各位大家好!
我们一起分享马太福音。在这个过程当中或多或少能够感受到耶稣的心。特别的感谢!今天我们来读一下马太福音5章17节的话语:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”在这里耶稣在讲着有关恩典的话语。看耶稣好像要废掉律法似的,但耶稣说我来不是要废掉律法,乃是要成全。
这是什么意思呢?举个例子:十诫命当中有很多条律法,其中之一就有:当记念安息日,守为圣日。神在律法当中说当记念安息日,守为圣日的意义是什么呢?正确讲安息日的话,从周五的日落前开始到周六的日落前为止,叫做安息日。在犹太人的国家安息日,就是周五的日落前到周六的日落前为止,做任何事情也是不行的。以前犹太国的奴仆们他们会背负很沉重的担子,背着沉重的担子很辛苦的劳作当中,身心都会变得筋疲力尽了,他们会感觉到再继续这样下去会病倒呀!担子太沉重了。但当他们看到西山的时候,太阳快要落山了。“今天是星期几呀?” “今天不是周五吗?”这太阳落山的话就到了安息日了。啊~再过30分钟可能太阳就会落山了,到那时候我就可以把这担子放下来了。快点到安息日吧!再坚持忍耐30分钟吧!过了30分钟,太阳就落山了,终于来到安息日了。现在无论是奴仆还是雇工,当他们把担子卸下来的时候没有一个人会说他们,因为是神这样定下的。在安息日那一天什么重担也不能背,所以对于奴仆来讲:他们盼望一年十二个月里每天都是安息日的话就好了。他们在每周五日落前到周六日落前为止,当安息日来到的时候就能休息。
但在歌罗西书里面有这样的话语,歌罗西书2章16节:“所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。”这里说不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,这些都是后事的影儿。那这安息日怎么能成为后事的影儿了呢?到周五日落前为止他们背负着沉重的担子,但到了安息日的话,他们就会卸下所有的重担。是神给了他们这样的自由,使他们守安息日。这里却说这一切是后事的影儿了。那到底是什么的影子呢?是神给了他们在平常的生活劳苦工作,到了安息日的话是他们休息的一个日子,这是将来后事的影子。以色列百姓们不明白这一点,但是有一天耶稣来了,耶稣说什么呢?他说:“人子是安息日的主。”就说耶稣就是安息日的主,只要走到耶稣面前,我们就能卸下所有的重担。所以耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”当我们痛苦背负着重担的时候,只要遇见安息日的话,就会自然从劳苦重担当中脱离出来。从重担当中得到释放,背负着劳苦重担的人们都可以到我这里来,我就使你们得安息。所以说耶稣基督才是安息日的影子,到这个世界的任何一个地方,心灵也不能得到安息,但只要到安息日面前你就可以卸下所有重担得到休息一样。这世上的任何一个地方也没有能把罪的担子放下来的地方,但是一旦到了安息日的话能够从那里脱离出来了,意思是只要走到耶稣面前的话,我们就能脱去一切的罪孽,来临真正的安息,称这个安息日为耶稣的影子。安息日是旧约律法中的一个,但不是拿着这个论断的意思。你们不要论断安息日要这样过,那样过。为什么呢?因为这是影子。就像到了安息日我们可以卸下所有的担子休息一样,只要我们走到耶稣里面就可以把一切罪的担子放下来休息。只要到了安息日不用背负任何一个担子都能休息一样,进到耶稣里面来的人,无论是犯了什么罪,也可以从罪当中脱离出来得到自由。所以到了周五日落以后的安息日,你放下任何担子也不会有人说你一样。各位,进到耶稣里面,我们就应该把这个担子放下来,因为要交给耶稣。即使来到耶稣面前仍然还在犯罪的人们,那是因为他们还不太清楚真正安息日的意义。我们看旧约律法书的时候有很多相关的内容,不止是安息日,关于逾越节也是一样。逾越节的那一天神的使者会巡行埃及地,会击杀埃及地一切头生的,这是个灭亡的日子。那一日神的使者拿着刀巡行每一个家里,击杀一切头生的,无论是人还是牲畜都被杀死。但是犹太人的家里他们会怎样做呢?到了那一天黄昏的时候取一只绵羊或山羊,并取些羊的血涂在房屋左右的门框上和门楣上,然后他们又在房屋里面用火烤了羊肉。那使者拿刀巡行埃及地,要击杀一切埃及地头生的,他会进到每一家击杀完长子以后,擦完刀上的血,把血抹在门楣或者门框上,以此证明天使已来过这个家,并且杀死了长子。又去另一家,杀死那里的长子,刀上会留下很多的血,天使出来的时候又把刀擦掉,又抹在门上,证明这一家也杀死了。但犹太人们早就已经杀了羊,把羊的血抹在门楣和门框上了,天使拿着刀要进这一家的时候,看到他家门楣和门框上已经抹上血了,他们也在想,天使已经来过了呀!在我前面已经有人来过呀!就这么越过了这一家,因为越过那一家,所以叫做逾越节。那我们也是,因着罪该遭灭亡的人,我们应该遭咒诅受审判才行,但耶稣为了我们在十字架上流血死去了,就像把羊的血抹在门楣和门框上一样就不会遭到灭亡,本应该是我们流血死去,是耶稣为我们被钉在十字架上流血死去了。耶稣在十字架上流的那宝血因为是为了我们流的,替我们承受了我们应该遭受的审判,看到这个血就会越过去。所以旧约的逾越节也是在喻表着为了我们的罪被钉十字架流血死去的耶稣。看到耶稣之前通过守安息日,守逾越节来学习救恩的恩典。就像旧约时代这样做了一样,真正的安息日是耶稣,所以我们来到耶稣面前会享受真正的安息。我从小的时候就去教会了,但因着罪的缘故非常痛苦,那个时候我最惧怕的就是怕主会马上再临。我小的时候因为有很多罪,知道如果主再临的话,我只能下地狱了。所以时常恐惧着,那就像在安息日把所有罪都放下来一样,当遇见耶稣以后,知道了耶稣把我的罪已经都解决了,我才得以把一切罪的担子放下来,不光是罪的担子,在我遇见所有的问题上,我都能得到释放得到自由了。这是多么宝贵又惊人的事实!真是无以言表。经上说:莫想我来是废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。所以照着律法书所预言的耶稣照样成了安息日的主。照着律法书所说的耶稣照样成了逾越节的羔羊,所以就像到了律法上说的安息日就能放下所有的重担,如果各位真的进到耶稣里面的话,接受耶稣的话语相信福音,你的心停留在耶稣里面的时候,所有罪的担子,肉体的担子都能在耶稣面前放下来,神会这样做工的。耶稣说了:“凡劳苦担重担的可以到我这里来,我就使你们得安息。”是谁呢?只要来到耶稣里面的话,耶稣会让我们得到安息,耶稣背负了我们一切的重担。
以赛亚书53章6节当中说:“我们都如羊走迷、各人偏行己路.耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”这里说是耶和华把我们众人的罪孽都归到耶稣身上了,所以我们不需要背负罪的担子了,在约翰福音1章29节说:“次日、约翰看见耶稣来到他那里,就说:‘看哪神的羔羊,除去世人罪孽的。’这里是指耶稣来讲的。耶稣在十字架上钉死的时候,把我们一切的罪孽都背走了。如果耶稣背负我们一切罪的重担,我们就没有要背负的罪的担子了,因为耶稣已经背负走了。这个就是照着旧约所预言的原本的成就了,那旧约当中的律法和先知书,旧约里的律法带有很多含义,一般人们称律法为十诫命也在说着律法书就是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记这几个统称为旧约的律法书,还有什么是历史书?有诗歌书,再有先知书我们称之为预言书,以赛亚、耶利米、以西结、但以理等这些人所写的书叫预言书,在今天所读的话语当中所说的律法和先知的意思是,律法是指律法书上所说的预言,先知是指先知书说的,再讲律法书上的安息日讲这律法书上的逾越节,就是在先知书上写的耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上,照着这预言到了新约以后凡劳苦担重担的可以到我这里来,我就使你们得安息,这就是成就了旧约当中预言的安息日,“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽”的这句话。正应了以赛亚书53章预言的,把我们众人的罪都归在他身上的话语,所以神把旧约书上的预言和先知书上的预言都完全成就了。
马太福音5章18节:我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去,都要成全。神把预言书上和先知书上说的所有的预言,等耶稣来了以后借着实际的被钉死在十字架上,把曾经预言过的一切都给完全成就了。因为把预言的一切都原本的成就了,我们才会相信这一事实。我曾经写过一本书,是专门记录了通过律法书怎样罪得赦免的内容,这本书翻译成全世界很多种语言,以色列的犹太人也读到这本书了。 犹太人们看了我写的这本书感到非常惊讶!他问写这本书的人是韩国人吗?韩国人怎么这么了解我们律法书呢?但是犹太人们并不相信耶稣就是基督,因为撒但欺骗了犹太人们,但是那些犹太人们说什么呢?他们说:如果耶稣是弥赛亚的话,按照这本书上写的方式罪得赦免是正确的,但是他们不相信耶稣就是弥赛亚,所以成为了问题,现在他们仍然等待着弥赛亚的到来,来到这地上的耶稣就是以弥赛亚的身份来的,但是在他们看的时候耶稣没什么可使人羡慕的地方。也不华丽所以藐视他,圣经里说:他来到自己的地方自己的人却不接待他,凡接待他的就是信他名的人。他就赐他们权柄做神的儿女。所以神在律法书和先知书上所预言的一切话耶稣已经成就了。但他们却拿着与圣经上所预言的不一样的一个标准,圣经上写了关于安息日的话语,关于以赛亚书上的预言原本的照着成就了,但是他们却不知道照着旧约上写的预言而来的弥赛亚耶稣,排斥了耶稣又把他钉死在十字架上。为什么呢?犹太人们虽然读着一样的圣经却拥有着其他信仰的标准,各位也当读圣经,更重要的是面对圣经话语的时候得把自己所有的观点都撇弃掉,把自己的想法都得扔掉,话语原本的接受进来才可以的。把我所拥有的想法全撇弃掉,话语里说:称义了那就要接受自己是义人,话语说从罪恶当中释放了我们,那我们安息就可以了,但是人们却不这样,带着自己的固定观念和自己的主张看圣经了,然后在那里树立弥赛亚的标准,通过自己标准树立的弥赛亚,在人看来是那样的慈祥又伟大似的,但耶稣来到这世界上因为在耶路撒冷没有一间自己的房屋,整天在外面传福音,晚上呢?上到橄榄山顶上,到了早晨又重新出来,一整天挨饿又劳累,能穿什么好衣服吗?能经常洗澡吗?所以当我们看他的时候根本就不像他们所期待的弥赛亚。以赛亚书当中说:他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地,他无佳形美容。我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他,耶稣在当时就是这样的,在他们看的时候并不觉耶稣有多高尚,其实他真是神的儿子弥赛亚。仅仅是因为没有把天上的天使们一同带来,所以他们没有相信耶稣,他们正在等待着另外一个弥赛亚。在等待符合自己心的弥赛亚。不去寻找圣经中的弥赛亚,所以圣经当中说什么呢?
马太福音5章17节:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。所以耶稣照着律法书上所预言的一个一个都给成就了。”关于安息日的预言也成就了,除此之外还按着先知书上所预言的原本都给成就了,也出现了在十字架上被钉死的内容,我们在新约圣经上经常能看到耶稣这样做,是为要应验经上所写的话,这样的内容完全主成就了。旧约的律法书上和先知书上写的所有预言,被钉死十字架上了,然后三天复活,之后又升天了,按照所说的话原本成就了,因为人们带着自己的标准去看,不符合他们的心。
但信仰是要把我们的标准撇弃以后接受神的话语,无数人带着自己的标准和自己的方法寻找神,亲爱的各位,现在扔掉我们所有的方法和想法吧!希望大家单纯的接受耶稣基督的话语,这样我们也会发现神借着耶稣基督已经成就的事实了。感谢大家我们下一个时间再见!
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