各位牧者下午好,非常感谢,我们已经查到《士师记》十二讲了,十二章耶弗他和以法莲人的争战。以法莲人蒙挺大恩典的一个支派的,约瑟的二儿子。虽然是二儿子,但是雅各临终的时候,把他的手放在以法莲的头上,左手放在长子玛拿西的头上。
雅各凭着信心祝福他们,也可以说以法莲已经是蒙福的一个人,神已经定下的一个支派的。但是我们看以法莲的生活不是蒙福的位置,神都已经成就了,他们还是在自己的世界里面待着。
《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。】都准备好,但是他们临阵之日转身退后逃跑了,自己要保守自己。
最可恶的是什么?他们不相信祝福,不相信神的话语,神的话语说你是已经蒙福的,以色列你是有福的。大家以色列已经有得到这样祝福的民族,以法莲这样,但是他们临阵的时候,他们看环境,忘记神跟他们说的应许,然后转身退后。争战的话,马上也能战胜,但他们不这样做,稍微有负担他们逃跑回避的。
所以上次我们分享的《士师记》八章基甸跟米甸争战的时候他们也没有参加,基甸拼命跟他们争战得胜的时候,他们也出来说:“你去争战的时候为什么不带我们一起去,你自己去。”因为凯旋已经得胜回来的时候,他们也说为什么不跟我们说。
他们也说:“为什么不跟我们说?”
那时候基甸说好话的,基甸说什么?“以法莲拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?”这是亚比以谢,就是基列人,以法莲最差劲的也是比亚比以谢比基列军队还强的意思,意思是什么?抬举他们的意思。
“我们还算什么呢?你们是最了不起的。”这样基甸降卑下来他们没说别的。
但今天看这以法莲又抓耶弗他的把柄,因为耶弗他跟亚扪人争战,争战去的时候跟他们也说了:“你们一起去争战吧。”
以法莲不同意,不去,有负担的事情他们不做,但是他们得胜以后回来的时候他出来指责他,“你们去的时候为什么不带我们一起去呢?”
耶弗他也说了:“我和你们说了你们不来。”
“这些人不用留下了。”开始他们打仗,而且他们很藐视基列人,本来基列人他们也都是一个支派的,从以法莲分出去的,他们也这样说了,很轻视他们的。开始他们争战,杀了很多以法莲人,以法莲人他们没办法开始逃跑,到了约旦渡口的时候,基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人,他们这样特别欺负基列人。
《士师记》12:5-6【基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:“不是。”就对他说:“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音,便说“西播列”。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时,以法莲人被杀的有四万二千人。】真的他们卑鄙的,挺恶劣的。
大家我们得救的人也是,不凭着信心往前走的话,在自己里面只能跟自己同族人争战,应该对外边的人争战,摩押、米甸、亚扪、非利士,跟他们争战以法莲也不用这样过日子。但他们临阵之日转身退后的生活的,还有他们都一起,不说雅各祝福的话。
大家我们的信仰也是,现在的世界不传福音了,原因是什么?有负担,传的时候有逼迫,所以一般不争战的意思,所以就会变成以法莲一样。大家我们要传的话需要什么呀?和肉体应该争战也可以,体贴肉体的必要死,但是靠着圣灵治死身体的恶行必要活过来。
所以我们做的所有的世界都是这样,得救以后现在我们教会一直传世界的福音,非洲、南美,东南亚地区的,无论什么样的国家都进去传福音,这能量从哪里来?我们否认肉体,靠着圣灵治死身体的恶行,活过来了,福音也传出去,不像以法莲一样退后。
大家我们看一下《何西阿书》7:8【“以法莲与列邦人搀杂,以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。】这以法莲也是与列邦人搀杂,大家不争战只能妥协了,妥协的话他们接纳、容纳外邦的。
现在世界真正的福音都消失了很多,教会也有,但是没有能力的,原因是什么?传这真正的福音赦罪的道,我们已经永远没有罪了,耶稣基督的宝血的能力永远赦免我们的罪,都成了。神已经看世上没有一个有罪的,因为神通过耶稣担当世人的罪的缘故,永远赦免。
很多人理解不了,信不起来,所以说异端。慢慢传福音的人也是感到疲倦有负担,所以开始妥协。
天主教上供也没问题,喝酒没问题,抽烟也没问题,一点没有负担,这个挺好。所以他们选择天主教,因为生活当中没有划清界限,和世上一样的生活。还有他们信耶稣可以,拜偶像也没问题,向保家仙上供也没问题,很多部分容纳、妥协的意思。
所以受逼迫的事情没有,我们人基本上都喜欢这些。以法莲也是与外邦人掺杂,所罗门为什么第二代也保存不下来大卫的国度,那么荣耀的世界,原因是什么?
所罗门与周围的国家战略上结婚,他们的公主也娶过来,因为娶过来已经有缘分,不能随便争战,所罗门当代安全,不想争战做了这些事情。结果外邦的女人过来跟所罗门也说去亚斯他录庙、米勒公吧,所罗门也是没办法。与外邦人掺杂、与偶像妥协的意思,这样他的国度到罗波安的时候十个支派也分离出来,就是两个支派留下,多么可怜。
因为我们再好的、完整的国度也是,我们侍奉神,划清界限,跟肉体争战的时候,否认自己肉体的想法的时候,福音有力量。无论去哪里也是,我们传耶稣的宝血洗净我们的罪。现在我们看的都不是真的,神的话语是可靠的,其他的都是假的,处理掉。
那么我们的福音越来越兴旺起来,还有我们人生也是虽然有逼迫,但是我们心也干净,与神亲近,还有能指责这肉体的世界,他是真正的活着的人。虽然没有环境,没有逼迫,还有没有与神亲近的,那这有什么用?特别可怜的是这样。
世上人走这条路,现在宗教就是这样。我们受逼迫也是还是传,还传的时候没有人禁止。因为我们拿福音争战的时候,总统也改变、部长也改变还有农夫也改变、员工也改变、老板也改变,都改变,为什么?福音里面有能力的缘故。
所以今天我们看,以法莲的存在,在耶弗他面前全都被打碎。死亡四万两千个人,真的了不起的数字。
本来一个支派人口不多,普查人口的时候三万、四万、五万,这里死了四万两千的话,差不多一半以上也都死掉了,女人包括的。所以我们看以法莲的结果,自己以为什么?自己保守自己,自己以为自己是了不起的,所以心高,但是他们实际面临争战、环境的时候他们都逃跑了。
关键性的时刻,靠着神也往前进行的话,能看见神作工的部分,但到这地步,他们也已经转身退后,多么可怜。所以大家我们做什么事情也是,我们应该知道我们的信仰,像以法莲一样过的话,我们已经不算基督徒了,没有生命的力量的意思,被外邦人吞掉的,多么可怜。
所以这《士师记》里面神一直告诉我们你拿着什么样的心过日子,大家刚才说的体贴肉体的必要死,靠着圣灵治死身体的恶行必要活着的。所以这里通过《士师记》十二章耶弗他虽然他的信仰走偏的,但是他的心态跟肉体之间争战得胜,还有以法莲人要过约旦河渡口基列人站着,问他们是不是以法莲人?
不是!因为如果是以法莲人的话直接被杀,所以说我不是!
“那说一下示播列。”卷舌音,但是他们都说西播列,直接杀死以法莲人。不用说别的你发音示播列,都说示播列就可以通过,但是你说西播列。有的地方发音不准,西播列,示和西分辨不出来,他不是别的,他们看学问高或者低、长的帅或者丑不考虑这些的,行善行恶这个不考虑,只考虑一个你说一下示播列。啊西播列!发音不清楚的意思。
大家这是什么意思?我们也是到天国进去的时候神也问我们:“你说一下你是个义人不是。”
那我们看自己的话,我不敢说我是义人,我是个罪人,直接地狱了。虽然我是恶的,但是我得到耶稣的义,耶稣赦免我的罪,我相信。所以因着信而得到的义人了,通过了。如果发音不清楚,啊!我们是罪人,直接死的,下地狱的。所以大家我们好像一个单词似的示播列和西播列,但是不是一个单词的事情,示播列。我们发不出正确的音,西播列的话没有生命了。生命在哪里呀就一个有句话“示播列,示播列”就通过,西播列被杀。
大家我们到天国的时候,肯定是问有没有罪,有罪下地狱。
“没罪了,耶稣基督都担当走了,没有罪了。”这个通过了。
你说什么话,信心的话还是想法的话,两个世界分开的。所以这十二章里面,神想告诉我们的信仰,真的你现在会说示播列吗?不会说示播列被杀的那么多。所以我们信心的一句话示播列,但是差不多似的,但是说西播列的还是有。大家我们信仰也是一样,看起来是拿同样的《圣经》,同样的基督教,同样的教堂,大家不是同样的,进去的话能分别出来,啊!这样的。
这样清楚得赦免的人很自由的,没有的话,提心吊胆的过日子。所以今天十二章里面大家多查看一下,以法莲的存在、耶弗他和以法莲人的信仰一个一个查看的话很有意思,还有神早就已经都祝福完了,我们凭着信心拿过来用的话能够成为自己的,多么感谢的。所以我们通过十二章,我们学习了神的心,你无论犯了什么样的罪这无所谓,你来到我面前的话,我有这个能力赦免你一切的罪,也感谢了。
好的,今天就分享到这里吧。
疑难解答
《路加福音》24:44-49【耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”】
这里说什么?二十四章的话语是这样的,牧师这里特别说到,传‘悔改赦罪的道’,还是应许也降在身上,这部分,‘悔改赦罪的道’请详细说明的意思。
是的,我们信仰的根基就是悔改和信心,悔改的意思不是求赦免的意思,是发现自己尽都是恶,我以为挺对的,挺正确的,到神面前的话,这也不是准确的。我们真正的标准是什么?神的话语。我想法里面这个罪怎么办?到神面前的时候神说把你一切所有的罪已经让耶稣都担当了,钉在十字架上流血结束了,然后埋葬了,三天之后复活了,然后四十天升天了,耶稣做的是这样的。
悔改赦罪的道,所以我们真的悔改是发现自己的意思。不是求饶恕是悔改,发现自己,啊!我是这么恶的一个人呀!还有我这么软弱的呀,我是缺乏不足的一个人呀!像这样的人当主人的话完了。所以神你当我的主人吧!我不能当我的主人。
我们也改变到这个地步,所以我们心里新的一个主人进来了。我领悟的瞬间,听到得赦免的道的时候,我们都能整理过来。所以我们这样得救的,什么都没做,神已经都为我们准备好的直接接受。《圣经》告诉我们,很多人不知道悔改,就是求赦免求饶恕的意思。
不是的,真正的悔改,二儿子不听父亲的话,离开父亲,到猪圈里面,快要饿死的时候,他不是想起父亲吗?他想起父亲的意思是靠着我自己出去就败亡了,他发现这个,所以他再也不跟肉体跑的意思,因为他发现的是什么?这肉体是无益的,叫人活着的是灵,肉体是无益的。
静下来,所以他不被环境捆绑,不被有人捆绑,在神面前他自由的过日子。所以这里在十二章里面说的,差不多这样子的意思。所以我们知道的话,我现在是一个什么样的人?
真的,我不行的一个人,真的软弱的一个人,没有耶稣我活不下去的一个人,知道的时候,耶稣来跟我们见面。还有耶稣在我们身上作工,多么感谢。所以我们大家刚才说的一样,悔改和赦罪的道,真的我们悔改,发现自己已经卖给罪了,死亡的身体,这死亡的一个存在,还能做什么?
肉体的想法还可靠吗?一个一个发现这个也是不可靠,那个也是不可靠,只有依靠话语说的。这是可靠的,我的感觉也是不对。这样我们的信仰慢慢成长起来,不被小小的想法捆绑了。不被钱捆绑,不被名誉捆绑。大家我们拿着这样的心进行的话,我们的信仰,我们听话语的时候,越来越能把话语听进来,话语引领着我们走。
多么感谢!好的,今天我们分享到这里吧!
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