我去F济的时候，那里聚集了四千人，我一个小时给他们传话语，他们非常认真的聆听了神的话语，我说：“罪得赦免的人举手。”他们都举了手，听到他们所说的见证非常蒙恩典。并且在澳大利亚我们也聚会，海外的前总理也来了，那个时间非常的好，现在我要在韩国的时间会越来越少，看到神在海外所做的工非常的感谢，不知多么的感谢。
我在赞比亚的时候，总统给了我们5万平方米的地，不知在神面前多么的感谢。我在赞比亚建了一个建筑跟我们这个教会差不多大，花了很多钱。我们见了一个新的总统，那天晚上我问了一个人，“我想去见前总统。”总统他在我们聚会的时候给了钱，我在最前排没有一分钱，我想问旁边的弟兄“有没有钱？”也不好问，所以我就跟一个女士握住她的手“女士，我们去跳舞吧。” 那位总统他回来的时候看到我在跳舞，他也开始跳舞，那时候我就过去了。现在赞比亚有了新的总统，那天活动结束之后，我就叫一个人“我想去见前总统，知道他住在哪里吗？”他说他应该知道，我说：“晚上八点钟去见前总统。”前总统夫妻两人非常的孤独，不知他见到我多么高兴，甚至都哭了，那时我们度过了非常美好的时间。
我说：“你们来韩国吧。”总统夫妻过几周之后要来韩国，四个人要来韩国，我跟他的关系非常的亲密，他得救之后非常的好。总统也是有罪，总统也是需要蒙神的恩典，看到他敞开心门得救特别的感谢。这世上有两种人。罪得赦免重生的人。“新天地”学了这点，他们说如何罪得赦免？即使他们这样说也是，人们罪得不到赦免。
特别的感谢神，基督教并不是形式上的宗教，每一个《圣经》话语里边有着神的爱，真的心中发现神爱我们的爱的话，我们能够向神敞开心门，但是全世界的基督教成为了形式上的宗教，他们认为主日去一次礼拜就觉得做了很大的事情，我们稍微再向神用心就能够感受到神的心，我们心里会充满感激之情，就没有必要去讲：不要去教会。
做福音的事情，像我这样的人都已经成为了牧师。人们不知道福音，无论去哪个教会，每当去美国、去大的教会聚会的时候，他们感到非常的高兴，所以我要在美国的时间要稍微加长，我想去见很多教会的人们。
亚哈谢在要死的位置上心还非常的骄傲，所以最终有了这样的问题。
“没有神的仆人吗？以利亚在哪里啊？邀请他来吧！哎呀，神的人哪。我的父亲是亚哈，我的母亲是耶洗别，他们敌对了神，我还能蒙到神的恩典吗？我需要神的恩典！可怜我吧,神的仆人哪！”他无法做这样的事情，神呼召了他，他去要以利亚来，但是说“叫以利亚来吧”，差派五十夫长，我们的姿态，我们做农活会很自然的知道农作物的心，我们去养动物也是知道动物有什么样的状态。
但是我们的心与神的心遥远，我们只认为参加一次礼拜就可以了，所以我们无法尝到神向我们的大爱。如果你们知道神的爱，即便是得到全天下也不会去换，只是在形式上出来聚会礼拜完全不一样。亚哈谢王他需要神的恩典。但是我们读《圣经》话语的话，《圣经》里边有着爱我们的神的心。我们即便不想过信仰也只能去过信仰生活，我们只能去感谢神，我们只能对神有感激之情，但更遗憾的是神已经赐给了我们这个白白的靠神的恩典上天国的道路，耶稣已经在世界上为我们钉死了，但是这个时代上大部分的人都说自己是罪人，为什么呢？因为没有用心去查看神的心，只是在形式上过信仰生活。我们的心与神稍微更加靠近知道神如何爱我们、给我们耶稣，那么我们真的会特别的感谢神，我们会非常的向神感激。
1962年我得救之后，我想向神奉献，但是没有钱奉献，我想去偷东西奉献给神，所以我每天唱的赞美是这样的：通过眼泪也无法去偿还主赐的恩典，我没有东西做奉献，所以我把我的身体奉献给神。有这样的赞美。因为我读《圣经》之后发现神向着我的爱、恩典，我想为耶稣而活。
但是大部分的人，比起为耶稣，心更放在自己的生活上，只是过一个形式上的信仰生活。如果大家知道主的爱、真的知道耶稣的心，我们会非常热烈的感激、感谢神，并且愿意把自己奉献给神，即便是有问题和苦难，也是希望能够叫主得到喜悦。如果我们的心与主的心接近，无论是什么问题也通过主得到解决，希望你们的心与神的心能够更加接近，用心去接近神，希望你们去发现神的心。当我们的心与神的心合而为一，我们会过上非常蒙福的生活，感谢大家。
