各位牧者下午好,非常感谢今天我们查《士师记》第十章,大家也读这个《士师记》的时候,心里产生什么样的心?以色列百姓我们看也实在是过分了吧,因为他们做的行为,动不动他们离开神动不动他们也违背神的,可是神还是包容的。
今天我们看以色列百姓为什么这么容易离开神,侍奉别神?有时间稍微有空隙的话,他们马上也离开神,侍奉别神,原因是什么?这里也是有士师的时候他们还是侍奉神,但是士师死了,马上也是跟着当地的外邦人的神。亚斯他录、弥勒公还有巴力西普侍奉各种各样的神,他们离开神的根本原因是什么?还有这时代也是我们动不动也撇弃神,也归于世上的,为什么这样做呢?
原因是人喜欢什么呀?喜欢神迹异能,我们查看《马太福音》12:38-39【当时,有几个文士和法利赛人对耶稣说:“夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说:“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。】耶稣也说了这邪恶的、淫乱的世代求神迹。无论什么样的,就是想看看还有摸一摸。
耶稣来给他们传福音还有耶稣也做了很多异能神迹的,但他们还是要的不是这些,还有他们也期待的是把以色列从罗马手里也释放,他们很想要现实的问题解决,耶稣要给他们的和他们要的不一样。他们对自己灵魂的状态,需要脱离罪与神相和,一点没有关心的,他们的关心就是吃喝。所以耶稣在《约翰福音》六章给他们也行异能,就是五个饼两条鱼,也吃饱了五千个人。马上他们要把耶稣树立成他们的王。因为侍奉耶稣的话吃的喝的也一点没问题的,他们把耶稣当成粮食局的局长差不多,耶稣想给他们看的不是这个。
通过吃的喝的,给他们吃饼喝葡萄酒目的是什么?耶稣想让他们知道耶稣来的目的是什么?看一下《约翰福音》6:53-58【耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”】耶稣要给他们的不是神迹不是这些吃饼得饱。
耶稣要给他们的是什么?吃了永远不渴、永远不饿的,就是把耶稣送给他们,把耶稣的生命赐给他们,这是耶稣想给他们的,神也是引领以色列百姓没有一次缺乏的,每当有缺乏的神都给他们解决,但是他们的心一直满足不了。
所以今天我们看他们的要求,跟从耶稣也是看起来他们所要的和耶稣要给他们的不一样,耶稣说了这些许多人也离开耶稣,因为他们太失望。耶稣来的目的是拯救我们的灵魂,他们要的是现实里面的他们的需求,吃的粮食喝的,所以他们也跟从不了耶稣。
今天我们看十章的以色列百姓也是一样的,跟从神。当地的、迦南地的原居民或者非利士人,亚玛力人,他们丰丰富富的生活。所以马上他们忘记了拯救他们的神,还有侍奉他们所侍奉的神,原居民所侍奉的偶像。
所以这里《士师记》10:13【你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。】神宣布了我们看以色列百姓真的过分的,神也是忍着忍着,今天我们看十章十三节,我不再救你们了。大家我们看神真的已经再也不拯救以色列百姓似的,真的这样做吗?再不拯救以色列百姓吗?说是这样说的,但是后边也看也通过耶弗他、通过参孙通过很多的士师也拯救了以色列百姓。
看这个《士师记》十章的话我们能感觉到神的爱,这么多悖逆神的,但神还是仍然与他们同行,也拯救他们,为什么?当然神也讨厌他们所犯的罪,但是神也不能违背他所说的应许。
神已经定下来的《罗马书》9:11【(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。)】大家这里很清楚的神说的是什么?
雅各和以扫,双子还没有生出来之前,不是靠着他们的行为,神已经定下来了,大的服侍小的。还没有生出来能有行为吗?没有行为,意思是什么?神已经定了大的服侍小的,恩典的世界神已经定好。
所以虽然以色列百姓违背神侍奉偶像也是神的应许撇不了,向着我们的神的应许也是一样的,永远也不能改变的是神所说的应许,我们还没出生之前、还没有生下来之前,不按着我们的行为,按着招我们的神的旨意定下来的是大的服侍小的,所以雅各只能蒙恩典。所以我们看这话语的时候,神的耐心一直不撇弃我们。
我们常常看自己的行为,看这些环境撇弃神的,但神仍然也等着我们。好像《路加福音》十五章的二儿子的父亲一样,儿子离开花了这么多财产,还有与娼妓玩的一个行为,他回来了。向着他的父亲的心一点没有改变还是动了慈心,抱着他为他摆设宴席,这就是神的爱。
很多人不知道神的爱,所以一直被自己的行为捆绑的很多,看以色列百姓的悖逆,但是神的包容,我们能发现这两个世界的对比。
我们找一下《彼得后书》3:9【主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。】这是神的旨意。
现在神也是等着我们,愿意人人悔改,不要入沉沦的,这是神的旨意。所以我们今天看这十章里面能知道神的心,也能知道人的悖逆。神已经准备好救赎,创世之前在耶稣基督里面已经预定好的,通过耶稣的宝血,相信耶稣的宝血进来已经预定好了,靠着血也得救的,靠着耶稣的血已经赦免我们的罪,相信这神的恩典,无论什么样的人都能蒙恩典得救的。
神已经定好的是这样的,不是靠我们的行为。你的行为无论怎样,你在耶稣基督里面已经预定好的神的恩典,相信这恩典你也能蒙恩典得救。
今天看这十章十三节再也不拯救你们了,我们看来神的表情已经看都不想看的,是这样的心,但是看后面神仍然也宽容他们也拯救他们,这是我们所侍奉的神。
所以通过十章神也告诉我们,以色列百姓还有你们、我们,有时间我们也离开神,还有侍奉别神,但神还是等着我们悔改,也仍然引领我们。
所以通过十章我们能发现神的爱,恒久忍耐的神,宽容我们的神,哪怕是一个也要拯救我们,叫我们悔改的神,这位神的心今天我们能发现,好的分享到这里吧。
看《约伯记》的时候,很多人也有点理解不了的部分很多,因为神在撒但面前也说了,约伯是完全正直、敬畏神的、远离恶事的一个人,这样的人为什么受这么大的苦?为什么神说了正直还给他这么大的环境,写《约伯记》的目的是什么?拆毁我们人的义。
从亚当出生的人,再完整、再正直、再完全也是罪人的意思。所以约伯的义,人的世界里面的义,不是神认定的义。《圣经》里面我们也有两种义,人的义和神的义。
人的正直和神看到正直,法利赛人的义税吏罪人得到的义,完全也分开的。所以我们看《约伯记》一到四十二章,为什么这么长?约伯自己的义放不下,神把他交给撒但手里,夺走了他的财产,他的孩子们的生命。约伯心里里面还是承受不了,他一直说我没有违背过神的命令的,还有他的心也特别高傲的。
向着三个朋友,三个朋友也是抓住他的行为定他的罪,约伯绝对不输给他们。他说什么你们的父亲他年纪有点大的,特别瞧不起别人,因为他的义是这么强烈的。神把他的人的义剥下来的目的,一直跟他争战也是,三个朋友说不过他,因为他的义太强。
后来以利户先知跟他说也是说不过他的,因为他的人的正直人的义太强了。我们站在神面前我们没有一个人能拿出人的义,人的义在《以赛亚书》六十四章六节说什么?人的义是肮脏污秽的衣服,约伯所抓住的是这样的,完全正直,人的这个正直的意思,神一定要摧毁这个,然后重新建立神的义。
约伯这三个朋友还是说不过他,以利户先知也是一样的。后来神亲自跟他谈,终于到四十二章约伯承认。看一下《约伯记》42:1-6【约伯回答耶和华说:“我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”),在尘土和炉灰中懊悔。”】约伯的悔改。
真的他不知道我自己是什么样的一个人,最后他说什么?谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?他自己也这样做的,无知的言语。因为我所说的是我不明白的,这些事太奇妙,是我不知道的。约伯自己所说的话自己不明白,胡说八道的。他以为太正直,太明白太清楚似的。但是他在神面前发现自己的时候,我是这么愚拙的一个人,真的不明白神的旨意的一个人,一直要树立自己的义的一个人,他发现自己的面目。
然后看六节,因此我厌恶自己,大家信仰的根本就是讨厌自己。讨厌自己的义,平时我们不知道的时候一直要主张自己的义,但是发现自己以后讨厌自己、恨死自己。然后他在尘土和炉灰中懊悔,约伯真正的悔改。之前他的义一个一个拆毁的过程,到四十二章才发现自己在神面前无话可说的一个人,所以懊悔的意思是什么?我一切所有的尽都是恶的,我以为在神面前正直,真的他的义谁都跟不上的程度。因为他摆设宴席,怕孩子们跟女孩也犯罪,所以他提前也献祭的一个人。大家这么周到的一个人,虔诚的,但是神不认定这个,好像认定似的这认定的意思在人的世界里面他的正直,人的义人的正直里面他是第一个的。那到神的国度里面,什么也不是的。
《创世记》6:5【耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,】神现在给我们看像约伯一样这么虔诚的一个人,他也是在神面前的话,他是什么样的人,还是罪人,需要神的义的一个人。拿着自己的义绝对不能走到神面前的,所以神也很可怜他吧,但是没办法,把约伯交在撒但的手里。然后三个朋友的攻击、定罪,以利户也攻击,最后神亲自跟他沟通。
神也一直问山羊羔怀孕的日子你知道吗?真的你不知道的一个人,但是你以为你知道,所以神把他的一个一个的义拆毁下来。约伯懊悔、悔改的时候,下面也重新给他女儿们,三个女儿,在东方也最漂亮的,还有他的财产也恢复过来。
神的旨意是什么?不是折磨他的,他的义一个一个拆毁下来以后,想把神的义施给他的,靠着神的义来到神面前,这是神的旨意。所以看起来神也认定他似的,他的正直诚实,但是在神看来这都是在人面前的,跟神一点关系也没有,所以重新给他神的义,拯救他的,这是神的旨意。所以我们按照这样的角度,大家看的话能知道神向着约伯向着我们的也是用这样的方式也引领我们,再厉害的,再虔诚的也是发现不了自己的义,得不到神的义。
所以通过约伯告诉我们,我们的义是什么样的?多么的结实、刚硬,到《约伯记》四十二章为止,他还是一直辨明、敌对为自己狡辩,但是到四十二章的时候,他自己说的自己不明白的,完全矛盾、混乱的一个状态。
大家人所知道的义是这样的,《罗马书》3:10-11【就如经上所记:“没有义人,连一个也没有!没有明白的,没有寻求 神的;】我们就是这样。
所以约伯的路一个一个混沌的状态,最后他说我说的我不明白,然后他回来,这是神告诉我们,现在这世代也是,神向着约伯做的一样,在我们身上也作工,非常感谢。
好的,我今天分享到这里吧,谢谢大家的聆听。
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